♨️تناقضات_قران ♨️ #بخش_اول 【➊】 منشا شر 🔰آيا شر از خدا سرچشمه مي گيرد؟ 🔻بين دو آيه ي پشت سرهم زير تناقض وجود دارد در حاليكه آيه 78مي گويد هم خير و هم شر از طرف الله مي آيند، دقيقا در آيه بعدي ميگويد تنها خير از الله ريشه ميگيرد؛ دقت كنيد. ➖َإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ﴿۷۸ نسا﴾ ترجمه: اگر خوبى به آنان برسد میگويند اين از جانب خداست و چون صدمه اى به ايشان برسد مىگويند اين از طرف توست بگو همه از جانب خداست [آخر]اين قوم را چه شده است كه نمىخواهند سخنى را دريابند 🔻همین مضمون در ایه زیر تکرار شده است ➖مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿۱۱ تغابن﴾ ترجمه: هيچ مصيبتى جز به اذن خدا نرسد و كسى كه به خدا بگرود دلش را به راه آورد و خدا[ست كه] به هر چيزى داناست 🌀تناقض با 👇 ➖مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴿۷۹ نسا﴾ ترجمه: هر چه از خوبيها به تو میرسد از جانب خداست و آنچه از بدى به تو میرسد از خود توست و تو را به پيامبرى براى مردم فرستاديم و گواه بودن خدا بس است ادامه دارد ......... ❣به جای چندتا کانال یه عقیق تو گوشیتون داشته باشید❣👇 http://eitaa.com/joinchat/1366032390C8fbb147e93

🔰 ✅ #پاسخ #تناقضات_قران #بخش_اول【➊】 منشـا شـر 🔰ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ{آیات ۷۸و۷۹ سوره نساء} ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺳﺆﺍﻟﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ، ﻫﻤﻪ ﻧﻴﻜﻴﻬﺎ ﻭ ﺑﺪﻳﻬﺎ (ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺳﻴﺌﺎﺕ) ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﺩﻭم ﻓﻘﻂ ﻧﻴﻜﻴﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم؟!{آیا این #تناقض نیست و آیا این کار میتواند سهوی باشد یا #تعمدی است؟} ﻗﻄﻌﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻜﺘﻪ ﺍﻯ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺮﻧﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ❓❓ ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺩﻗﺖ ﺩﺭ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺘﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺪﺍم ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ: 🔻1- ﺍﮔﺮ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﻭ ﺑﺪﻳﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺠﺰﻳﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻛﻨﻴﻢ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ[۱] ...ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺟﺒﺎﺭﺍﻥ ﺭﺥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﻛﻮﺗﺎﻫﻰ ﻭ ﻧﺪﺍﻧﻢ ﻛﺎﺭﻯ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺧﻠﺎﻑ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺁﻥ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ؟! ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺑﺮ ﺩﻭﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ: ﻣﺼﺎﺋﺒﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺸﺮ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺗﺎﺛﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻣﻴﺮ ﻭ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﻃﺒﻴﻌﻰ. ﺩﻭم ﻣﺼﺎﺋﺒﻰ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻭﻝ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﻯ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻗﺴﻢ ﺩﻭم ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺩﺍﻣﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ ! ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺴﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﺳﻜﻮﺕ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺮﻧﺨﻴﺰﺩ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎ ﻭ ﺁﻓﺎﺕ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺟﻬﻞ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻜﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺋﺒﻰ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ{ به انسان اختیار داده و انسان میتواند در راه رساندن شر به خودش استفاده کند ویا میتواند در راه رساندن خیر به خودش استفاده کند}[۲] 🔎👈 ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﮔﺮ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ ﺗﻤﺎم ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ{یعنی انسان از قدرت و اختیارش در راه شر استفاده میکند}، ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ (...) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺩﻭم" ﺳﻴﺌﺎﺕ" ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ" ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ" ﻗﻀﻴﻪ ﻭ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ {و اختیار} ﺧﺪﺍﺩﺍﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺪﺭﻯ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻯ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭﻟﻰ ﺍﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺗﺒﻬﻜﺎﺭﻯ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺍﺋﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ، ﺷﻜﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﺻﻞ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻣﺪﻳﻮﻥ ﭘﺪﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ، ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.[۱] 🔻2- {وحتی}ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ" #ﺍﻟﺎﻣﺮ_ﺑﻴﻦ_ﺍﻟﺎﻣﺮﻳﻦ" ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺟﺒﺮ ﻭ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻩ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺳﻴﺌﻪ، ﺧﻮﺏ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺑﺪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻋﻤﻞ، ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻢ، ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻠﺐ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺟﺒﺮ ﻧﻴﺴﺖ. 🔎👈 ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:" ﺣﺴﻨﺎﺕ" ﻭ" ﺳﻴﺌﺎﺕ" ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺎﻋﻠﻴﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ، ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻓﺎﻋﻠﻴﺖ ﻣﺎ ﻭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ، ﻣﺴﺌﻠﻪ" ﺍﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺎﻣﺮﻳﻦ" ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ[۱] 📝تهـیه وتنظیم: @Amir_H313zb 📚✍منـابـع: تفسیر نمونه آیات ۷۹نساء و ۱۱تغابن با اندکی تغییر _____________ 📌 #پاورقـی:‌ ➖تغییرات و اضافات به متن تفسیر داخل { } قرار گرفته حذفیات نیز با علامت (...) نشان داده شده ➖[۱]: تفسیرآیه ۷۹ نساء ➖[۲]: تفسیرآیه ۱۱ تغابن ادامـه دارد .... 🎀 👇دعوتید 👇 🎀 http://eitaa.com/joinchat/1366032390C8fbb147e93