http://yon.ir/vDE1i #بخش 4 از منتخب پایان نامه " دکترین بازار اسلامی " 👈فلسفه بازار در واقع بازار چیست و سپس چرا از لحاظ سنتی ♦️بازار مکان و موقعیتی است که درآن خریداران و فروشندگان، کالاها و خدمات و منافع را خرید و فروش می کنند. برای هرکالا، خدمت یا منبعی که در اقتصاد مورد خرید و فروش واقع می شود بازاری وجود دارد. یا از منظر دیگر اینکه هرجا خرید،فروش و سرمایه گذاری رخ دهد، بازار شکل گرفته است اما #آلوین_تافلر معتقد است ❌ بازار نه پدیده ای است سرمایه داری و نه پدیده ای است سوسیالیستی بلکه درواقع پیامد مستقیم و اجتناب ناپذیر جدایی تولیدکننده از مصرف کننده است یعنی 👈 زمانی که تولید کننده از مصرف کننده جدا شود مکانیزمی شکل می گیرد که من آن را #بازار می نامم 🎯 شکل گیری یک رابط میان تولید کننده و مصرف کننده است که این مفهوم انتزاعی را قوام می بخشد و آن در ذات تفکیک این دو از هم است که به آن « #واسطه » یا « #دلال » گفته می شود که برای کسب سود تلاش می کنند و کسب سود ازطریق تجارت و سرمایه گذاری که حول پول می چرخد رقم می خورد 🔸این انسان دلال #مرچنت یا #سوداگر است و شاخصه اش این است که #بورژوا است ✍#محمد_وارسته ____________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇👇👇 @Mohammad_IMD ______________ 🔖 کانال تخصصی تبئین دکترین بازار اسلامی و مارکت 📡@I_M_Doctrine

#بخش 7 ، منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی " http://yon.ir/p2toL 🔻🔺 همانطور که در #بخش 4 منتخب پایان نامه بیان شد ، جدایی #تولید_کننده و #مصرف_کننده منجر به پیدایش طبقه ی جدیدی درجامعه شد که اصطلاحاً به آن ها، «#بورژوا» گفته می شود. که حد فاصل میان تولید کننده و مصرف کننده قرار می گیرند که #دلال تعریف عامیانه آنهاست ✅ درفرهنگ #سرمایه_داری، بورژوا به شخصی اطلاق می شود که با حداکثرسازی سود شخصی موفقیتی به دست آورده و بتواند درسایه ی این موفقیت اقتصادی، جامعه را دگرگون سازد. ❌ اما #کارل_مارکس، #بورژوا را کسی معرفی می کند که به هدف جلب منافع خویش، دیگران را #استثمار می کند و از این رو در سیستم سرمایه داری، هر «#سرمایه_دار»، بورژوا محسوب می شود زیرا به استثمار #کارگر یا #پرولتاریا پرداخته است. 🔻🔺 این طبقه در حوزه ی #تجارت و #بازار، واسطه ها و دلالانی بودند که کالا را از تولیدکننده به مصرف کننده انتقال می دادند و در ادبیات تجاری، با نام «#مرچنت» یا #سوداگر شناخته شده و بنیان ایدئولوژی «#مرچنتیسم» را رقم زدند. Merchantism# این گروه ( بورژوا یا دلال یا مرچنت ) دارای ویژگی هائی هستند که متغیرکلیدی رفتار آنها #طمع است. براساس آراء تئوریک #جان_مینارد_کینز، یکی از مؤلفه های کلیدی روح حاکم بر اقتصاد مدرن، طمع است که از آن به عنوان یکی از خدایان #اقتصاد_مدرن، یاد می کند(✊✊#شورش_علیه_طمع) 💢 با این طرز تفکر انسان ها فقط سرگرم سوء استفاده مالی از یکدیگر بوده و براساس انگیزه های خودخواهانه خویش جامعه را خواهند ساخت یعنی تنها چیزی که آنها فکر می کنند کسب حداکثرسازی سود برای خود است. 😕😞 ❌ پس روابط اجتماعی کجا هستند؟ هیج جا، فقط این روابط باید درجهت کسب منافع شخصی باشد. چه بر سرِ منابع روی زمین می آید؟ مهم نیست، مهم فقط کسب منافع شخصی است. آیا مسئله اصلی این نیست که فقط احتیاجات انسان برآورده شود؟ آیا واقعاً به این اقتصاد گفته می شود؟ این را باید بزرگترین توهم بشری در طول کل تاریخ دانست ❌❌ زمانی که سود شخصی مطرح باشد و درکنار آن در کسب سود آزادانه عمل شود و چگونگی کسب آن مهم نباشد لذا از این جهت پزشکان چون به منفعت بیشتر فکر می کنند لذا جامعه هرمیزان بیمارتر بود برای آن ها سودمندتر است ❌❌ و یا وکلاء و حقوقدان ها چون به دنبال منفعت بیشتری هستند خواهان بیشتر بودن جرم و جنایت در جامعه هستند ❌❌و ازآن فراتر زمانی که سود مطرح باشد شرکت های اسلحه سازی به منفعتشان است که در جهان جنگ به راه بیفتد و همیشه جنگ باشد تا منفعت کسب کنند ✅✅ با همین تفاسیر است که #اسلام با #لیبرالیسم مشکل دارد و از همین روست که تقابل میان #جریان_انقلابی و #لیبرالیسم درون حکومت موضوعیت دارد و اساساً اینکه مشکل رابطه ما با آمریکا حل نمی شود خود ما هستیم از همینجاست که تمام مبانی نظری ما با آنها تفاوت دارد و البته کسانی هستند همان لیبرالیسم را در اقتصاد ایران جاری و به عنوان علم در ذهن جوانان پاک ما حقنه می کنند به آراء جان مینارد کینز به عنوان پدر لیبرالیسم بعد از رکود 1930 و رابطه اش با دولت خواهیم پرداخت ✍#محمد_وارسته __________________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇 ✉️ @Mohammad_IMD ____________________ 🔖 کانال تخصصی تبئین بازار اسلامی و مارکت 📡 @I_M_Doctrine

#بخش 8 منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی " از آنجائی که #بازار ذیل اقتصاد تعریف می شود برای تبئین بازار اسلامی ابتدا باید اقتصاد اسلامی بیان شود فصل سوم پایان نامه : دکترین #اقتصاد_اسلامی 🔻🔻 از منظر امیرالمومنین علی (ع ) اگر انسان دنیا را محل کشت و جهان آخرت را محل برداشت آن بداند و عمل خود را بذر محصولی که دردنیا کاشته می شود و بهشت را محصول و سودی است که به انسان می رسد؛ تلقی می نماید. ♦️ سود و زیان در نظر انسان معنا و مفهوم دیگری می یابد، چه بسا ممکن است فرد مومنی در صحنه فعالیت های اقتصادی با زیانی مواجه شود اما به رغم آن جامعه سود ببرد و اسباب خشنودی یکایک افراد جامعه را فراهم نماید. و آن فرد در یک برآیند بین سود آخرتی (#فلاح ) و زیان مادی دنیایی (#ضرر) سود فراوانی برده باشد. #انسان در پرتو چنین باورهایی چه بسا از لذت های زودگذر مادی صرف نظر کند و با ایثار و فداکاری مصالح جامعه را بر مصالح فردی خود ترجیح دهد ♦️♦️ وقتی خدای بزرگ در جهان غیب، دارای #خزائن_غیب باشد که محسوسات و امور مادّی، مراتب نازله آن خزائن بهشمار میرود و هر چه از آن خزائن نازل شود، هیچ گونه نقص و کاستی در آنها پدید نمیآید، روشن میشود که منابع اقتصادی جهان غیر محدود است؛( #علم_اقتصاد زیر سوال می رود ) هر چند بالفعل (نازل شده مادّی) محدود باشد. #دکترین_اقتصاد_بیع_محور ✅ ✅ ازآنجا که وجود #پارادایم به عنوان پیش شرطی اجتناب ناپذیر در تبیین #فلسفه_اقتصاد محسوب می شود، لذا تبیین و تدقیق پارادایم به عنوان نخستین مرحله ي تفکر استراتژیک اقتصادي، امري ضروري است. مبتنی بر این اصل، در ادراك و فهم مدل بومی اقتصاد،(آن چنان که شایسته ي انسان مسلمان ایرانی است)، لزوم تبیین پارادایم متمایز از پارادایم #اکانومی انسان غربی نمایان می شود #PARADIGM_SHIFT یا انتقال پارادایمی ❌ #بشر_غربی، مفهوم اکانومی؛ انسان ایرانی، مفهوم #کدآمایی، و اعراب، مفهوم #اقتصاد را برگزیدند . اما تلقی قرانی فراتر از هر یک از این مفاهیم، کلمه ی «#بیع» است. ⭕️ لکن از آنجا که «کدآمایی» و «اقتصاد» شأنیت و قابلیت و طراز یک وادي جامع (#سوپر_پارادایم) را ندارند، لذا انتقال پارادایمی مورد نظر،ازپارادایم غالب اقتصادي امروزي یعنی «اکانومی»، به وادی قرآنی«بیع» باید صورت پذیرد. 🔸🔸 به عبارتی دیگر شیفت پارادایم، از سوپر پارادایم #اومانیسم(#بشرگرایی)، به سوپرپارادایم #تئوئیسم (#خداگرایی)، از چارچوب تصوري «اکانومی» به «بیع» صورت خواهد پذیرفت. ✍#محمد_وارسته #هاله_اسماعیل_نژاد #ابراهیم_نجفی #محمد_شمس_الدینی http://yon.ir/n3Gxn _________________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇 ✉️@Mohammad_IMD __________________ 🔖کانال تبئین تخصصی مبانی بازار اسلامی و مارکت 📡@I_M_Doctrine

❇️ بررسی زمینه و بستر غائله #اغتشاشات اخیر در سه سال پیش توسط استاد حسن عباسی 🔴وضعیت نامناسب معیشت مردم و کشور واقعیاتی در پشت صحنه خود دارد که هنوز در کشور ما مورد توجه نیستند چراکه این واقعیات مسلم، از جانب بانیان اصلی وضعیت کنونی به شدت انکار می‌شود. اعتراضات مردمی به اوضاع نابسامان اقتصادی کشور در همه‌ی دولت‌های پس از جنگ، اعتراضی به وضع بدِ موجود است که ریشه در مبانی بنیادین علم اقتصاد دارد. اما علی‌رغم بروز ناکارآمدی و ضعف‌های اساسی علم اقتصاد در مدیریت معیشت سراسر جهان، که اعتراضات مردمی گسترده علیه این علم و اقتصاددانان جهان را به کرات برانگیخته است، در کشور ما وارونه بیان می‌شود. 🔺ولنگاری معرفتی- کرداری با اصل «بگذار هرچه می‌خواهد بکند» در علم #اکانومی_لیبرال، تئوریزه کردن غارت بشر است. کسب سود به هر قیمت، که در آن حتی ربا نیز توجیه می‌شود، پاشنه آشیل #اقتصاد_لیبرالی است؛ که به کمیت و ریاضیات اصالت می‌دهد. فهم ساده‌انگارانه از سود و زیان به صورت کمی، همه‌ی اقتصاد نیست. اما سیطره‌ی کمیت و ریاضیات، دانش اقتصاد را از محتوا تهی کرده است در حالی که معیشت انسان‌ها در واقعیت، بسیار بیش از آنکه کمی باشد، کیفی است. علم اقتصاد لیبرالی، علمِ ربا با سه مشخصه‌ی کلیدی‌ست: 1⃣ اصالت‌دهی به پول 2⃣ اصالت‌دهی به ریاضیات 3⃣ اصالت‌دهی به مالکیت درجه یک (داشتن، بهره‌مندی و برخورداری به هر قیمت) ✅از سال ۲۰۰۰ به این سو در فرانسه و سپس آمریکا شورش‌هایی علیه علم اقتصاد شکل گرفت. جنبش اشغال بوستون یکی از همین شورش‌ها بود که در ادامه جنبش اشغال وال‌استریت پدید آمد. دانشجویان دانشگاه هاروارد و سایر دانشگاه‌های آمریکا در اعتراض به « #علم_اقتصاد» که آن را مسبب مشکلات کشور خود می‌دانستند، طی حرکتی خودجوش کلاس‌های اقتصاد را یکباره ترک کردند. کتاب مشهور «بحران در علم اقتصاد» در همین فضا نگاشته شد. در بخشی از این کتاب آمده است: 📚 «ایدئولوژی "ایمان به #بازار" در همه‌ی ارکان اقتصاد رسوخ کرده و یک بیماری‌ست که همه‌ی استادان به آن مبتلا هستند و کسی از آن در امان نیست.» 🔺جنبش دانشجویانِ اقتصاد فرانسه علیه علم اقتصاد، علم اقتصاد را دچار بیماری اوتیستیک می‌دانستند که جزم‌اندیش، تمامیت‌خواه، نقدناپذیر و وامانده است. در بخش‌هایی از بیانیه دانشجویان فرانسه آمده است: • علم اقتصاد واقع‌گرا نیست. • نظریه اقتصاد نئوکلاسیک، تسلطی سرکوب‌گرایانه دارد. • شیوه آموزشی علم اقتصاد جزم‌اندیشانه است. • استفاده بی‌رویه از ریاضیات و تدریس ریاضیات به عنوان هدف اصلی 🔴باید دانست که علم اقتصاد، بیش از آنکه حل مسائل معیشت و اقتصاد باشد، حل المسائل ریاضیات است. روش‌های این علمِ «وامانده» توسط عده‌ای استاد وامانده وارد مصادر رسمی کشور شده و کشور را مدیریت می‌کند. بعد از آغاز مشکلات اقتصادی سال ۲۰۰۷ و ۲۰۰۸ در آمریکا اولین کسانی که زیرسؤال و بازخواست عموم قرار گرفتند، متخصصین اقتصادسنجی بودند. چراکه با طمع کسب سود به هر قیمت و کسب سود تصاعدی، اقتصاد را در محاسبات عدد و رقمی خلاصه کردند. در حالی که در کشور ما کمتر کسی مشکلات اقتصادی را به پای مشاوره‌های اقتصادی اقتصاددانان که عنان اقتصاد کشور را در دست داشته و بواقع همینان بانیان اصلی از هم پاشیدگی معیشت و اقتصاد کشور هستند، می‌نویسد! http://yon.ir/6p3Td ❇️ سرفصل « #شورش_علیه_طمع» شورش علیه علمی‌ست که ابزار طمع در راستای غارت دیگران است. اگر معرفتی که طمع را به صورت روش‌مند و ساخت‌یافته تحت لوای علم به بشر حقنه کرده، به چالش نکشانیده و مورد هجوم جدی قرار ندهیم، هرگز راه به جایی نخواهیم برد. جلسه ۵۵۵ #کلبه_کرامت، «شورش علیه طمع ۳۴» (مورخ دی ماه ۹۳) علت اصلی نابسامانی امروز کشور را مورد بررسی قرار داده است. جلسه مذکور در ادامه بارگزاری خواهد شد.‌ _____ 📡 @I_M_Doctrine

▪️دقت کنیم 🔸 وقتی می گم که تمام الگوها غربیه برای همینه این تصور غلط باب شده که: بازرگانی(تجارت) الان با تجارت زمان پیامبر یا تجارت قرآنی و اسلامی یکیست، اینکه قراردهای اجاره ای که در اسلام آمده با اجاره های امروز یکسان است 🔺🔺 وقتی تمام اقتصاد غربیست چطور بازارش، اجاره اش،قرضش، مضاربه اش و ... اسلامیست 🔹 با این حدیث نه تنها پاساژ،بازار،دکان،بورس و بانک بلکه حتی سایر مکانهای اینچنینی مشروعیت خود را از دست می دهند یعنی مکانی هست نه قبلا توسط کسی اجاره شده نه سندی به نام کسی خواهد بود فقط کسی یا کسانی میل به فروش چیزی دارند، برای نیاز نه برای سود کردن، می فروشند و از قبل مکانی در اختیار فروشنده ضمن قرارداد اجاره یا سند مالکیتی قرار ندارد ▪️ رونوشت به #عادل_پیغامی که گفت کل اقتصاد غرب با اسلام یکیست الا ۵ درصد ✍ #محمد_وارسته 👇👇 🔶 #بازار اسلامی 🔸بازار مسلمانان، مثل مسجد آنان است؛ هر کس زودتر جایی را گرفت، تا شب بدانجا سزاوارتر است. 📚بحار، ج101، ص256 🔖 کانال تخصصی تبئین بازار اسلامی و مارکت 📡 @I_M_Doctrine