﷽ ⏹ برخی از کنشگران وحدت در لزوم لعن علنی بنی امیه _خصوصا معاویه _ تشکیک می کنند؛ این در حالی است که امام خمینی در مهم ترین و آخرین بیانات خود در وصیت نامه الهی سیاسی خود می فرماید: ✍🏻 «... و بدانند آنچه دستور ائمه- عليهم السلام- براى بزرگداشت اين حماسه تاريخى اسلام است و آنچه لعن و نفرين بر ستمگران آل بيت است، تمام‏ فرياد قهرمانانه ملتها است بر سردمداران ستم ‏پيشه در طول تاريخ الى الابد. و مى ‏دانيد كه لعن و نفرين و فرياد از بيداد بنى‏ اميه‏- لعنة اللَّه عليهم- با آنكه آنان منقرض و به جهنم رهسپار شده‏اند، فرياد بر سر ستمگران جهان و زنده نگهداشتن اين فرياد ستم‏شكن است...» 📚 خمينى، روح الله ( رهبر انقلاب و بنيان گذار جمهورى اسلامى ايران)، وصيت نامه سياسى - الهى امام خمينى (ره)، ص11، 1جلد، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى (ره)، موسسه چاپ و نشر عروج - ايران - تهران، چاپ: 18، 1387 ه.ش. #وحدت #جهاد_تبیین #تبلیغ_هجومی «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

﷽ ⏺ جهاد تبیین، تبلیغ هجومی و پاسخ به شبهات به قوی ترین شکل ممکن در سیره علمای شیعه ✍🏻حفظ دین و زدودن شبهات و دفاع از کیان مذهب شیعه یکی از مسلم ترین مصالح امت اسلامی است. امام خامنه ای در دیدار جمعی از نخبگان حوزوی در سال ۱۳۷۴/۰۹/۱۳ خاطر نشان کرده است: 🔸اگر در نیشابور یا بلخ یا هرات یا طوس که اقصی نقاط دنیای اسلام نسبت به بغدادِ آن روز بود، چند نفر شیعه زندگی می کردند و سؤال فقهی یا کلامی داشتند، «شیخ مفید» آنان را از بغداد هدایت و راهنمایی می کرد. یعنی «شیخ مفید» از زمان خودش عقب نبود. 🔹یا در زمان «شیخ طوسی»، اگر دشمنِ مکتبِ اهل بیت می گفت : «أن لا مصنَّفَ لکم»؛ شما کتاب و تصنیف ندارید، «شیخ طوسی» خودش به تنهایی وارد میدان میشد و بزرگترین کتاب رجالی را تلخیص می کرد و اختصاصاً یک کتاب و فهرست رجالی دیگر می نوشت. یعنی بدون معطّلی، رجال «کشّی» را تلخیص کرد، رجال خود را نوشت و فهرست «شیخ» را هم نگاشت! 🔻هنوز پاسخ در خانه‌ی اشکال کننده بود که می گفت فقه ندارید؛ ناگهان یک کتاب عظیم پرفرع پر تحقیق - به حسب سطح تحقیق آن روز - مبسوط از آب در می آمد. اگر «محمدبن زکریای رازی»، چهار کلمه‌ی الحادی بر زبانش جاری می شد، فوراً «سید مرتضای رازی» در ردّ او کتاب می نوشت و نمی گذاشت حرف او بی جواب بماند. اگر فلان نویسنده‌ی معاند اهل بیت، کتابی می نوشت و حقایق و اعمال شیعه را مسخره می کرد، بلافاصله «عبدالجلیل رازی قزوینی» حقّش را کف دستش می گذاشت و کتاب «النقض» را می نوشت. بنابراین، هرکسی که در زمینه‌های فقهی و کلامی - بخصوص - چیزی به شیعه می گفت، شیعه با قدرت و قوت، به زبان علمی به او جواب میداد و سخن تلخِ رقیب و حریف و معاند را به خانه نمی‌برد. 🔺تا اواخر هم وضعیت این گونه بوده است. در هند یک نفر پیدا شد و کتاب «تحفه‌ی اثنی عشریه» را که بر ضدّ و ذّم شیعه و در قدح اهل بیت است، نوشت. «سید حامد حسین»، کتاب «عبقاتِ» به آن عظمت را در جوابش نگاشت و آن‌طور که به نظرم می رسد، شاید حدود ده ردّ بر کتاب «تحفه‌ی اثنی عشریه» نوشته شده است. 🔸من فهرستی را نگاه میکردم که متعلّق به کتب علمای هندىِ شیعه بود که البته بزرگان و اَعلام درجه‌ی یک هم در میان آنان بودند. به نظرم ده ردّ و شاید هم بیشتر علیه این کتاب نوشتند. بنابراین، حوزه های علمیه از زمان خودشان عقب نبودند. یک نفر پیدا میشد حرفی را در یک کتاب خطّی میزد و یک نسخه می نوشت و دیگری پخش می کرد و دیگری می خواند و چهار نفر در طول زمان از آن مطّلع می شدند؛ عالم شیعه هم برمی‌داشت همین کار را عیناً جواب می داد و گاهی تندتر و سریعتر و بهتر از او اقدام می کرد و عقب نمی‌ماند. 🔹تا زمان «شهید اوّل» کتب فقهی ما غالباً متضمّن آرای فقهای اهل سنّت - مثل کتب «علاّمه» و «فخرالمحقّقین» - هم بوده است؛ ولی بعد از آن زمان، کتب شیعه غالباً دیگر آرای اهل سنّت را ذکر نمیکنند. وقتی شما نگاه میکنید، میبینید که در آن کتابها، رأی فقهای اهل سنّت، با اَدلّه‌ی متعدّد جواب گفته شده است. فقط کتاب «خلاف» را نگاه نکنید که «شیخ طوسی» در آن‌جا فقط به اجماع تمسّک کرده است. غالباً استدلال های محکمِ کتب «علاّمه» و دیگران و نیز کتاب خودِ«شیخ»، مبسوط است. https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3962 ✅ در اندیشه مقام معظم رهبری، پاسخ عالمانه، به روز، بدون تأخیر، قاطع و هجومی به شبهات مخالفین، سیره مسلم همه علمای شیعه بوده است. به یقین این امر هیچ منافاتی با حفظ وحدت و عدم تنازع میان فرق اسلامی ندارد. روش علمای بزرگی مثل علامه شیخ مفید، شیخ طوسی، میر حامد حسین، علامه حلی، شهید اول، عبدالجلیل رازی قزوینی و ... همین بوده است. #جهاد_تبیین #تبلیغ_هجومی #وحدت «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

📣 هم‌اکنون؛ #تیتر_یک KHAMENEI.IR ✏️ بیانات رهبر انقلاب در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره بزرگداشت علامه طباطبائی منتشر شد 👈 تشکیل پایگاه فکری تهاجمی را از علامه طباطبائی یاد بگیریم 👈 اغلب شاگردان علامه، جزو نقش‌آفرینان در انقلاب اسلامی‌اند 💻 Farsi.Khamenei.ir

👆👆 اهمیت تشکیل پایگاه فکری تهاجمی از دیدگاه امام خامنه ای

﷽ ⏺ تبیین دیدگاه امام خمینی نسبت به مانعین تشکیل حکومت از سوی اهل بیت علیهم السلام ✍🏻 سخنرانى امام خمينی در جمع مقامات كشورى و لشكرى تحت عنوان موانع تشكيل حكومت اسلامى توسط ائمه علیهم السلام در صبح 18 مرداد 1363 دارای نکات برجسته ای از آخرین دیدگاه های ایشان است. ✍🏻برای نمونه از دیدگاه امام خمینی، دشمنان امیرالمومنین علیه السلام را _ که مانع تشکیل حکومت از سوی ایشان شدند _ منافق و از کفار بدتر معرفی می کند: 🔻 «...در زمان ساير ائمه- عليهم السلام- هم، حتى زمان حضرت امير كه مواجه بود با آن جنگ هاى داخلى و آن منافق هايى كه از كفار بدتر هستند و نگذاشتند حكومت شكل بگيرد به طورى كه دلخواه باشد. اگر گذاشته بودند، مهلت داده بودند، و لو در يك دوره كوتاهى حكومت تحقق پيدا كرده بود، آن الگويى كه آنها به عالم نشان مى‏دادند، براى بشر تا آخر يك درس بزرگى بود...» 📚صحيفه امام ؛ ج‏19 ؛ ص6 ✅ متاسفانه شاهد هستیم برخی جریان های وحدت نامنضبط در صدد ترسیم چهره ای عادل و اسلامی از این منافقین هستند. بسیار روشن است که دیدگاه این افراد هیچ شباهتی به مبانی فکری امام خمینی ندارد. #جهاد_تبیین #تبلیغ_هجومی #وحدت «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

✍🏻 مولف این کتاب والی هرات در افغانستان است. اخیرا میان پژوهشگران فرق اسلامی مباحثی از دیدگاه های تکفیری نویسنده کتاب درباره دیگر مسلمین خصوصا شیعه مباحثی مطرح شده است. عده ای ریشه کشتارهای شیعه و ترورهای علمای امامیه بعد از روی کار آمدن طالبان را در افکار غلط و انحرافی والی هرات جستجو می کنند. در ادامه تحلیل یکی از پژوهشگران را درباره این کتاب خدمت شما ارسال می کنیم: 👇👇

نگاهی به کتاب مولوی نوراحمد اسلام جار، والی طالبان در هرات و نقش آن در ترور هزاره‌ها/شیعیان افغانستان پس از افزایش حمله‌های تروریستی در شهر هرات، به‌ویژه شهادت پنج‌تن از عالمان مردم هزاره در دو هفته‌‌ای اخیر، علما و متنفذان این مردم نزد مولوی نوراحمد اسلام جار، والی طالبان، رفته و از او خواهان تامین امنیت و پی‌گیری این رویدادهای تروریستی شده‌اند. والی هرات این ترورها را کار دشمنان مردم افغانستان به‌منظور نفاق‌افکنی میان مردم این شهر خوانده است. این‌که دشمنان نفاق‌افکن کی‌ها هستند، شاید نتوان با قاطعیت سخن گفت؛ اما این‌که این تروریست‌ها در سایۀ حاکمیت کدام جریان و با کدام پشتوانۀ فکری و اعتقادی، این چنین بی‌پروا و بدون پی‌گیری به این کشتارها اقدام می‌کنند، نزد مردم افغانستان روشن است. مدت‌ها است که اندیشه‌ و ادبیات تکفیری مولوی‌ منان نیازی، مولوی انصاری، مولوی اسلام جار و مانند این‌ها، هرات را با آن‌ پیشینۀ درخشان از فرهنگ و هنر و مدنیت به سرزمین تکفیر و ترور و خشونت تبدیل کرده است. سال‌ها است که در هرات، ادبیات تکفیری جایگزین عرفان جامی و ادبیات عاشقانه و عارفانه خواجه عبدالله انصاری شده است. این ادبیات، همزیستی مسالمت‌آمیز اقوام و پیروان مذاهب مختلف در هرات را نشانه رفته و هزاره‌ها را به‌مثابۀ مردم بیگانه هر از گاهی به مسلخ می‌برند. مولوی نوراحمد اسلام جار، استاد دارالحدیث هرات و والی کنونی طالبان در این شهر، کتابی دارد به نام «مُعتَمَدُ ماتُریدُ مِن مُعتَقَدِ ماتُرِید». موضوع کتاب بیان اعتقاد اهل سنت و جماعت مطابق مذهب فقهای ملت؛ ابوحنیفه، ابویوسف، شیبانی و سایر فقهای حنفی و متکلمان ماتریدی خوانده شده است. ماتریدیه، منسوب به محمد بن محمود ابومنصور ماتریدی است که مانند مذهب حنفی در میان اهل سنت، به اعتدال و میانه‌روی مشهور است! کتاب، سه‌سال پیش (۱۴۴۲ق) در هرات به زبان عربی چاپ و در تیراژ ۳۰۰۰ نسخه منتشر شده است. فصل آخر کتاب مربوط به عقاید فرقه های معاصر عصرانیه، علمانیه (سکولاریسم)، شیعه و فرقۀ قرآنیه است. منظور مؤلف از «فرقۀ شیعه» امامیه، اسماعیلیه، نُصیریه، حلولیه و زیدیه است. او بدون تفکیک، حکم همۀ این‌ها را یک‌جا بیان کرده است! مولوی اسلام جار، شیعه را «فرقه قبوریه» (مرده‌پرست)، «تکفیری»، «غالی»؛ اهل افراط درمحبت اهل‌بیت و بغض صحابه به‌ویژه اصحاب عشرۀ مبشره و بنیانگذار شیعه را عبدالله بن سبأ یهودی معرفی می‌کند. او قبیح‌ترین عقیدۀ شیعه را «امامت» و امامت را مستلزم انکار ختم نبوت، بلکه مستلزم انکار توحید می‌داند (ص ۱۷۴). شاید تنها همین اتهام انکار توحید، برای مشرک خواندن شیعه‌ها کافی باشد. قول به‌«تحریف قرآن»، «بدا»، «رجعت»، و «عدل مزعوم» از دیگر عقاید مورد مذمت شیعه است. او «تقیه» را به‌عنوان «زشت‌ترین اعمال شیعه» می‌خواند و نیز شیعه را به «تلبیس» متهم می‌کند؛ تلبیس، یعنی شیعه‌ها برخی چهره‌های مشهورشان را سنی معرفی و بعد ادعا می‌کنند که آن‌ها شیعه شده‌اند و در کتاب‌های‌شان چنین گفته‌اند. او در این مورد از ابن جریر طبری و تیجانی نام می‌برد و در پاورقی از ابن تیمیه نقل قول می‌کند که «شیعه دروغگوترین طوایف است». «سبّ سلف» (پیشینیان از صحابه)، «متعه» (ازدواج موقت)، «مخالفت با جماعت» (در برخی مسایل فقهی)، «اکل خمس» از دیگر موارد و مفاهیمی است که او در معرفی و مذمت شیعه به کار می‌برد. او در یک قضاوت کلی می گوید: «شیعه در طول تاریخ در میان مسلمانان ایادی کفار بوده‌اند». او در این مورد از یک مستشرق نقل قول می‌کند که «اگر صفویه (روافض) در ایران نبودی، امروز ما در بلژیک و فرانسه مانند مردم الجزایر قرآن می‌خواندیم. این صفوی‌ها بودند که دولت عثمانی را مشغول کردند و از استمرار فتوحات شهرهای اروپا بازداشتند» (ص ۱۷۶). اسلام جار، قوی‌ترین شبهه‌های شیعه را استدلال به احادیث «غدیر»، «فدک»، «قرطاس» (طلبیدن کاغذ و دوات هنگام رحلت پیامبر برای معرفی جانشینی حضرت علی ع)،«قتل عمار»، «ثقلین»، «عبا» (اصحاب کسا)، «مشاجرات بین اخیار»، «استخلاف صدیق اکبر» می‌داند و در هر مورد تلاش می‌کند در پاورقی کتاب به این احادیث پاسخ بگوید (ص۱۷۶). در نهایت، در حکم او برای فرقۀ شیعه، منکر ضروریات دین کافر شمرده شده است؛ مانند کسی‌که معتقد به الوهیت علی (ع) باشد، یا معتقد باشد که جبرئیل در وحی اشتباه کرده (یعنی به جای علی وحی را به پیامبر رسانده)، یا معتقد به تحریف قرآن باشد، یا مرتکب قذف نسبت به سیدۀ صدیقه (عایشه) شود. او در پاورقی می‌‌آورد که مرتکب قذف نسبت به سایر زنان پیامبر کافر نیست؛ اما مستحق لعنت است. گفته شده کسانی‌که شیخین را سب و لعن کند، یا کسی‌که منکر امامت ابوبکر باشد، مبتدع است (و کافر نیست).

بعد می‌گوید اصح این است که منکر امامت ابوبکر کافر است و بنا بر اصح اقوال، منکر خلافت عمر نیز کافر است؛ بنا بر قولی منکر خلافت این دو کافر نیست و حق همین است؛ زیرا خلافت این دو با نص صریح ثابت نشده است. البته مولوی اسلام جار، پس از اما و اگرها و ملامت و مذمت شیعه می‌گوید، در تکفیر تمام فرقه‌های شیعه باید احتیاط کرد؛ زیرا در میان آن‌ها شاید کسانی باشند که یا جاهل‌‌اند، یا منکر این عقیده‌اند، یا ممکن است به آن شک داشته باشند (ص۱۷۷). بدون شک، وقتی کتابی با چنین محتوا، پر از تهمت و نفرت و مذمت‌، آن‌هم از فرمان‌روایان طالبان، در چنین شرایطی به دست افراطی‌های خونخوار بیفتد، ثمرۀ آن می‌شود همین امواج ترور و کشتار و خشونت در هرات و سایر ولایت‌ها و مولوی اسلام‌ جار، پیش از متهم کردن دشمنان به نفاق، خود باید پاسخگویی این خون‌های ریخته شده و ترورهای وحشیانه باشد. از سویی؛ نشر این‌گونه کتاب‌ها باید پاسخی باشد به تطهیر کنندگان طالبان در دو کشور ایران و افغانستان، به‌ویژه برخی افرادی که خود را متخصص اندیشه‌های طالبان معرفی و مرتب القا و تبلیغ می‌کنند که در میان طالبان افرادی با اندیشۀ تکفیری وجود ندارد. در سویی دیگر؛ علما و مبلغان شیعه نیز مطابق سفارش بسیاری از مراجع معظم تقلید، متوجه باشند تا با نفرت‌افکنی مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام را به‌دیگران یک مکتب افراطی و مذهب تکفیری معرفی نکنند؛ چنان‌که از نخستین اتهام‌های مولوی اسلام جار، تکفیری بودن فرقۀ شیعه است!

مستندات کتاب:👇👇

﷽ ⏺ امام خمینی درباره اهمیت ولایت فقیه می فرماید: ✍🏻 «به حرفهاى آنهايى كه بر خلاف مسير اسلام هستند و خودشان را روشنفكر حساب مى‏ كنند و مى ‏خواهند ولايت فقيه‏ را قبول نكنند [اعتنا نكنيد] اگر چنانچه فقيه‏ در كار نباشد، ولايت فقيه‏ در كار نباشد، طاغوت‏ است. يا خدا، يا طاغوت‏، يا خداست، يا طاغوت‏. اگر با امر خدا نباشد، رئيس جمهور با نصب فقيه‏ نباشد، غير مشروع است. وقتى غير مشروع شد، طاغوت‏ است؛ اطاعت او اطاعت طاغوت‏ است؛ وارد شدن در حوزه او وارد شدن در حوزه طاغوت‏ است. طاغوت‏ وقتى از بين مى ‏رود كه به امر خداى تبارك و تعالى يك كسى نصب بشود.» 📚 صحيفه امام، 22جلد، ج‏10 ؛ ص221 ✅ کسی که ولایت فقیه _ که فرعی از امامت اهل بیت علیهم السلام است _ را قبول نکند، طاغوت است پس به طریق اولی هر کسی که ولایت سیاسی ائمه علیهم السلام را قبول نکند، طاغوت است. ✍🏻 سوال: آیا مدعیان وحدت نامنضبط، قائل به طاغوت بودن بنی امیه، بنی عباس، فلان و فلان هستند یا خیر؟ با وجود طاغوت بودن مخالفان ولایت فقیه و ولایت اهل بیت علیهم السلام، شما وحدت با طواغیت و من تبعهم را چگونه تفسیر می کنید؟ در این صورت، وحدت حکم اولی است؟ حکم ثانوی یا ...؟؟ #ولایت_فقیه #طاغوت #وحدت «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

﷽ ✍🏻 اخیرا گروهی از کنشگران فضای مجازی و فعالین وحدت و تقریب اسلامی اقدام به انتشار «بیانیۀ جمعی از نیروهای سیاسی در رابطه با خروج از انفعال نسبت به بحران غزه» نموده اند. از دیدگاه ما این بیانیه در محور های زیر قابل بحث و نقد است: «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

⏹ محور اول: تأمل در عنوان بیانیه: بسیار روشن است که نسبت «انفعال» به سیاست های جمهوری اسلامی و دولت آیت الله رئیسی در موضوع نبرد طوفان الاقصی بی انصافی است. با رصد فعالیت های وزارت خارجه و نهادهای مرتبط با سیاست خارجی صدها مورد از سیاست هجومی و دفاعی از مردم مظلوم عزه قابل رصد است. از حیث نظامی جمهوری اسلامی تمام توان خود را در تسلیح مبارزان فلسطینی به کار برده است. حزب الله بیش از صد شهید تقدیم کرده، انصار الله هر لحظه بر قدرت و دامنه عملیات های خود اضافه می کند. نیروی های مقاومت عراق به مناطق حساس صهیونیست ها حمله نموده اند. به عبارت دیگر، این قضاوت ناصحیح ریشه در عدم تشخیص صحیح مصالح و مفاسد حاکم بر منطقه و جمهوری اسلامی و محور مقاومت دارد. رصد عکس العمل های برخی از کنشگران وحدت گویای حرص و ولع شدید آنها برای کشاندن قلب و ستون فقرات محور مقاومت به درگیری مستقیم نظامی با محور عربی، عبری و غربی است ولو بلغ ما بلغ. دراندیشه این افراد اصل باید فدای فرع شود.جزئی نگری آفت اصلی تحلیل های آنها است چرا که این جریان ها، هیچ فهم صحیحی از مدیریت هوشمند صحنه درگیری ندارد؛ مدیریتی که به دنبال جذب و دفع حداکثری منافع و مفاسد است. تحلیلی نظام مند از حوادث منطقه _ نه بازی شطرنج بلکه سیاست بافت قالی ایرانی_ دارد. بی گدار سر خود را به صخره بزرگ نمی کوبد بلکه با هوشمندی تمام راه صحیح خود را از میدان آتش و جنگ دنبال می کند حتی در ماجرای شهادت سردار قاسم سلیمانی، با وجود اجماع داخلی و هیجان میلیون ها نفر، خروش خشم خود را با علم و حلم می آمیزد و تنها یک سیلی محکم به گوش شیطان بزرگ وارد می کند. «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

⏹ محور دوم: انکار نقش ایران در تحرکات مطالبات عدالت خواهانه علیه رژیم صهیونیستی دیگر تحلیل غلط و بی انصافی این بیانیه، انکار نقش کلیدی محور مقاومت و سیاست های جمهوری اسلامی در مطالبات عدالت خواهانه کشورهای جهان دارد. بله درست است که جمهوری اسلامی در این قضایا دخالت مباشری نداشته ولی باید دانست که مقتضی و زمینه تمام این عکس العمل ها ریشه در نظام جمهوری اسلامی دارد. مقاومت ملت ایران باعث بیداری و حساسیت جهانی به جرثومه فساد یعنی اسرائیل شد. جمهوری اسلامی در مبارزه و ستیز با محور شرّ و شیطان بزرگ صادقانه عمل کرده است چرا که ملت بزرگ ایران علاوه بر بذل خون هزاران شهید، زیر بار سخت ترین تحریم های ممکن رفته و دم برنیاورده است. تعجب از کسانی است که مدعی دفاع از چهره نظام مظلوم مقتدر جمهوری اسلامی هستند و بر کرسی های صدرات در نهادهای فرهنگی تکیه زده اند و این قضاوت غلط را می کنند. أین تذهبون؟! «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

⏹ محور سوم: دوگانه «تشیع هویتی» در مقابل «تشیع تحول خواه» نویسندگان این بیانیه در مقام ریشه یابی انفعال _البته مزعوم _ جمهوری اسلامی در قضیه غزه، دوگانه «تشیع هویتی» در مقابل «تشیع تحول خواه»را مطرح کرده و ویژگی بارز تشیع هویتی را در تبلیغات مذهبی و مناسک ملی دانسته اند. به نظر می رسد مراد از تبلیغات مذهبی و مناسک ملی، تاکید جریان تشیع هویتی بر فاکتور هایی مثل: حقانیت شیعه و قرائت سیاسی از غدیر در مقابل مخالفین، تاکید بر مظلومیت اهلبیت علیهم السلام با گسترش فرهنگ عزاداری و اربعین و محرم و ...، تاکید بر عنصر ایرانیت برخواسته از حرکت شیعی از زمان صفویه و هدایت افکار عمومی توسط نهاد مرجعیت است. در مقابل مدعیان تشیع تحول خواه، در صدد عبور از عناصر کلیدی هویت ایرانی و شیعی جمهوری اسلامی هستند. از دیدگاه این جریان عناصر کلیدی فوق باید: در عنوان مبهم و مجمل «امت ابراهیم» حل شود؛ جایگاه عناصر کلیدی مذهبی و ملی، تضعیف و حذف شود؛ هیچ تاکیدی بر ایرانیت شیعی _به عنوان ملی گرایی_ صورت نگیرد؛ سخن گفتن از حقایق تاریخی و برجسته کردن مظلومیت و حقانیت اهل بیت علیهم السلام ماندن در تاریخ است؛ در ماجرای غدیر نباید بر وجهه سیاسی آن _ که ملازمه با بطلان تمام مبانی سیاسی مخالفین دارد_ در تعامل با مخالفین تکیه کرد. از دیدگاه امضا کنندگان این بیانیه، تحولات اجتماعی و فرهنگی نباید پدرسالارانه باشد! گویا هدایت مردم توسط بزرگان مذهبی و سیاسی همانند مراجع و جامعه مدرسین و ... غلط است. در نظر این افراد امتداد حقایق تاریخی صدر اسلام به زندگی امروزی غلط است باید سیره ائمه علیهم السلام و مظلومیت آنها، در تاریخ حذف شود و به جای آن باید به لوکیشن قرآن برگردیم! از دیدگاه ما، عنوان «تشیع تحول خواه» ،درخواست رفورم و حذف کلیدی ترین عناصر مذهب و مهم ترین عناصر قدرت و اتحاد اقوام و مذاهب ایرانی است. با ادعای وحدت و اتحاد با فرق اسلامی، به جنگ با زیرساخت های ملی و مذهبی جمهوری اسلامی می روند. «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

⏹ جمع بندی: به نظر می رسد این بیانیه، گویای شکل گیری شفیره جریان سیاسی جدید است. جریانی که مدعی مبارزه با غرب و استکبار جهانی و عدالتخواهی است و برای رسیدن به این هدف خواستار اصلاح و کم رنگ شدن هویت شیعی و ملی جمهوری اسلامی است. در مراحل اولیه در برخی نهادها و ارگان های فرهنگی، حوزوی و علمی صاحب کرسی و نفوذ بوده و برای بسط قدرت خود و نفوذ بیشتر در ارگان های امنیتی و سیاسی و ...، در صدد ورود همه جانبه به نهادهای تصمیم گیر مثل مجلس و ریاست جمهوری و ... هستند. «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

📢 رهبر انقلاب: جنایتکاران سنگدل بدانند که سربازانِ راه روشن سلیمانی رذالت و جنایت آنان را تحمل نخواهند کرد/ این جنایتکاران بدانند که از هم اکنون آماج قطعی سرکوب و مجازات عادلانه خواهند بود/ این فاجعه آفرینی پاسخ سختی در پی خواهد داشت باذن الله 👈 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درپی شهادت جمعی از زائران مزار شهید سلیمانی در حادثه تروریستی در مسیر گلزار شهدای کرمان پیامی صادر کردند. متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به شرح زیر است. 📝 بسم الله الرّحمن الرّحیم دشمنان شرور و جنایتکار ملت ایران،‌ بار دیگر فاجعه آفریدند و جمع زیادی از مردم عزیز را در کرمان و در فضای معطّر مزار شهیدان، به شهادت رساندند. 🔹ملت ایران عزادار شد و خانواده‌های زیادی در سوگ جگر گوشگان و عزیزان خود غرق ماتم شدند. جنایتکاران سنگدل نتوانستند عشق و شوق مردم به زیارت مرقد سردار بزرگشان شهید قاسم سلیمانی را تحمل کنند. بدانند که سربازانِ راه روشن سلیمانی هم رذالت و جنایت آنان را تحمل نخواهند کرد. چه دستهای آلوده به خون بیگناهان و چه مغزهای مفسد و شرارت‌زا که آنان را به این گمراهی کشانده‌اند، از هم اکنون آماج قطعی سرکوب و مجازات عادلانه خواهند بود. بدانند که این فاجعه آفرینی پاسخ سختی در پی خواهد داشت باذن الله. 🔹اینجانب در عزای خانواده‌های مصیبت دیده با آنان همدل وهمراهم و صبر و تسلّای آنان را از خداوند متعال مسألت میکنم. روح مطهر شهیدان انشاءالله میهمان بانوی دو عالم و مادر شهیدان حضرت صدیقه‌ی طاهره سلام الله علیها است. با مجروحان حادثه همدردی میکنم و شفای آنان را از درگاه الهی خواستارم. سیّدعلی خامنه‌ای ۱۴۰۲/۱۰/۱۳ 💻 Farsi.Khamenei.ir

﷽ ⏺ مرحوم آیة الله العظمی صافی گلپایگانی برجسته ترین شاگرد محقق بروجردی است. این فقیه بزرگ معاصر در کتاب «فخر دوران» صفحه 14 در شرح حال استادش آیة الله العظمی محقق بروجردی می نویسد: ✍🏻 « آن بزرگوار در حفظ حدود مكتب اهل بيت عليهم‌السلام در برابر همين اشخاص كه [شیخ باقوری و شیخ شلتوت] به او كمال احترام را اظهار مى‌كردند از حق و موضعى تنازل نمى‌كرد؛ چنان‌كه وقتى شيخ شلتوت در تفسيرى كه مى‌نوشت در تفسير آيه‌ى « وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاٰمِ » سخن نابجايى گفته بود، در مقام ردّ بر او، به اينجانب امر فرمود تا جواب كافى و شافى طى رساله «حول الاستقسام بالازلام» نگاشتم و براى او ارسال كردند.» ✅ از مهم ترین مبانی فکری تقریب و وحدت مبتنی بر فقه جواهری دفاع همه جانبه از عقاید مکتب شیعه _حتی فروعات فقهی _ است. زيرا هويت هر مذهب به حفظ بُن مايه‌های عقيدتی و عملی آن مذهب است. از اين رو هر فردی که به بهانه وحدت و تقريب مذاهب در صدد سکوت و کوتاه آمدن از عقايد شيعه در مقابل غير شيعه باشد، قرائت او از وحدت و تقريب مذاهب، قرائتی نامنضبط و انحرافی است. «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

﷽ ⏹ تلاش محقق بروجردی اعلی الله مقامه الشریف در راه وحدت بين مسلمانان: ✍🏻 در مورد اتحاد شيعه و سنّى سعى فراوانى داشتند و مى‌فرمودند: لازم است شيعه و سنّى، صف واحدى در برابر دشمنان اسلام و استكبار جهانى ترتيب بدهند و به همين جهت سعى كردند در نتيجۀ ارتباط با شيخ شلتوت، رئيس الأزهر، گام‌هايى در راه وحدت شيعه و سنّى برداشته شود و كرسى تدريس فقه جعفرى در دانشگاه الأزهر براى اوّلين‌بار نصب گردد... . 📚 شکوه فقاهت، ص: 520 ✅ روش تقریب و ایجاد وحدت محقق بروجردی در راستای ارتقای بینش و فهم علمای اهل سنت از مذهب جعفری و فقه امامیه بود. متاسفانه برخی از گروه های وحدت نامنضبط در زمان ما تلاش فراوان در جهت زدودن و کم رنگ کردن عناصر هویتی مذهب شیعه دارند! «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341

﷽ ⁉️ آیا وهابیان تکفیری و فرزندان تروریست آنان مثل داعش اهل سنت هستند؟ ✍🏻برخلاف برداشت بدوی و ناصحیح برخی از کنشگران وحدت در فضای مجازی که وهابیت و جریان های تکفیری همسو با آنها را از «اهل سنت» نمی داند، آیت الله العظمی مکارم شیرازی می نویسد: 🔹«...در اواخر قرن دوازدهم نيز محمّد بن عبد الوهّاب (م ۱۲۰۶) شيوۀ ابن تيميّه را ادامه داد و بر همان اساس، مذهب وهابى را بنا نمود. ولى حقيقت آن است كه وهابيّت و مؤسّس آن، هر چند از سويى به حركت اجتهادى و مراجعه به كتاب و سنّت - فارغ از برداشت مذاهب چهارگانه - معتقد بود؛ ولى چند نكته را نبايد در اين ارتباط فراموش كرد: 👈نخست آنكه، آنان همچنان مذهب حنبلى دارند و از فقه احمد بن حنبل پيروى مى‌كنند...» 📚مکارم شیرازی، ناصر. ، 1385 ه.ش.، دائرة المعارف فقه مقارن، قم - ایران، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (علیه السلام)، جلد: ۱، صفحه: ۱۵۰ ⏪ به تصویر سند از نرم افزار جامع الفقه مراجعه کنید! ✅ بر این اساس جریان های تروریستی وهابی از اهل سنت و پیرو مذهب حنبلی هستند. جدا کردن این گروه تکفیری از دامن اصلی خود هیچ وجاهت علمی ندارد. «سربازان امامین انقلاب» https://eitaa.com/joinchat/4077847026C86bbe18341