💢 ما این روز را #روز_جهانی حضرت لوط (ع) می‌نامیم! 🗓 در ننگ تقویم میلادی همین بس که تاریخ ۱۷مه #روز_جهانی مبارزه با هموفبیا و ترنس‌فوبیا نام‌گذاری شده است!! #جاهلیت_مدرن 📛 در این روز برای گناه لواط و مُساحقه می‌جنگند که روزی قوم سدوم به آن گرفتار بودند و امروزه با نام افراد #Lgbt یا همان همجنس‌بازان شناخته می‌شوند! 🎥 #ببینید | جنگ با خدا، احکام الهی و انبیاء عظام باعث شده امروز بیش از ۲۷کشور دنیا #گناه_همجنس_بازی را در مجالس و پارلمان‌های خود تصویب و قانونی!! کنند و تأسف‌آور این‌که جمهوری اسلامی ایران و جهان اسلام نسبت به این واقعه ساکت است...!! #تمدن_لواط ✌جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها 📡 @HalalZadeha

📛 بازتولید #قوم_سدوم و تهاجم به استراتژی انبیاء الهی (ع) 📽 #ببینید لحظه تصویبِ قانونی کردن هم‌باشیِ لواط کاران و مساحقه‌گران در #پارلمان_استرالیا 🇦🇺 ✌جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها 📡 @HalalZadeha

📸 yon.ir/s2fhc 📽 #ببینید 🔹 برای بازتولید عمل شیطانیِ #قوم_سدوم (قوم لوط) شبانه‌روز می‌جنگند، کارناوال‌های افتخار برگزار می‌کنند و هر روز کف خیابان‌ها تظاهرات می‌کنند، آیا ما این‌گونه برای سخن قرآن که گناه شنیع #همجنس_بازی را #حرام کرده و برای پیامبر خدا (حضرت لوط ع) می‌جنگیم و علیه این گناه، تظاهرات می‌کنیم؟! 🔸 چرا #شورای_عالی_امنیت_ملی علیه قانونی‌کردن همجنس‌بازی در برخی کشورها موضع فعال ندارد؟ مگر قانونی کردن همجنس‌بازی، نقض صریح امنیت ملی مسلمانان ایران در جهان نیست؟! مگر شورای عالی امنیت ملی از تبلیغات سازمان‌یافته‌ی وسیع همجنس‌بازی و تمرکز ویژه بر روی ایران خبر ندارد؟! 🔸 چرا #وزارت_امور_خارجه کشور اسلامی ایران به وظیفه‌ی اسلامی‌اش در قبال همجنس‌بازان عمل نمی‌کند؟! چرا سفرای کشورهایی که ازدواج (هم‌باشیِ) همجنس‌بازان را به رسمیت شناخته و قانونی کرده‌اند، فرا نمی‌خواند؟! 🔸 با وجود این‌که همجنس‌بازی در مجالس و توسط نمایندگان مجلسِ کشورها تصویب می‌شود، چرا نمایندگان #مجلس_شورای_اسلامی توقف روابط و تحریمِ کشورهایی که همجنس‌بازی را به رسمیت شناخته‌اند، در دستور کار مجلس قرار نمی‌دهند؟! حتی دریغ از قرائت یک بیانیه علیه همجنس‌بازی در صحن علنی مجلس!! #مطالبات 🔸 چرا #قوه_قضائیه علیه نقض صریح قوانین ادیان الهی و #حق_قرآن در مجامع بین‌المللی اقامه دعوی نمی‌کند؟ آیا قضات و وکلای محترم قوه‌ی قضائیه، وظیفه‌ی شکایت از کشورهایی که همجنس‌بازی و ازدواج همجنس‌بازان را قانونی کرده‌اند، ندارند؟ اگر قوه‌ی قضائیه به وظایف اسلامی‌اش عمل نکند، فساد جامعه را می‌گیرد! 🔸 از #شورای_عالی_آموزش_و_پرورش، #شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی و صداوسیما هم گله‌مندیم! #همجنس_بازی ناقض #حق_حلال_زادگی ✌جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها 📡 @HalalZadeha

🔰 سن حضرت خدیجه هنگام ازدواج با پیامبر اکرم(ص) ⬅️ بسیاری از مورخین و محدثین سن آن بزرگوار را حدود ۲۵ تا ۲۸سال دانسته اند. ⬅️ با این حساب تفاوت سنی بین پیامبر‌ اکرم و حضرت خدیجه نبوده وهر دو حدود ۲۵سال داشته‌اند. 🔹درباره سن حضرت خدیجه در هنگام ازدواج با پیامبر اکرم نظرات مختلفی وجود دارد برخی مانند بیهقی (از علمای بزرگ اهل سنت) ایشان را ۲۵ساله می‌دانند. 🔹بیهقی می‌گوید: «... بلغت خدیجة خمسا وستین سنة، و یقال: خمسین سنة، و هو أصح» ...بعضی می‌گویند: سن حضرت خدیجه (در هنگام وفات) ۶۵‌ساله بود و برخی دیگر گفته‌اند در آن وقت ایشان ۵۰ساله بوده است که قول صحیح هم همین است. ( احمد بن الحسین بن علی بن موسی، البیهقی، دلائل النبوة، ج۲، ص ۷۱) 🔹وی سپس در جای دیگر می‌نویسد: «أن النبی تزوج بها و هو ابن خمس و عشرین سنة قبل أن یبعثه اللّه نبیا بخمس عشرة سنة». ازدواج رسول خدا با حضرت خدیجه ۱۵سال قبل از بعثت بوده است. ( همان، ص۷۲) ✅ بنابراین طبق قول بیهقی وقتی ایشان در زمان وفات یعنی سال دهم بعثت، ۵۰ساله باشند و ۱۵سال قبل از بعثت هم ازدواج نموده باشند با این حساب سن حضرت خدیجه در زمان ازدواج با پیامبر اکرم ۲۵سال بوده است. 🔹اما اکثر محققین و مورخین سن ایشان را در زمان ازدواج ۲۸سال می‌دانند. 🔹العکبری از بزرگان اهل سنت و نویسنده شذرات الذهب می‌گوید: «و رجح کثیرون أنها ابنة ثمان وعشرین». بسیاری از مورخین قول ۲۸سال را برای حضرت خدیجه در زمان ازدواج با پیامبر اکرم - ترجیح داده‌اند.(عبد الحی بن أحمد بن محمد العکری الحنبلی، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، ج۱، ص۱۴، حوادث سال۱۱) 🔹حاکم نیشابوری نیز فقط همین قول را برای ابن اسحاق (سیره نویس مشهور) نقل می‌کند.( محمد بن عبداللّه الحاکم، النیشابوری، المستدرک على الصحیحین، ج۳، ص۲۰۰، ح۴۸۳۷) 🔹ابن عساکر و ذهبی و مرحوم إربلی به نقل از ابن عباس می‌گویند: خدیجه در زمان ازدواج با آن حضرت ۲۸ساله بود.(علی بن الحسن إبن هبة اللّه بن عبداللّه الشافعی، ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۳، ص۱۹۳؛ شمس الدین، ذهبی، سیرأعلام النبلاء، ج۲، ص۱۱۱، ذیل ترجمه خدیجه ام‌المؤمنین، رقم ۱۶؛ علی بن عیسى بن أبی الفتح، الأربلی، کشف الغمة، ج۲، ص۱۳۵، باب: فصل فی مناقب خدیجه) 🔹مرحوم إربلی در جای دیگر به نقل از ابن حماد می فرماید: حضرت خدیجه در زمان ازدواج با آن حضرت ۲۸ساله بود.(علی بن عیسى بن أبی الفتح، الأربلی، کشف الغمة، ج۲، ص۱۳۳، باب: فصل فی مناقب خدیجة) 🔹با این حساب روشن شد که بسیاری از مورخین و محدثین سن آن بزرگوار را حدود ۲۵ تا ۲۸سال دانسته‌اند. ✅ با این حساب تفاوت سنی بین پیامبر اکرم و حضرت خدیجه نبوده وهر دو حدود ۲۵سال داشته‌اند. 🔗 http://yon.ir/7vR2B ✌جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها 📡 @HalalZadeha

📣 میز نقد #به_دنیا_آمدن در برنامه تلویزیونی #نقدسینما | بخش اول ⭕️ امیررضا مافی: 🔺«به دنیا آمدن درباره اختلاف یک زوج بر سر فرزندآوری است. فیلم از این جهت اهمیت دارد که پرسش‌های اساسی را در #فلسفه_اخلاق در ذهن مخاطب ایجاد می‌کند. در غرب نظرات متعددی در مورد چیستی امر اخلاقی وجود دارد. #فایده‌گراها و #سودانگارها معتقدند که امری که فایده جمعی را پوشش دهد، امری اخلاقی ست اما ایده‌آلیست‌ها امر اخلاقی را امری مطلق می‌دانند. از دید آن‌ها دروغ تحت هر شرایطی مطلقا امر بدی است. میان #تئوری_اخلاق و #عمل_اخلاق فاصله زیادی وجود دارد. 🔺در این فیلم با زن و شوهری مواجه هستیم که با عملی روبه‌رو شده‌اند که باید برخورد اخلاقی داشته باشند. فیلمی که پدر و مادر بر سر نگه داشتن فرزند دچار اختلاف هستند. پدری که به نظر می‌رسد خودانگار است، خواهان از بین بردن بچه است و مادری که دلش نمی‌آید فرزندی که در بطن دارد را از بین ببرد. فیلم دوگانه‌ای را مطرح می‌کند که وقتی تماشاچیان از سینما خارج می‌شوند راجع به آن از هم سوال می‌کند و از این جهت فیلم بسیار مهم است. از جهت دیگر فیلم الکن است یعنی ایده و پاسخ روشنی ندارد. کارگردان تنها وضعیتی را ترسیم کرده و در جایی به لحاظ احساسی به نفع یکی از این دو غلطیده است. 🔺فیلم فاکتورهای متعدد را نشان می‌دهد که همه آن‌ها ‌ زبانی هستند و منطقی که باید مخاطب را با یکی از اندیشه‌های اخلاقی همراه کند دیده نمی‌شود. «به دنیا آمدن» کوششی است که سعی کرده مخاطب؛ هر دو موقعیت متضاد را با هم درک کند. ما در سنت خود امر اخلاقی را در مقام نظر، مطلق می‌دانیم، اما در مقام عمل دچار نسبیت‌گرایی می‌شویم که به مصلحت، تئوری دینی و سنت مربوط می‌شود.» ⭕️ بهروز افخمی: «موضوع فیلم «به دنیا آمدن»، کوشش برای تجربه کردن یک موقعیت عاطفی و احساسی است. فیلم‌ساز موقعیت هر دو شحصیت اصلی فیلم را از بعد عاطفی، به خوبی درآورده است. فیلم با تحلیل سر و کار ندارد. تحلیل کردن یا تقلیل دادن آدم‌ها به علم اخلاق یا موقعیت طبقاتی ربطی به فیلم ندارد.» @MovieReviewMag

📣 میز نقد #به_دنیا_آمدن در برنامه تلویزیونی #نقدسینما | بخش دوم ⭕️ آرش خوشخو: 🔺«دو گفتمان رایج در مورد فرزند نیاوردن داریم که هر دو را هدایت هاشمی مطرح می‌کند. یکی اینکه وقتی خودمان در زندگی دچار مشکل هستیم، چرا باید یکی دیگر را به زندگی‌مان وارد کنیم و دیگر آنکه وقتی دنیای ما دنیای تیره و تاری است، چرا باید فرزندی را به دنیا بیاوریم. این دو دیدگاه از سوی طبقه متوسط مطرح می‌شود. طبقه‌ای که اصول زندگی‌اش خارج از قواعد نظام است. بسیاری از سوءبرداشت‌های جامعه ما بر اثر سوءبرداشت مسئولین، خطبا و علما از طبقه متوسط است. این فیلم فرصت خوبی است تا خطباء و علماء با زندگی واقعی طبقه متوسط جامعه آشنا شوند. 🔺به علاوه، فیلم ریشه‌های سنتی طبقه متوسط را نیز به ما نشان می‌دهد. زنی که بازیگر تئاتر است، علاقه زیادی به شهرت دارد و هر روز تمرین تئاتر می‌کند، ریشه‌اش به شهر سنتی مانند یزد بر می‌گردد. نکته مهم دیگر این که فیلم نتیجه‌گیری مرسوم طبقه متوسط، بن بست یا راه خوش بی‌خود نشان نمی‌دهد، اتفاقا راه حل نشان‌مان می دهد. قرائت تلخ و تیره فیلم از زندگی در تهران هدایت هاشمی را مخاطب قرار می‌دهد و فقط اوست که این را قرائت را می‌شنود.» ⭕️امیررضا مافی: 🔺«تعریف من از طبقه متوسط با خوشخو متفاوت است. معتقدم فیلم، رمان و اثر هنری باید تاثیر معرفتی داشته باشد. شما می‌گویید تاثیر تجربی دارد اما من معتقدم ما را در وضعیت قضاوت قرار می‌دهد، وضعیتی که هر دو طرف حق دارند و در نهایت به بن‌بست می‌رسند و معتقدم پایان الکن است.» ⭕️ آرش خوشخو: 🔺«واکنش دراماتیک بازیگران به صبغه طبقات اجتماعی آن‌هاهم بستگی دارد. این فیلم نمایش کامل طبقه متوسطی است که هدایت‌وار شروع و تتلو‌ وار تمام می‌کنند. آدم‌هایی که خیلی خوب زندگی می‌کنند اما وقتی تصمیم به بچه‌دار شدن می‌گیرند، فیلسوف شده و می‌گویند بچه مانع خوشبختی است.» ⭕️ امیررضا مافی: 🔺«زن فیلم به حرکت و فعلیت می‌رسد، اما مرد با وجود اینکه اصرار زن در تصمیمش، یعنی نگه داشتن فرزند، را می‌بیند، همچنان در انفعال خود باقی می‌ماند. فعلیت و حرکت زن بسیار ارزشمند است و مخاطب را به سمت خود سوق می‌دهد که عبدالوهاب توانسته است آن را به خوبی به تصویر بکشد.» @MovieReviewMag

❌واقعیت اهداف سند 2030# (SDGs) چیست⁉️ 1⃣ در اهدافشان می گویند: نابودی #فقر. ولی منظورشان تجرد و نابودی خانواده است. 2⃣ می گویند برابری #جنسیتی: منظورشان نابودی نقش مادر است و تبدیل زن به برده جنسی و اقتصادی است. 3⃣ میگویند " دنیای بدون گرسنگی": منظورشان تولید محصولات ویرانگر #تراریخته است. 4⃣ میگویند "محیط زیست پایدار و کشاورزی" ولی با اجرای سیاست هایی نظیر جلوگیری از طرح آبخیزداری، جلوگیری از چرای در مراتع، کاشت درختان مضر و جلوگیری از کاشت درختان مثمر به نابودی محیط زیست می اندیشند. 5⃣ میگویند"اقتصاد سالم": ولی هدفشان مسلط کردن سرمایه داران است. 6⃣ میگویند"آموزش فراگیر": اما دنبال همجنس گرایی و ترویج فرقه های انحرافی و ابتذال اخلاقی هستند. و ... @amrebemarofesiyasi

🎥 واسه همه مدرسه‌هات مرسی!! 🔹پس از منتشر شدن کلیپ رقص دانش آموزان به سراغ والدین آن‌ها رفتیم... ▫️کاری از: سفیر فیلم @safirfilm

🎥 ضدیت با رباخواری، از مبانی انقلاب اسلامی است ⭕️ یکی از دلایل دشمنی با انقلاب اسلامی به خاطر ضدیت با رباخواری در اسلام است #امام_خامنه_ای #افق_بالا ___ ✊️نهضت مردمی ممانعت ازجنگ باخدا 📡 @reba_ir

چند روز پیش در ایالت کلرادو، در یک مدرسه تیراندازی شده و چند نفری فوت کردند! پسری اونجا بوده که زمانی که تیرانداز میخواسته از بغلش رد بشه و بره به سمت بچه‌ها برای شلیک بهش پشت پا زده و تیرانداز افتاده، بچه‌ها از فرصت استفاده کرده و فرار کردند اما تیرانداز بلند شده و خود پسره‌رو کشته! 😞 🔹در فضای مجازی گفته شده این پسر عاشق جیپ بوده، حالا تمام صاحبان جیپ در ایالت کلرادو دم در خونه این پسر صف کشیدند!😍 @AkhbareFori

🚩 انهدام ۳باند‌ مدلینگ توسط سربازان گمنام اطلاعات سپاه روح‌اللّه استان مرکزی 🔹 سه‌ شبکه سازمان‌یافته مدلینگ و ابتذال در استان مرکزی با تلاش سربازان گمنام امام زمان(عج) در سازمان اطلاعات سپاه روح‌اللّه شناسایی و عوامل به مراجع قضایی معرفی شدند. 🔗 https://tn.ai/2013648 ✌جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها 📡 @HalalZadeha