✅ معرفی مقاله: فلسفه عملی فارابی و ابن‌سینا: مقایسه‌ای اجمالی 🔵 این مقاله رویکردهای دو فیلسوف برجسته دوره کلاسیک اسلام، فارابی و ابن‌سینا را در فلسفه عملی بررسی می‌کند. 🔵 فارابی فلسفه عملی را از علوم دینی جدا و مستقل می‌داند، در حالی که دیدگاه ابن‌سینا مبتنی بر دین و تا حدی وابسته به فقه اسلامی است. 🔵 ابن‌سینا نه تنها احکام نبوی در علوم عملی را می‌پذیرد، بلکه زمینه‌ای معرفت‌شناختی فراهم می‌کند تا میراث فیلسوفان اخلاقی یونان و مسلمانان پیشین را نیز لحاظ کند. 🔵 به طور کلی، اختلاف اصلی این دو فیلسوف ناشی از تفاوت دیدگاه آن‌ها درباره رابطه دین و فلسفه است. ✍️ نویسنده: Hümeyra Özturan _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ او به آرزویش رسید...

#مصاحبه #خبرگزاری_تسنیم 🔸ویژگی‌های مکتب حکمرانی رهبر شهید حجت‌الاسلام دکتر رضا آذریان، عضو هیأت علمی جامعة المصطفی العالمیة، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری تسنیم گفت: مکتب امام خامنه‌ای یک مدل تاریخی-تکاملی و تمدنی برای حکمرانی است. شهید خامنه‌ای؛ نماد صدق بر عهد و وفای به پیمان با خداوند متعال بودند و شهادت ایشان در ماه ضیافت الهی و در اوج مقاومت منطقه‌ای، نشان‌دهنده حقانیت جبهه مقاومت و اوج کینه‌توزی دشمنان است که نتوانستند در برابر عظمت ایشان بایستند و دست به ترور چنین شخصیتی زدند. 📌مشاهده خبر کامل در تسنیم: 🌍https://tasnimnews.ir/3533733 #خبرگزاری_تسنیم #جامعة_المصطفی #مجتمع‌عالی‌حکمت‌ومطالعات‌ادیان 🌍https://eitaa.com/almostafa_research

🔴سومین رهبر انقلاب اسلامی توسط مجلس خبرگان رهبری تعیین و معرفی شد صالح بعد صالح

⬅️عدالت سیاسی از منظر فلسفه سیاسی فارابی؛ نسبت دولت و اجتماع در تحقق فضیلت و نظم عادلانه 📚 نشست تخصصی با موضوع «عدالت سیاسی از منظر فلسفه سیاسی فارابی» حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر یزدانی‌مقدم با اشاره به تعریف عدالت سیاسی به‌مثابه نظم و ساختار عادلانه در دولت و روابط قدرت، گفت: 🔰 #فلسفه_سیاسی فارابی عدالت را اساس پیوند میان اجزای مدینه، محبت و حفظ خیرات مشترک می‌داند و دولت را در خدمت اجتماع معرفی می‌کند، نه مقدم بر آن. ▫️وی افزود: در اندیشه #فارابی، عدالت در تقسیم و حفظ بهره‌ها و منع جور بر مردم معنا می‌یابد؛ هرگونه زیان به فرد یا مدینه ظلم است و باید با عقوبتی متناسب جبران گردد. عدالت سیاسی فارابی با محبت ارادی، اشتراک در فضیلت و منفعت مشترک جامعه را به ائتلاف و انس پیوند می‌دهد. 🔹یزدانی‌مقدم تصریح کرد: فارابی دولت را مسئول تحقق فضایل انسانی می‌داند و سه شرط فرمانروایی را علم نظری، علم عملی و تعقل معرفی می‌کند؛ یعنی دولت باید سامان سیاسی را بر بنیادی اخلاقی و عقلانی استوار سازد تا #عدالت در روابط قدرت و اجتماع تحقق یابد. 📝 برای مطالعه گزارش کامل نشست، کلیک کنید. #گزارش #نشست_تخصصی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔 @hekmateislami

⬅️عدالت سیاسی از منظر فلسفه سیاسی فارابی؛ بازخوانی مبانی دولت عادل در اندیشه اسلامی 📚 نشست تخصصی با موضوع «عدالت سیاسی از منظر فلسفه سیاسی فارابی» دکتر یزدانی‌مقدم در این نشست با تأکید بر ظرفیت فلسفه سیاسی #فارابی برای پاسخ به مسائل عدالت سیاسی معاصر گفت: فلسفه فارابی صرفاً تاریخی نیست و می‌تواند مبنای طراحی مدل‌های نوین عدالت در جوامع امروز قرار گیرد. 🔰وی با استناد به تقسیم‌بندی همپتن، عدالت سیاسی را ناظر به چهار پرسش بنیادین دانست: منشأ عادلانه قدرت، #عدالت در عمل دولت، سامان سیاسی عادلانه و روابط عادلانه میان دولت و مردم. ▫️او تبیین کرد که از نظر فارابی، دولت فاضله بر پایه شایستگی علمی و رضایت عقلانی مردم استوار است. مشروعیت حاکم از خیر و صلاح و رضایت #جامعه سرچشمه می‌گیرد و عدالت، هماهنگی میان اجزای مدینه و حفظ نظام سهم‌هاست. 🔸یزدانی‌مقدم افزود: عدالت سیاسی در اندیشه فارابی بر سه پایه علم نظری، علم عملی و تعقل استوار است. در این چارچوب، تعقل به معنای بهره‌گیری از همه تجارب بشری در تصمیم‌سازی و مشارکت عقلانی مردم است. 🔹 وی نتیجه گرفت که #فلسفه سیاسی فارابی با تکیه بر عقل، تجربه و وحی، می‌تواند الگوی عدالت الهی و انسانی را برای دولت‌های امروز بازسازی کند و زمینه گفت‌وگوی نو میان سنت و #مدرنیته را فراهم آورد. 🌐 مطالعه مشروح گزارش این نشست #گزارش #نشست_تخصصی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔 @hekmateislami

🔰آشنایی با اندیشه سیاسی فیلسوفان مسلمان 🔸این برنامه در بخش‌های مختلف و با حضور اساتید گوناگون به زوایای مختلفِ اندیشه سیاسی فیلسوفان مسلمان می‌پردازد. 🔻بخش دوم: 🎙حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا ⬅️فلسفه سیاسی فارابی 1️⃣جلسه اول 2️⃣جلسه دوم 3️⃣جلسه سوم #اندیشه_سیاسی_فیلسوفان_مسلمان #فارابی 🏷مجمع عالی حکمت اسلامی، مرکزیتی برای ترویج و گسترش حکمت اسلامی تلگرام | ایتا | روبیکا | آپارات | سایت | صفحه یوتیوب

#اطلاع_رسانی #پیش_نشست43 #همایش_بین_المللی_حکیم_فارابی «نمایندگی جامعة المصطفی گلستان» با همکاری «مجتمع آموزش عالی حکمت و مطالعات ادیان» برگزار می‌کند: 🔸عنوان پیش نشست: «فارابی؛ معماری عقل و عقلانیت در تمدن اسلامی» 🎙ارایه دهندگان: حجة الاسلام و المسلمین دکتر محمدمهدی گرجیان(استاد تمام دانشگاه باقرالعلوم) حجة الاسلام و المسلمین دکتر رضا آذریان(عضو هیئت علمی جامعه المصطفی) دکتر سید زهیر المسیلینی(عضو هیئت علمی جامعه المصطفی) دبیر پیش نشست: دکتر احمد سعادت (استاد همکار وعضو گروه فلسفه وکلام اسلامی) ⏰ شنبه 1405/02/19 ساعت 9 الی 12 🏢 گرگان، نمایندگی جامعه المصطفی گلستان، سالن قدس 🔗لینک حضور در جلسه: vce.miu.ac.ir/gorgan #جامعة_المصطفی #نمایندگی_المصطفی_گلستان #مجتمع‌عالی‌حکمت‌ومطالعات‌ادیان #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🌐آیی دی همایش در لینکداین https://www.linkedin.com/in/farabi-congress2025 صفحه همایش https://www.linkedin.com/groups/10017034/ صفحه رسمی همایش در فیسبوک: https://www.facebook.com/profile.php?id=61568089315624 ◙ لینک عضویت کانال ایتا: 🌍https://eitaa.com/Hakim_Farabi سایت همایش 🌍https://farabi.hamayesh.miu.ac.ir

✅ حرکت در اندیشه ابونصر فارابی 🔵 ابونصر فارابی، ملقب به معلم ثانی، حرکت را در فن سماع طبیعی، و در ضمن مسائل علم، بحث می‌کند. او در تعریف حرکت قائل به حد تام نیست. زیرا حرکت در مقولات مختلف جریان دارد، لذا در تعریف آن می گوید: حرکت خروج شی از قوه به فعل، به طور مطلق است اعم از تدریجی یا دفعی. او در کتاب مسائل متفرقه تدریج را در تعریف حرکت اخذ نمی کند. ولکن در تعریف حرکت گفته شد، خروج شی از قوه به فعل. او حرکت را در مقولات کم، کیف، أین، وضع معتبر دانسته و لذا آن را به عنوان جنس به انواعش و یا اسم مشترک نمی داند. فارابی حرکت را از اسما مشترک ندانست چون اسما مشترک بر یک قسم از معانی که بیشتر از یک قسم استحقاق دارد، گفته نمی شود و بر تقدم و تأخر نیز اطلاق نمی شود. 🔵 از نظر فارابی حرکت اسم مشترک برای معانی و جنس برای ما تحتش نیست. چون حرکت بر مقولات حمل می شود و مقولات متباین بالذات اند، لذا نمی تواند جنس برای آنها باشد. از نظر او حرکت در اجسام طبیعی و افلاک جریان دارد و موضوع علم طبیعی را جسم متحرک و ساکن می داند و در مقولات وضع، مکان، کم، کیف حرکت را معتبر دانسته، ولی حرکت در جوهر را به روشنی رد می کند و درباره آن می نویسد: فلک و آسمان حرکت وضعی دارند اما اجرام عنصری مادی دارای حرکت مکانی، کمی، کیفی اند که اصناف چهارگانه حرکت هستند اما حرکت در جوهر واقع نمی شود. 🔵 فارابی حرکت را منحصر در عالم ماده دانسته و چون بر مقولات مختلف حمل می شود، جنس برای آنها نیست، لذا نمی توان تعریف حدی از آن ارائه نمود. او حرکت را به فعلیت رساندن قوه به طور مطلق معنا می کند و در بعضی از آثارش قید « تدریج» وجود ندارد.او حرکت افلاک را صرفاً وضعی دانسته، اما حرکت در عناصر مادی را در مقولات کم، کیف، وضع، أین، منحصر نمود و برخلاف ملاصدرا، قائل به حرکت جوهری نیست. منبع: کتاب، حرکت و پیامدهای الهیاتی در فلسفه صدرالمتالهین و آلفرد نورث وایتهد ( نوشته دکتر علی ناییجی با مقدمه دکتر علی الله بداشتی) #فارابی #حرکت _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب

🔰آشنایی با اندیشه سیاسی فیلسوفان مسلمان 🔸این برنامه در بخش‌های مختلف و با حضور اساتید گوناگون به زوایای مختلفِ اندیشه سیاسی فیلسوفان مسلمان می‌پردازد. 🔻بخش دوم: 🎙حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا ⬅️فلسفه سیاسی فارابی 1️⃣جلسه اول 2️⃣جلسه دوم 3️⃣جلسه سوم #اندیشه_سیاسی_فیلسوفان_مسلمان #فارابی 🏷مجمع عالی حکمت اسلامی، مرکزیتی برای ترویج و گسترش حکمت اسلامی تلگرام | ایتا | روبیکا | آپارات | سایت | صفحه یوتیوب