📚 تبیین شهید بهشتی از #نظریه_حدوث_جسمانی_نفس ✅ شهید آیت‌الله دکتر بهشتی نظریه «النفس جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء» #ملاصدرا را، با استمداد از قرائنی قرآنی چنین تبیین می‌کند: «لازمه حرکت جوهری همین «جسمانیة الحدوث» بودن و «روحانیة البقاء» بودن است و آن این است که جوانه روح از بطن جسم سر میزند؛ همین اندازه نه بیشتر. این نظر در مقابل عقیده آن‌هایی است که فکر می‌کنند روح از عالم دیگر به بدن متصل می‌شود. 🔷 جوشیدن روح از بطن ماده یک مسأله است، متصل شدن روح به ماده، مسأله دیگر است. 👈خوب دقت کنید که حرف آخر ملاصدرا... این است که جوانه زدن و متصل شدن از عالم دیگر هم یک معنی می‌دهد و دو معنی نیست. 🔶 حرف نهایی ملاصدرا این نیست که وقتی می‌گوید روح «جسمانیة الحدوث» است یعنی از ماده سر می‌زند، این با آن حرفی که می‌گوید روح از ملاء اعلی به انسان می‌پیوندد متناقض است. ✍️ ... انسان در مرحله نطفه به انسان در مرحله علقه تغییر پیدا می‌کند، اینجا چه کاری صورت گرفته⁉️ خلق تازه است، اما تغییرات چنان نیست که بیاید یک چیز تازه را در کار بیاورد. نطفه به علقه، خلق است؛ علقه به مضغه، خلق است؛ مضغه به استخوان‌بندی و گوشت، خلق است. ✍️ تا اینجا خلق است اما وقتی نفخه الهی و روح الهی می‌آید، این جا هم انسان تغییر کرده، پس از نظر انسان که یک تغییر هست؛ چون موضوع [تغییر]، انسان است ولی این تغییر به این است که؛ 1️⃣ یا جوانه روح الهی در او سرزده است [برداشت مشهور از نظر صدرا] 2️⃣ یا روح الهی به او پیوسته است [نظر شیخ الرئیس] 3️⃣ یا روح الهی در او دمیده است، که در دمیدن هم سر زدن است و هم پیوستن [برداشت شهید بهشتی از نظر صدرا]. 📢 اینکه گفتم حرف ملاصدرا، باید عالی اش فهمیده شود این است که وقتی دمیده می‌شود، هم از شکم یک چیزی بیرون می‌آید و هم از یک جایی آمده و به او متصل شده. هم پیوستن و هم سر زدن است.» (بهشتی، ۱۳۸۸: صص ۱۸۱ـ ۱۸۴) 🔓 [تبیین دیدگاه شهید بهشتی: برای مثال بادکنکی خالی از باد را در نظر بگیرید. هنگامی که در این بادکنک هوایی دمیده می‌شود، اگرچه هوا از دل بادکنک سر برآورده، اما این هوا خاصیت خود بادکنک نبوده که آن را حاصل تکامل بادکنک بدون در نظر گرفتن عامل خارجی بدانیم، بلکه نیرویی از بیرون هوایی را در آن دمیده. 👈در مورد نفس نیز همین‌گونه است. یعنی چون ماده توان ایجاد سطحی #فرامادی را ندارد، پس از عوالم دیگر سطحی از جنس همان عوالم در دل ماده دمیده و ایجاد می‌شود.] 📚 بهشتی، ۱۳۸۸، حزب جمهوری اسلامی، مواضع تفصیلی، بقعه. #ماوراءالطبیعه #روح_الهی ┄──┅┅––══●══––┅┅──┄ ─═इमाम👑الغدیر{حق‌مشبک}👑अली═─ https://eitaa.com/joinchat/3251437753Cfbf6c03517

📌 هنر ملاصدرا در تشکیل منظومه فکری/ ملاصدرا اهل عرفان برگرفته از آیات و روایات بود. ✍️ آیت الله مصباح یزدی: 🔹 عصر #ملاصدرا از دوران‌های طلایی فلسفه و حکمت اسلامی بود. افکار و انديشه‌های ملاصدرا در بسياری از موارد دارای منشأ عرفانی و برگرفته از آيات و روايات است؛ رياضت‌ها و عبادات وی نيز از ديگر ويژگی‌های بنيان‌گذار حکمت متعاليه است. 🔸 برخی از آثار ملاصدار اقتباسی از آثار ديگران است؛ اما #منظومه_فکری که وی آن را شکل داد و تطبيقی که ميان موضوعات مختلف علمی انجام داد، کاری بزرگ و کم نظير است. 🔹 بعد از ملاصدرا بزرگان ديگری راه ايشان را ادامه دادند و مطالبی بر آموخته‌های وی افزودند؛ اما بر اثر سوء تفاهم‌هایی که در برهه‌ای از زمان پيش آمد، موانعی در راه بهره‌برداری علاقه‌مندان از اين علوم به وجود آمد. 🔸 ابن‌سينا، فارابی، شيخ اشراق، ملاصدرا و ساير حكمای اسلامی تلاش‌های فراوانی در زمينه رشد تفکر انسان داشته‌اند و البته از آنجا که هيچ يك از اين بزرگان معصوم نبوده‌اند، مانند متخصصان ساير رشته‌هاي علمی هم‌چون فقه، برخی از ايشان دارای برخي نظرات متضاد و مغاير با ديدگاه‌های سايرين بوده‌اند. 🔹 اختلاف نظر متخصصان به معنای نقص يک علم نيست و تضارب آراء زمينه‌ای برای رشد علوم و پيشرفت آن‌ها است. يکی از موانع جدي رشد علوم عقلی آن بوده که در علوم عقلی گاه ميان طرافداران مکاتب مختلف فلسفی و حکمی تعصب‌هایی وجود داشته که گاهی حتی منجر به تکفير مخالفين گشته و اين از نقيصه‌های مضر بوده است. 📝 بیانات در جمع مجمع عالی حكمت اسلامی #عرفان_حقیقی ═इमाम👑الغدیر{حق‌مشبک}👑अली═ ┄─═‌ @Ghadir_101218 ═─┄