🔍 پرسش : آیا درست است که تمام اجماعات منقوله ازشیخ طوسی باطل اند؟ ✍ پاسخ استاد حیدری: در یک تقسیم بندی، #اجماع را به؛ حسی، لطفی، حدسی تقسیم میکنند. مبنای آن عبارت است از مستند محصل(به کسر صاد؛تحصیل کننده) اجماع برای علم به رای معصوم چون اعتبار اجماع به کاشفیت آن از رای معصوم است نه به خودی خود. واین تقسیم در اجماعات منقوله (به خبر واحد یا متواتر)هم راه دارد. قائلین به #اجماع_لطفی از جمله شیخ طوسی به گونه ای تقریر میکنند که ازلوازم و ثمرات پذیرش #قاعده_لطف، این است که ؛ خرق اجماع علما توسط امام معصوم در مواردی که اجماع آنان خلاف رای امام معصوم باشد بر او لازم و واجب است. پس هرگاه علما بر چیزی اجماع کردند کشف میشود که امام معصوم با آنها موافق است یا دست کم مخالف نیست. شیخ انصاری در رسائل، در بحث اجماعات منقوله، ابتدا امکان تمسک به قاعده لطف برای کشف رای معصوم، را رد میکند به بیان دیگر اعتبار بخشی به اجماع را به استناد قاعده لطف نمیپذیرد. آنگاه ازکلام #شیخ_طوسی (متوفای۴۶۰ق) درعده و غیر آن چنین استفاده میکند که یگانه راه شیخ طوسی در کشف رای معصوم از اجماع علما، قاعده لطف بوده است. به بیان دیگر تمام اجماعات منقوله شیخ طوسی اجماع لطفی هستند. لذا تمام اجماعات منقوله شیخ طوسی باطل اند. 🔹مطابق آنچه به نظر این حقیر می رسد و در #شرح_نوین_رسائل( جلد سوم صفحه ۴۵تا ۶۰ بویژه پاورقی صفحه ۵۱)نیز ذکر کرده ام ؛ راه شیخ طوسی منحصر در قاعده لطف نبوده است بلکه مستند برخی اجماعات او حس بوده (پس برخی اجماعات او دخولی یا تضمنی یا حسی بوده اند) بنابراین نمیتوان صرفابه دلیل بطلان اجماع لطفی، حکم به بطلان تمام اجماعات منقوله او داد. 📌کانال استاد شیخ رضا حیدری http://eitaa.com/Heydari_org