🔸به عقیدهی من بزرگترین اشتباه دستگاه فرهنگی حاکمیت این بود که پس از استقرار جمهوری اسلامی، این خط و محور راهبردی یعنی «مقابله با امپریالیسم» را عملا از محوریت حل مسائل خود خارج کرد و با نگاه خُرد و جزءنگر به خودِ مسائل، در دام چالشهای بزرگتری فروافتاد. غافل از اینکه در عصر حاضر، تا مسائل نتوانند نسبتِ خود را با این ایدهی محوری پیدا کنند، حل نخواهند شد.
🔸مسالهی حجاب بعنوان یک امر مستقل دینی، «نامسأله»ی جمهوری اسلامی است. اما این نامسأله زمانی میتواند و باید تبدیل به مسالهی جمهوری اسلامی بشود که آن را پیرامون مسالهی اصلی یعنی مقابله با امپریالیسم تحلیل کنیم.
از این منظر، حجاب دیگر صرفا یک پوشش برای حفظ چارچوب دین یا حتی یک dress code اجتماعی نیست که با تبدیل شدنِ آن به قانون، بخواهیم آن را ترویج یا تثبیت کنیم. از این منظر، حجاب یک «نماد» است. نماد یک مبارزهی سیاسی علیه امپریالیسم. نمادی که در ضمن انقلاب ۵۷ متولد شد، رشد کرد و جهانی شد.
🔸حالا از این منظر، جمهوری اسلامی باید هر اقدام سلبی و ایجابی خود را با تکیه به این محور طراحی کند. کار ایجابی بزرگ، اصلی و محوری این است که دشمنیِ این دشمن مشترک را به دختران امروز بشناساند. مقابله با امپریالیسم که منحصر در دین اسلام هم نیست و هر انسان آزادهای با آن همراه است. ما تا زمانی که جایگیری درستی در مساله نداشته باشیم نمیتوانیم حتی کار سلبی علیه هنجارشکنی را هم درست تعریف کنیم. آنوقت تفاوت هنجارشکنی بمثابه یک پروژهی سیاسی را با کشف حجاب چند دختر در گوشه و کنار خیابان نخواهیم فهمید و در مواجهه با بیحجابی دچار خطاهای راهبردی خواهیم شد. خطاهایی که خود موجب نفوذ امپریالیسم به ذهن و دل دختران مسلمان میشود و آنان را به اسلام سکولار فرا میخواند. اسلامی که میخواهد حجاب را «یک امر عبادیِ فردی» معرفی کند، که نهایتش جز خدمت به امپریالیسم نیست.
🔸محل نزاع همینجاست. این تشخیص درست محل نزاع است که روشن میکند اسلام ولو با رعایت حداکثری چارچوبهایش چگونه میتواند در خدمت استکبار قرار بگیرد؛ یا اینکه ولو با کمک حداقلهایی از احکام اسلام، در مقابل استکبار قد علم کند.
از همین منظر است که ایدهی وحدت ملی را نه در کوتاهآمدن از چارچوبهای دین، که با عزیمت به محل نزاع درست میتوان برساخت و حتی ذیل پرچم حجاب بعنوان نماد مبارزه، وحدت جهانی علیه امپریالیسم شکل داد.
✍️ #فاطمه_داداشی
@Jazveh_fatemedadashi