﷽ ❇️ آشکار شدن انحراف و التقاط جریان های وحدت نامنضبط در مفهوم «امت اسلام» از دیدگاه آنها ✍️ «امت اسلام» و «فرایند امت سازی» و «نقش و حضور نخبگان در این عرصه» یکی از مهم ترین بیانات امام خامنه ای در موضوع وحدت و اتحاد اسلامی است. ایشان در تاریخ (امروز یعنی 31/6/ 1403) فرموده است: ✏️«...‌ شاید یکی از بزرگترین درسهای نبوی برای ما عبارت است از امت‌سازی؛‌ تشکیل امت اسلامی. آن مبارزات سیزده ساله‌ی مکه، منتهی شد به هجرت که پایه‌گذاری امت اسلامی بود. با هجرت کلید خورد امت اسلام. با سختی ها و دشواری ها و گرسنگی ها و سختی های اهل صفه و مردم مدینه و مهاجرین یک جور و انصار یک جور ادامه پیدا کرد با مجاهدت ها فداکاری ها تحکیم شد امت اسلامی با فداکاری هایی که در دوران حیات پیغمبر انجام گرفت و گذشت ها و ایثارهایی که بعد از رحلت آن بزرگوار صورت گرفت این امت پایدار ماند البته بهتر از آن که اداره شد، می توانست اداره شود لکن امت اسلامی، به عنوان یک امت، که بنای آن را پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله، در مدینه با جمعیت محدود گذاشته بود این باقی ماند ما امروز به این درس احتیاج داریم ما امروز فاقد امت اسلامی هستیم ! ... امت یعنی مجموعه‌ی انسانهایی که در یک جهت به سوی یک هدف با یک انگیزه دارند حرکت میکنند ما اینجور نیستیم، ما متفرقیم. نتیجه‌ی این تفرّق سلطه‌ی دشمنان اسلام است. نتیجه‌ی این تفرّق این است که فلان کشور اسلامی احساس میکند اگر بخواهد خودش را نگه دارد باید تکیه کند به آمریکا. اگر متفرّق نبودیم این نیاز احساس نمیشد...» ✍️ توجه داشته باشید که یکی از مهم ترین انحرافات جریان های وحدت نامنضبط تفسیر غلط از مفهوم امت اسلامی است. در دیدگاه این گروهک های التقاطی، التزام به پذیرش امت اسلامی و یا امت ابراهیم، به معنی کم رنگ کردن و عبور از مرزهای مذهبی فرق اسلامی است! هر نوع تحلیل تاریخی و نقد انحرافات تاریخ صدر اسلام «تحجر و در تاریخ ماندن» و عامل فرقه گرایی و دوری از امت اسلامی است! «حذف و کم رنگ کردن ویژگی های مذاهب اسلامی» و « تفسیر قرآن منهای امر دیگر یعنی منهای روایات» یکی از شاه بیت های تشکیل امت اسلامی و امت ابراهیمی و توحیدی در نظر این افراد است. ⬅️ این در حالی است که در منظومه فکری امام خامنه ای، نفی فرقه های اسلامی و کمرنگ کردن خطوط هویتی شیعه توطئه و خیانت بوده! مفهوم امت اسلامی حرکت مشترک همه مسلمین علیه قدرت های باطل شیطانی _ در زمان ما صهیونیزم جهانی و آمریکا_ است و هیچ ربطی به حوزه عقدتی_کلامی شیعه و اهل سنت ندارد! مفهوم امت گرایی به هیچ وجه نافی ورود به نقد تاریخ صدر اسلام نبوده چنانچه در بیانات امروز، امام خامنه ای، تشکیل امت اسلامی را مدیون از از خود گذشتگی و ایثار امیرالمومنین علیه السلام در برهه بعد از وفات رسول خدا صلی الله علیه و آله به جهت رعایت مصالح بالاتر و دوری از تفرقه دانست و تصریح نمود که «... البته بهتر از آن که اداره شد می توانست اداره شود...» این یعنی انتقاد از حکومت داری خلفای قبل از امیرالمومنین علیه السلام که با روش حقیقی اسلام فاصله داشت. #امت_اسلام #وحدت #جهاد_تبیین «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

﷽ ⏹ درنگی در انگاره تفکیک جریان های سلفی_وهابی از بدنه تاریخی_اعتقادی اهل سنت یکی از مهم ترین مسائل مرتبط با نقد جریان های وهابی و سلفی، انگاره تفکیک آنها از بدنه اجتماعی و سابقه تاریخی علمای اهل سنت و فرق مذهبی معروف آنها است. از دیدگاه ما، مراجعه به منابع فقهی و عقیدتی موجود در میان اهل سنت، حاکی از آن است که تفاوت جوهری میان اندیشه های یک سلفی _ وهابی با یک اهل سنت، وجود ندارد و تفاوت ها فقط در برخی امور اجتهادی و جزئی است و حتی بالاتر می توان گفت: اندیشه های تکفیری و بدعت انگاری های جریان های سلفی، در آثار علمای قبل تر اهل سنت نیز قابل رصد است تا جایی که شیعه را در کنار خوارج، قدریه و مرجئه یکی از ارکان بدعت و‌ضلالت معرفی میکنند! برای مثال مراجعه به آثار ابن ولید طرطوشی (متوفی:520 ق) _ یکی از علمای برجسته مالکی مذهب _ در کتاب «الحوادث والبدع» گویای برخورد مشترک با بدعت انگاری جریان های سلفی با پیشینه اهل سنت آنها است. در همین کتاب با استناد به اقوال ائمه بزرگ فقهی و حدیثی اهل سنت، برخی امور مرتبط با عزادری، حمایت و سد ذرایع و حرمت بسیاری از مباحات به جهت جلوگیری از مفاسد پیش رو، امور نوپدید مثل نوشتن قرآن با خط سدس، ختم قرآن در ماه رمضان، ممنوعیت اجتماع برای قرائت قرآن، فارسی حرف زدن در مساجد و برگزاری اجتماعات در روز عرفه در مساجد و ده ها مورد دیگر، بدعت انگاری شده است. دلیل دیگر ما، اشتراک جریان های سلفی در منابع و مصادر تشریع همانند قرآن، سنت نبوی، سنت صحابه خصوصا حجیت سنت شیخین و سیره سلف صالح، اجماع، سد ذرایع و ... با عمده مذاهب معروف اهلسنت است هر چند در برخی امور _ همانند تفسیر از سنت تَرکیه _ اختلافات جزئی قابل رصد است که ریشه در اقتضای اجتهاد دارد. این حقیقت تلخ را باید دانست که عمده ائمه فقهی، حدیثی و تفسیری اهل سنت در برخورد علمی با مذهب شیعه از مبنای «فإنَّ فتاويهم مرذولةٌ، وأقاويلهم غيرُ مقبولةٍ» و « لا نَلْتَفِتُ إلى أقوالِهم، ولا ننصبُ معهم الخلافَ، ولا يُعتنى بتحصيلِ كتبِهم» و «فإن الروافض ليسوا من المسلمين ... وهي طائفة تجري مجرى ‌اليهود والنصارى في ‌الكذب والكفر» تبعیت می کنند و اگر در یک مورد جزئی نامی از شیعه و یا رافضی برده می شود برای تمسخر، تحقیر و یا انکار معتقدات شیعه است! البته در تکفیر و تفسیق شیعیان با وجود اشتراکات فراوان میان آنها، جریان های سلفی موارد جدیدی را نیز بدان افزدوده اند. مطالعات ما حاکی از وجود روش مشترک فوق در نزد علمای اهل سنت و سلفیت در ضدیت با شیعه و مکتب اهلبیت علیهم السلام است که می توان به مواردی مثل ابن حجر هیتمی شافعی در «الصواعق»، ابن تیمیه سلفی حنبلی در «منهاج السنة»، فیروزآبادی شافعی صوفی در «الرد علی الرافضه»، ابن روزبهان بقلی شافعی صوفی در «نقد کتاب منهاج الکرامة»، احسان الهی ظهیر سلفی وهابی در «الشیعة و التشیع»، دکتر قفاری سلفی وهابی در «اصول مذهب الشیعه» و عبدالرحمن دمشقیه وهابی ناصبی در «استدلال الشیعه» و ... اشاره نمود. به نظر می رسد تفکیک جریان های سلفی _ خصوصا جریان های معاصر _ از پیشینه فقهی و اعتقادی اهل سنت فاقد منطق علمی است و تفاوت های موجود ریشه در روش اجتهاد در امور جزئی دارد و هیچ تفاوت ماهوی و هویتی میان آنها وجود ندارد. البته این تفکیک ممکن است در نوع تعامل و تبلیغ ما از حیث عملی دارای فوائدی باشد و باید جریان هایی مثل شیخ شلتوت را در میان اهل سنت تقویت کرد. #امت_اسلام #وحدت #جهاد_تبیین «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341