#ترتیل_جزء_شانزدهم #استاد_منشاوی ✅پیج اینستاگرام Helyatonnoor ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#حدر_جزء_شانزدهم #استاد_معتز_آقایی ✅پیج اینستاگرام Helyatonnoor ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_سیزدهم_وقف_و_ابتداء ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتداء(1) 🔸بخش دوم 🔺تقسيم بندى مكى بن ابى طالب در مورد كلمه كلا در قرآن🔺 مكى بن ابى طالب گفته است : كلا در قرآن چهار قسم است : تکلیف اول : آنكه هم مى توان آن را به معناى ردع گرفت و بر آن وقف كرد و هم مى توان به معناى حقا [یا الا] گرفت و به آن ابتدا كرد و آن در یازده مورد زیر است : (اطـلـع الـغـیب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا * سنكتب ما یقول ونمد له من العذاب مدا) (مریم آیه 77ـ79) (واتخذوا من دون الله الهة لیكونوا لهم عزا كلا * سیكفرون بعبادتهم ویكونون علیهم ضدا). (همان، آیه 81و82) (حـتـى اذا جاء احـدهم الموت قال رب ارجعون لعلى اعمل صالحا فیما تركت كلا* انهاكلمة هو قائلها ومن ورآئهم برزخ الى یوم یبعثون ) (مؤمنون آیه 99و100) (قل ارونى الذین الحقتم به شركاء كلا * بل هو الله العزیز الحكیم ) (سبأ آیه27) (یـود الـمـجـرم لو یفتدى من عذاب یومئذ ببنیه وصاحبته واخیه وفصیلته التى تؤویه ومن فى الارض جمیعا ثم ینجیه كلا * انها لظى نزاعة للشوى ., گناهكار آرزو مى كند كه كاش براى رهایى از عذاب آن روز مى توانست پسران خود را عوض دهد و [نـیـز] هـمـسرش و برادرش را و قبیله اش را كه به او پناه مى دهد و هركه را كه در روى زمین اسـت هـمـه را [عـوض مـى داد] و آنگاه خود رارها مى كرد نه چنین است * [آتش ] زبانه مى كشد پوست سر و اندام را بركننده است) (معارج آیه11-16) (ایطمع كل امرى ء منهم ان یدخل جنة نعیم كلا * انا خلقناهم مما یعلمون ., آیـا هـریـك از آنان طمع مى بندد كه در بهشت پرنعمت درآورده شود؟ نه چنین است * ما آنان را از آنچه [خود] مى دانند آفریدیم ) (همان، آیه38و39) (ثم یطمع ان ازید كلا * انه كان لایاتنا عنیدا)(مدثر آیه 15و16) (بل یرید كل امرى ء منهم ان یؤتى صحفا منشرة كلا * بل لا یخافون الاخرة . بلكه هركدام از آنها انتظار دارد نامه جداگانه اى [از سوى خدا] براى او فرستاده شود! چنین نیست كه آنان مى گویند * بلكه آنها از آخرت نمى ترسند!,) (همان، آیه 52و53 ) (اذا تتلى علیه ایاتنا قال اساطیر الاولین كلا * بل ران على قلوبهم ما كانوا یكسبون ,. [همانكه ] چون آیات ما بر او خوانده شود گوید: [اینها] افسانه هاى پیشینیان است نه چنین است * بلكه آنچه مرتكب مى شدند زنگار بر دلهایشان بسته است) ( مطففین آیه 13و14) (واما اذا ما ابتلیه فقدر علیه رزقه فیقول ربى اهانن كلا * بل لا تكرمون الیتیم ,. و امـا چـون وى را مـى آزمـاید و روزیش را بر او تنگ مى گرداند مى گوید : پروردگارم مرا خوار كرده است ولى نه * بلكه یتیم را نمى نوازید) (فجرآیه 16و17) (یحسب ان ماله اخلده كلا * لینبذن فى الحطمة ., پندارد كه مالش او را جاوید كرده ولى نه * قطعا در آتش خردكننده فروافكنده خواهد شد(همزه آیه 3و4) مـكى در مورد آیات فوق مى گوید: [اگر چه در موارد فوق هر دو وجه جایزاست] اما به نظر ما و به نظر اكثر اهل لغت كلا را به معناى ردع گرفتن و وقف كردن بر آن بهتر است. ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ✅پیج اینستاگرام Helyatonnoor ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#ترتیل_جزء_هفدهم #استاد_منشاوی ✅پیج اینستاگرام Helyatonnoor ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#حدر_جزء_هفدهم #استاد_معتز_آقایی ✅پیج اینستاگرام Helyatonnoor ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_سیزدهم_وقف_و_ابتداء ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتداء(1) 🔸ادامه بخش دوم دوم : مواردى كه وقف بر كلا خوب نیست ولى ابتدا به آن نیكوست و آن درهجده مورد است و آنها عبارتند از: (وما هى الا ذكرى للبشر، كلا والقمر. و ایـن [آیات ] جز تذكرى براى بشر نیست نه چنین است [كه مى پندارند!]سوگند به ماه) (مدثر آیه 31و32) (بل لا یخافون الاخرة كلا انه تذكرة . بـلـكـه آنها از آخرت نمى ترسند! چنین نیست كه آنها مى گویند آن (قرآن ) یك تذكر و یادآورى است ) (همان، آیه 53و 54) (یقول الانسان یؤمئذ این المفر كلا لا وزر.آن روز انـسـان مـى گـویـد: راه فـرار كجاست ؟! هرگز چنین نیست راه فرار وپناهگاهى وجود ندارد!) (قیامة آیه 10و11) (ثم ان علینا بیانه كلا بل تحبون العاجلة. سـپس بیان (و توضیح ) آن (نیز) بر عهده ماست چنین نیست كه شما مى پندارید(و دلایل معاد را كـافـى نـمـى دانـید) بلكه شما دنیاى زودگذر را دوست دارید (وهوسرانى بى قید و شرط را)!، (همان، آیه 19و20) (تظن ان یفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقى .زیـرا مى داند عذابى در پیش دارد كه پشت را درهم مى شكند! چنین نیست (كه انسان مى پندارد! او ایمان نمى آورد) تا موقعى كه جان به گلوگاهش رسد)(همان، آیه 25و 6) (الذى هم فیه مختلفون كلا سیعلمون . كه درباره آن با هم اختلاف دارند نه چنان است به زودى خواهند دانست) (نبأ آیه3و4) (فانت عنه تلهى كلا انها تذكرة . تـو از او بـه دیگران مى پردازى زنهار [چنین مكن !] این [آیات ] پندى است )(عبس آیه10و11) (ثم اذا شاء انشره كلا لما یقض ما امره . سـپـس چـون بخواهد او را برانگیزد ولى نه هنوز آنچه را به او دستور داده به جا نیاورده است) (همان، آیه 22و23) (فى اى صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدین.و بـه هر صورتى كه خواست تو را تركیب كرد با این همه شما منكر [روز]جزایید) (انفطار آیه 8و9) (یوم یقوم الناس لرب العالمین كلا ان كتاب الفجار لفى سجین .روزى كـه مـردم در بـرابـر پروردگار جهانیان به پاى ایستند نه چنین است [كه مى پندارند] كه كارنامه بدكاران در (سجین ) است) (مطففین آیه 6و7) (بل ران على قلوبهم ما كانوا یكسبون كلا انهم عن ربهم یؤمئذ لمحجوبون .بـلـكـه آنـچـه مـرتكب مى شدند زنگار بر دلهایشان بسته است زهى پندار كه آنان در آن روز از پروردگارشان سخت محجوبند) (همان، آیه 14و15) (ثم یقال هذا الذى كنتم به تكذبون كلا ان كتاب الابرار لفى علیین .سپس [به ایشان ] گفته خواهد شد: این همان است كه آن را به دروغ مى گرفتید نه چنین است در حقیقت كتاب نیكان در (علیون ) است (همان، آیه 17و18) (وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا.و مـال را دوست دارید دوست داشتنى بسیار نه چنان است آنگاه كه زمین سخت درهم كوبیده شود) (فجر آیه 20و21) علم الانسان مالم یعلم كلا ان الانسان لیطغى ).آنـچـه را كـه انـسـان نمى دانست [به تدریج به او] آموخت حقا كه انسان سركشى مى كند) (علق آیه 5و6) (الم یعلم بان الله یرى كلا لئن لم ینته لنسفعا بالناصیة.مـگـر ندانسته كه خدا مى بیند؟زنهار! اگر بازنایستد موى پیشانى [او] را سخت بگیریم ) (همان، آیه 14و15) (سندع الزبانیة كلا لا تطعه .به زودى آتشبانان را فراخوانیم زنهار! فرمانش مبر)( همان، آیه 18و19) (حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون .تا كارتان [و پایتان ] به گورستان رسید نه چنین است زود است كه بدانید)(تكاثر آیه2و3) (كلا لو تعلمون علم الیقین لترون الجحیم .هرگز چنین نیست اگر علم الیقین داشتید به یقین دوزخ را مى بینید) (همان، آیه5و6) مـكـى مى گوید: به نظر ما و قرا و اهل لغت در موارد فوق كلا به معناى (حقا) یا(الا)است و باید بدان ابتدا كرد و نباید بر آن وقف كرد. سـوم : آنـكـه هیچ كدام از وقف و ابتداى به آن نیكو نیست بلكه باید به دو طرف وصل كرد و آنها عبارتند از: (ثم كلا سیعلمون.باز هم نه چنان است به زودى خواهند دانست ) (نباء آیه5) (ثم كلا سوف تعلمون. باز هم نه چنین است زود است كه بدانید) (تكاثر آیه4) چهارم : آنكه فقط وقف بر آن صحیح است و ابتداى به آن صحیح نیست و آنهاعبارتند از: (ولهم على ذنب فاخاف ان یقتلون قال كلا * فاذهبا بایاتنا انا معكم مستمعون )(شعراء آیه14و15) (فـلـما ترآء الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا * ان معى ربى سیهدین ) (همان، آیه 61و62) مـكـى مـى گوید: آنچه گفته شد نظر ما بود اما در تمام موارد مى توان (كلا) را به قبل و بعدش وصل كرد نه بر آن وقف كرد و نه بدان ابتدا كرد. ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ✅پیج اینستاگرام Helyatonnoor ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor

#حدر_جزء_هجدهم #استاد_معتز_آقایی ✅پیج اینستاگرام Helyatonnoor ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#ترتیل_جزء_هجدهم #استاد_منشاوی ✅پیج اینستاگرام Helyatonnoor ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#ضرورت_فراگیری_تجوید در ثواب نشر این پست جهت ارتقاء سواد قرآنی دیگران سهیم باشید ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_سیزدهم_وقف_و_ابتداء ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتداء(1) 🔸بخش سوم ♦️تقسيم بندى زركشى در مورد كلمه كلا در قرآن♦️ بدرالدین زركشى مى گوید: (كلا) در قرآن بر سه قسم است : 1⃣ هم وقف بر آن جایز است و هم ابتداى به آن و آن در دوازده مورد است وآنها عبارتنداز: مریم آیه 79و82 مؤمنون آیه 100,معارج آیه 15و39 ,مدثرآیه 16و53، قیامةآیه 11,عبس آیه11 ,مطففین آیه 14,فجرآیه17 ,همزه آیه4 2⃣ مواردى كه نه بر آنها وقف مى شود و نه بدانها ابتدا مى گردد و آنها عبارتنداز: شعراءآیه 15و 62, سباء آیه27. 3⃣ مواردى كه فقط مى توان به آنها ابتدا كرد, و وقف بر آنها صحیح نیست وآنها عبارتند از: مـدثـر آیـه 32و54 ,قـیامة آیه 20و26 ,نباء آیه4 ,عبس آیه23 ,انفطار آیـه9 ,مطففین آیه 7و15، فجر آیه21 , علق آیه 6و15و19،تكاثر آیه3. 🔺حكم وقف و ابتدا در بلى (بـلى) حرف جواب است و اختصاص به نفى دارد و فایده آن ابطال مطلبى است كه در جمله قبل آمده است چه همراه با استفهام باشد و چه بدون استفهام باشد. 🔺معناى بلى و موارد آن در قرآن ایـن كـلـمـه در قرآن در 22مورد آمده است كه از نظر وقف و ابتدا به سه دسته تقسیم مى شود بدرالدین زركشى اقسام سه گانه را چنین بیان كرده است : 1⃣ مواردى كه بیشتر قرا و اهل لغت وقف بر آن را اختیار كرده اند و آن در ده مورد است. 2⃣ مـواردى كه وقف بر آن جایز نیست زیرا مابعدش به آن و جمله قبل ارتباط دارد و آن در هفت مورد است . 3⃣ مـواردى كـه در جواز وقف و عدم آن اختلاف است و وقف نكردن بر آن نیكوتر است زیرا كلام بعدش به آن و قبل از آن ارتباط دارد. ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor