#کیفیت‌_معمولی 127 خارج اصول ۷ خرداد ۱۴۰۴ تعارض مرجحات باب تعارض روایت حسن بن جهم کانال خلاصه‌ی دروس خارج استاد حسینی نسب @HOSEYNINASAB

#اطلاعیه #تسلیت 🥀دقایقی پیش مطلع شدیم متاسفانه مادر استاد حسینی نسب به دیار باقی شتافتند. ▪️از خداوند متعال خواستاریم این مرحومه را در این ایام پرنور و پربرکت غریق رحمت خاصه خویش قرار داده و صبر جمیل به فرزندان و نزدیکان این مادر عالم پرور عنایت فرماید‌. ان‌شاءالله... 🖤 بدین وسیله این غم بزرگ را از طرف تمامی شاگردان به استاد گرامی‌مان تسلیت عرض نموده و اعلام میداریم همه شاگردان را شریک غم خود بدانند . 💠➖💠➖💠➖💠➖💠➖💠 ڪاناݪ جامع علوم اسلامی استاد حـسینۍنسبـــ 🆔 @hoseininasab 🌐http://eitaa.com/hoseininasab

#اطلاعیه 🛑 اطلاعیه مراسمات والده مکرمه استاد حسینی نسب 🔹مراسم تشییع و تدفین جمعه مورخ ۹ خرداد ساعت ۱۰:۳۰ شهر اراک؛ از مقابل غسالخانه‌ آرامستان اراک به سمت مزار پاک ایشان 📌موقعیت آرامستان در نقشه👇 https://nshn.ir/267brQkV_BMasW 🔹مراسم ختم جمعه مورخ ۹ خرداد ساعت ۱۷ الی ۱۸:۳۰ شهر اراک؛ مسجد حاج آقا صابر واقع در خیابان عباس آباد 📌 موقعیت مسجد در نقشه👇 https://nshn.ir/aerbr2IR_B4Wqs 🔺هماهنگی جهت حضور اعزه ای که قصد دارند با وسیله شخصی یا تاکسی‌های اینترنتی(به صورت مشارکتی) برای مراسم تشییع یا ختم حضور پیدا کنند و جای خالی دارند، جهت حضور دیگر عزیزان به شماره زیر اطلاع دهند تا تعداد بیشتری از طلاب امکان حضور داشته باشند👇 📲

09359280452

کلیک کنید تا کپی شود (آقای افضلی) 💠➖💠➖💠➖💠➖💠➖💠 ڪاناݪ جامع علوم اسلامی استاد حـسینۍنسبـــ 🆔 @hoseininasab 🌐http://eitaa.com/hoseininasab

استاد حسینی نسب #کلیپ_صوتی #حکایت آیت الله سیستانی و درس مرحوم امام کانال خلاصه دروس خارج استاد حسینی نسب @HOSEYNINASAB

استاد حسینی نسب #کلیپ_صوتی معنای #هویت و تفاوتش با رفتارهای اجتماعی چه زمانی یک رفتار اجتماعی به هویت تبدیل می‌شوند کانال خلاصه دروس خارج استاد حسینی نسب @HOSEYNINASAB

استاد حسینی نسب #کلیپ_صوتی «الغیبة منّا» یعنی چه؟ مای اجتماعی ترامپ و ایلان ماسک رو قدرتمند کردیم کانال خلاصه دروس خارج استاد حسینی نسب @HOSEYNINASAB

استاد حسینی نسب #کلیپ_صوتی #حکایت #خاطره از شهید سلیمانی و رهبری در جنگ نبل الزهراء طرحی بهتر است که تلفات جانی در آن کمتر است ولو تلفات مالی زیاد شود کانال خلاصه دروس خارج استاد حسینی نسب @HOSEYNINASAB

#کیفیت‌_بالا 001 خارج اصول ۲۳ شهریور ۱۴۰۴ تعارض تخییر روایت علی بن مهزیار کانال خلاصه‌ی دروس خارج استاد حسینی نسب @HOSEYNINASAB

#کیفیت_بالا 001 خارج فقه ۲۳ شهریور ۱۴۰۴ فی المکاسب کانال خلاصه‌ی خارج استاد حسینی نسب @HOSEYNINASAB

روایات تخییر این روایات مطلق تخییر بر قرض حجیت دو مطلب را ثابت می‌کنند: الف) قاعده ثانویه اخیر است نه توقف ب) ردّ تعدی از مرجحات منصوصه به کل مرجحات عقلایی یا کل ما یوجب الظن الشخصی، زیرا باعث تخصیص اکثر یا اطلاق بلا فرد می‌شود. ۱. معتبره علی بن مهزیار «(محمد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمد عن) عَنْهُ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ قَالَ قَرَأْتُ فِی کِتَابٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَى أَبِی الْحَسَنِ ع اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِی رِوَایَاتِهِمْ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی رَکْعَتَیِ الْفَجْرِ فِی السَّفَرِ فَرَوَى بَعْضُهُمْ أَنْ صَلِّهِمَا فِی الْمَحْمِلِ وَ رَوَى بَعْضُهُمْ أَنْ لَا تُصَلِّهِمَا إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ فَأَعْلِمْنِی کَیْفَ تَصْنَعُ أَنْتَ لِأَقْتَدِیَ بِکَ فِی ذَلِکَ فَوَقَّعَ ع مُوَسَّعٌ عَلَیْکَ بِأَیَّهٍ عَمِلْتَ.» تهذیب الأحکام؛ ج‌3، ص: 228 ، وسایل ۴ : ۳۳۰ ۱-۱ بحث سندی «عنه» ضمیر به احمد بن محمد بر می‌گردد زیرا در منبع احادیث قبلی احمد بن محمد است که طبقه‌ی بعد (کسی که دوره امام هادی را درک کرده باشد) عباس بن معروف است. عباس بن معروف، توثیق نجاشی و شیخ طوسی، زمان امام هادی به فقاهت رسیده اشکال سندی محقق خویی و دو شاگرد ایشان شهید صدر و صاحب المرتقی الی الفقه الارقی قائلند: این روایت سندش ضعیف است‌زیرا مردد بودن احمد بن محمد بین بن عیسی و بن یحیی العطار و بن خالد برقی، مشترک است، بین ثقه و مجهول لذا سند معتبر نیست. (صاحب مدارک، محقق کاظمی در تکمله) پاسخ: راوی اکثر روایات عباس بن معروف، احمد بن محمد بن عیسی اشعری است که ثقه است یعنی حدود ۸۰۰ روایت و ۴۰ درصد و ۷۲ روایت هم بن خالد برقی دارد حدود ۱۰ درصد. آیت الله وحید خراسانی (استاد آقای مروی): در کتاب دیات تهذیب شیخ طوسی مراجعه کنید، شیخ طوسی روایتی را اینگونه نقل می‌کنند: «عن احمد بن محمد بن یحیی العطار عن العباس بن معروف»، پس احمد بن محمد بن یحیی العطار هم می‌تواند از عباس بن معروف مستقیم روایت نقل کند مثل اینکه پدرش می‌تواند مستقیم از عباس بن معروف روایت نقل کند. لذا اشکال باقی است و نمی‌دانیم سند کدام یک از این دو راوی است. اما از راه تعویض سند می‌شود مشکل را حل کرد زیرا شیخ طوسی در فهرست سندی دیگر دارد. نقد استاد: اولا مبنای ما در تعویض سند این است که باید اجازه «بجمیع کتبه و روایاته» بوده باشد. متن فهرست صفحه ۸۸ نرم افزار کتابخانه مدرسه فقهاهت): «أخبرنا بكتبه و رواياته جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن أبيه، و محمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله، و الحميري، و محمد بن يحيى، و أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عنه». اینجا هم احمد بن محمد مجهول است و الکلام الکلام پس تعویض سند در این مورد فایده‌ای ندارد. حل مطلب، ما ظاهر حال متکلم را در شبهات موضوعیه حجت است، احمد بن محمد بن عیسی اشعری ۴۰ درصد، ۸۱۱ روایت دارد که در مقابل یک روایت «بن یحیی العطار» ندرت دارد و این ظاهر حال می‌سازد، نهایت بین بن عیسی و بن خالد مردد می‌شود که هر دو ثقه است، اگر چه ان نسخه‌ی تهذیب که «احمد بن محمد بن یحیی العطار» دارد اقای مروی می‌فرمودند که نسخه‌ی قابل اعتمادی نیست که جواب دیگر نیست. و دیگر ما بر اساس تراکم ظنون «احمد بن محمد بن یحیی العطار» را ثقه میدانیم علی المبنا در رجال.

#کیفیت‌_بالا 002 خارج اصول ۲۴ شهریور ۱۴۰۴ تعارض تخییر روایت علی بن مهزیار کانال خلاصه‌ی دروس خارج استاد حسینی نسب @HOSEYNINASAB