🚥((حقوق جزا)) 🌅نڪته اول در تعدد جرائم موجب حد و قصاص، مجازات ها جمع می شود. لکن چنانچه مجازات حدی، موضوع قصاص را از بین ببرد یا موجب تأخیر در اجرای قصاص گردد، اجرای قصاص، مقدم است و در صورت عدم مطالبه فوری اجرای قصاص یا گذشت یا تبدیل به دیه، مجازات حدی اجراء می شود. 🌅نڪته دوم در تعدد جرائم موجب حد و تعزیر و نیز جرائم موجب قصاص و تعزیر مجازات ها جمع و ابتداء حد یا قصاص اجرا می شود مگر حد یا قصاص، سالب حیات و تعزیر، حق الناس یا تعزیر معین شرعی باشد و موجب تأخیر اجرای حد نیز نشود ڪه در این صورت ابتداء تعزیر اجراء می گردد. 💓 @hammi1

💓 @hammi1

🌖گروه چت آزاد(چت حقوقی) و تبادل منابع داوطلبان وکالت https://eitaa.com/joinchat/3535274437C3f61cc495e

🚥((آیین دادرسی مدنی)) 🌅نڪته اول انڪار و تردید تنها نسبت به اسناد عادی پذیرفته می شود نه اسناد رسمی. 🌅نڪته دوم اظهار انڪار یا تردید نسبت به سند طرف تنها تا اولین جلسه دادرسی امڪان پذیر است.

جزوه‌ی کامل جزای احمد غفوری

حقوق تجارت جلد یک و دو رشیدی نسب

🚥((حقوق تجارت)) 🌅نڪته اول ارسال‌ڪننده مي‌تواند مادام ڪه مال‌التجاره در يد متصدي حمل و نقل است آن را با پرداخت مخارجي ڪه متصدي حمل و نقل ڪرده و‌ همچنین خسارات او پس بگيرد و نیازی به قبول متصدی حمل نیست. 🌅نڪته دوم در موارد ذيل ارسال‌ڪننده نمي‌تواند از حق استرداد استفاده ڪند: ۱-در صورتي ڪه بارنامه توسط ارسال‌كننده تهيه و به وسيله متصدي حمل و نقل به مرسل‌اليه تسليم شده باشد. ۲-در صورتي ڪه متصدي حمل و نقل رسيدي به ارسال‌كننده داده و ارسال‌ڪننده نتواند آن را پس دهد. ۳-در صورتي ڪه متصدي حمل و نقل به مرسل‌اليه اعلام ڪرده باشد ڪه مال‌التجاره به مقصد رسيده و بايد آن را تحويل گيرد.در صورتي ڪه پس از وصول مال‌التجاره به مقصد مرسل‌اليه تسليم آن را تقاضا ڪرده باشد.

🚥((اصول فقه)) 🌅نڪته اول تردید بین اقل و اڪثر: میان اطراف علم اجمالی، رابطه عموم و خصوص وجود دارد و یڪی از آنها نسبت به دیگری محدودتر است(همان، ص 117). حالتی است ڪه بر تمام اطراف شڪ، یک عنوان واحد صدق ڪند ڪه در این عنوان واحد یڪ قسمت اقل متیقن داریم و یڪ قسمت اڪثر مشڪوڪ داریم. به عبارت دیگر، برخلاف دوران امر بین متباینین ڪه تردید میان دو چیز جدا از هم است در دوران امر بین اقل و اڪثر، تردید بین مقدار کمتر یا بیشتر از یڪ چیز است. 🌅نڪته دوم ۱-اصل حقیقت: هر گاه شڪ داشتیم ڪه متڪلم معنای حقیقی را اراده نموده است یا معنای مجازی را طبق اصل حقیقت می گوییم معنای حقیقی را ۲-اصاله العموم:اگر متڪلم لفظ عامی را به ڪار برد و شنونده شڪ ڪند ڪه متڪلم عموم را از آن اخذ ڪرده یا خصوص را. مثال: ماده۴۴۵ ق.م هریڪ از خیارات , بعد از فوت به وراث منتقل می شود. نکته مهم: ڪلمات همه, هر, هیچ, و....اگر اول لفظ بیایدنشان عام است.