. 🔖 سقیفه شناسی ✨خلاصه جلسه ۴۱ نقل مرحوم شیخ طوسی در کتاب تلخیص الشافی ( تصریح به شهادت حضرت صدیقه طاهره صلوات الله علیها در اثر ضربه عمر و اجماعی بودن این مسئله در نزد شیعه) 1⃣ جایگاه و اعتبار شیخ طوسی (شیخ الطائفه) پیش از ورود به متن کتاب، به جایگاه والای مؤلف، شیخ طوسی (متوفای ۴۶۰ ق)، ملقب به «شیخ الطائفه» پرداخته شد: ▫️علامه حلی: او را «بزرگ امامیه»، «وجهه و آبروی شیعه»، «رئیس طائفه» و «عارف به اخبار، رجال، فقه و اصول» معرفی کرده است. ▫️پدر شیخ بهایی : او را «شیخ عصر» و «رئیس تمامی علما در زمان خود» دانسته است که دوست و دشمن به فضلش معترفند. ▫️سید بحرالعلوم: او را «پرچمدار شریعت حقه»، «امام فرقه بعد از معصومین» و «ستون شیعه در تمام امور مذهبی» خوانده است که فقهای بعدی همگی ریزه‌خوار سفره علمی او هستند. ▫️محدث بحرانی: او را کسی می‌داند که ریاست مذهب در زمانش، به او ختم شد. 2⃣ تصریح شیخ طوسی به اجماع شیعه بر شهادت شیخ طوسی در کتاب تلخیص الشافی (ج۳، ص۱۵۶) با صراحت تمام، واقعه شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) را امری اجماعی و قطعی نزد شیعه می‌داند: ❌ متن صریح شیخ طوسی: «وَمِمَّا أُنْكِرَ عَلَی أبي بكر ضَرْبُهُمْ لِفَاطِمَةَ... وَ الْمَشْهُورُ الَّذِي لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ الشِّيعَةِ: أَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ عَلَى بَطْنِهَا حَتَّى أَسْقَطَتْ، فَسُمِّيَ السِّقْطُ مُحْسِناً. وَ الرِّوَايَةُ بِذَلِكَ مَشْهُورَةٌ عِنْدَهُمْ.» از جمله مواردی که بر ابوبکر ایراد گرفته می‌شود، زدن حضرت صدیقه طاهره توسط آنهاست. این مسئله «مشهور» است و «هیچ اختلافی در بین شیعه در آن نیست.» (لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ الشِّيعَةِ) که عمر ضربه‌ای بر شکم حضرت وارد کرد و این ضربه منجر به سقط حضرت محسن (علیه السلام) شد.❗️❗️ شیخ طوسی همچنین به قصد آن‌ها برای آتش زدن خانه (احراق البیت) اشاره کرده و می‌فرماید: «هیچ‌کس نمی‌تواند این روایت را انکار کند»، زیرا هم روایات شیعه در این باره مستفیض (فراوان و مشهور) است و هم از طریق اهل سنت (مانند بلاذری) نقل شده است. 3⃣ نتیجه‌گیری کلام شیخ طوسی به عنوان رئیس مذهب و بزرگترین عالم شیعه در قرن پنجم، سند محکمی است بر اینکه مسئله شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) و سقط جنین ایشان در اثر ضربه عمر، از همان قرون اولیه نزد تمام شیعیان امری قطعی، اجماعی و غیرقابل تردید بوده است. #خلاصه دوره سقیفه شناسی 🔸 .

🔖 حدیث خوانی (جلسه ٧) حدیث ١١ بحارالانوار 📌 نام گذاری حضرت حجت ارواحنا فداه توسط امام حسن عسکری صلوات الله علیه و معرفی ایشان به عنوان جانشین امامت 🎙 حجت‌ الاسلام گشول ⚠️ جلسات را با هشتگ #حدیث_خوانی دنبال کنید امامت از منظر اهل حقیقت 🔸 .

🔖 ذکر فضیلت 🔸 حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، یک امت بود... 🎙 آیت الله جوادی #مناقب دوره سقیفه شناسی 🔸 .

. 🔖 شبهات فاطمیه ✨خلاصه جلسه ۱ تحلیل مناظره (مناظره آقای کاشانی و اردستانی) 1⃣ نقد اسلام‌شناسی ١. عدم امکان جمع بین اسلام‌شناسی و شک در اصول: اسلام‌شناسی حقیقی بر پایه یقین به نبوت، قرآن و امامت استوار است. کسی که اعتقادش به این ارکان تنها بر اساس ظن و گمانِ «قابل خدشه» باشد، از دایره معرفت دینی خارج است. ٢. بطلان منطق موروثی در دین‌داری: تدین به دلیل پیروی از آیین پدران، همان منطق مشرکان و بت‌پرستانی است که در برابر دعوت پیامبران الهی مقاومت می‌کردند؛ ارزش معرفتی چنین دینی با منطق بت‌پرستی در یک ردیف قرار می‌گیرد. 2⃣ نقد منابع دین (عقل، فطرت، قرآن و سنت) ١. شرط حجیت عقل و فطرت: عقل و فطرت تنها زمانی منبع معتبر محسوب می‌شوند که از غبار اوهام و تمایلات نفسانی پاک باشند. عقل مدفون و فطرت زنگارگرفته که حقیقت رسالت در آن پیاده نشده، نمی‌تواند میزان حق و باطل باشد. ٢. مرگ جاهلی در صورت عدم معرفت به امام: مطابق روایت متواتر، کسی که امام زمان صلوات الله علیه خود را نشناسد، به مرگ جاهلی مرده است. فردی که مدعی است امامت برایش ثابت نشده، در واقع به معرفت نرسیده و در وضعیت «میت» قرار دارد که نمی‌تواند مدعی دین‌شناسی باشد. ٣. پرهیز از نگاه گزینشی به وحی و سنت: پذیرش قرآن و سنت به عنوان منبع، مستلزم اعتراف به تمامی احکام قطعی آن است. انکار ضروریاتی مانند ارتداد به دلیل ناسازگاری با عقل ناقصِ فرد، مصداق «نؤمن ببعض و نکفر ببعض» است. ٤. چیستیِ اجماع: اجماع (اتفاق نظر علما)، نزد علمای شیعه یک منبع جدای از سنت نیست، بلکه راهی برای رسیدن به قول معصوم علیه السلام است. لذا رد کردن آن به صورت کلی، ناشی از عدم درک صحیح مبانی علمای امامیه است. 3⃣"نقد رسالت طالبِ علم" و "مفهوم معرفت" ۱. وظیفه فقاهت و انذار: طبق آیه ۱۲۲ سوره توبه، رسالتِ هجرت برای کسب علم، در دو مرحله «فقاهت» و سپس «انذار و دعوت» تعریف شده است. منحصر کردن رسالت به کسب شناخت شخصی و گزارشِ ذهنیات، صراحتاً با متن قرآن در تضاد است. ۲. تضاد در ادعای عدم دفاع: کسی که میگوید رسالت من دفاع کردن از اسلام نیست، چگونه از ابوبکر دفاعِ قاطعانه کرده و او را تبرئه میکند از جنایاتی که قطعا مرتکب شده است؟! ۳. حقیقتِ معرفت: معرفت حقیقی، وصول به حقیقت قدسی امام علیه السلام و فانی شدن در امام است. نه شناخت شناسنامه ای و ذهنی و مفهومی که چیزی جز تبعیت از مصنوعات ذهن و خودپرستی نیست. 4⃣ نقد بی اهمیت دانستن مسئله شهادت ۱. سند حقانیت دین و مذهب: واقعه شهادت حضرت زهرا صلوات الله علیها یک منازعه شخصی نیست، بلکه سند حقانیت و مظلومیت امیرالمؤمنین صلوات الله علیه و اثبات غصب خلافت توسط دیگران و ابطال مکاتب غیر شیعه است. ۲. تولی و تبری: مطابق روایات، دین چیزی جز حبّ (تولی) و بغض (تبرّی) نیست. و با بی‌اعتنایی به مسئله شهادت، نه میتوان ظالمین را شناخت و نه میتوان از آنها بیزاری جست. لذا بی توجهی به شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها مساوی با بی‌دینی است #شبهات_فاطمیه #خلاصه دوره سقیفه شناسی 🔸 .

.. 🔖 سقیفه شناسی ✨جلسه ۴۲: (جنایت ۱۲) 🔺 دسته دوم روایات: اخبار غیبی رسول الله صلی الله علیه و آله حدیث ۱: از امالی شیخ صدوق «تصریح به شهادت حضرت صدیقه طاهره صلوات الله علیها در اثر ضربه و غصب شدن حق ایشان و هتک حرمت به ایشان» 🎙حجت‌ الاسلام گشول دوره سقیفه شناسی 🔸 .

🔖 فصل سوم دوره امامت مسئله غلو و غالیان 🔻جلسه ۴۷: نظر سید حیدر آملی درباره علم امام 🔸استدلال درباره‌ی بی‌نقص بودن علم امیرالمومنین ارواحنا فداه 🔸 چگونگی بازگشت و انتساب همه‌ی علوم به حضرت امیرالمومنین ارواحنا فداه 🎙 حجت الاسلام اسدی جلسات دوره امامت 🔸 .

🔖 خلاصه‌ی استدلال سید حیدر آملی: 🔸 عقل صحیح و سالم حکم می‌کنه: کسی که علمش ناقص باشه، چنین سخنانی مثل کلمات امیرالمومنین ارواحنا فداه از او صادر نمی‌شه: 🔺حضرت امیرالمومنین علیه السلام: «واللهِ لو شِئتُ أن أُخبِرَ کلَّ رجلٍ منکم بمَخرَجِه و مَولجِه و جمیعِ شأنِه لَفَعَلتُ ولکنّی أخافُ أن تَکفُروا فِیَّ برسولِ الله (صلی الله علیه و آله).» ترجمه: «به خدا قسم اگر می‌‌خواستم که به هرکدام از شما خبر بدهم درباره‌ی خارج شدن و داخل شدن او و تمام شئون و امور او، قطعا خبر می‌دادم، ولیکن من می‌ترسم که درباره‌ی من کفر بورزید به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم.» 🔸و امثال اینگونه جملات در کلام حضرت امیر علیه السلام بسیار است و برای عاقل با انصاف حتی یک جمله از اینها هم کافی است تا به نامحدودیّتِ علم معصومین علیهم السلام پی ببرد. جلسات دوره امامت 🔸 .

. 🔖 سقیفه شناسی ✨خلاصه جلسه ۴۲ 🔺 دسته دوم روایات: اخبار غیبی رسول الله صلی الله علیه و آله بر شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها 1⃣ منبع و اعتبار حدیث این روایت در کتاب امالی شیخ صدوق (مجلس ۲۴، ص ۹۱) از ابن‌عباس نقل شده است. اعتبار سند: اگرچه به دلیل حضور برخی راویان واقفی در سند اشکال کرده‌اند، اما به دلیل «تلقی به قبول» بزرگان، ذکر آن در کتب معتبر (مانند بشارة المصطفی و اثبات الهداة) و هماهنگی محتوای آن با سایر روایات قطعی، نزد علما مورد پذیرش و استناد است. 2⃣ توصیف فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها از زبان پیامبر✨ پیش از بیان مصائب، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مقام والای دخترشان را این‌گونه توصیف فرمودند: ▫️سیدة نساء العالمین: سرور زنان جهانیان از اولین تا آخرین. ▫️نور عینی و ثمرة فؤادی: نور چشم و میوه دل پیامبر. ▫️الحوراء الانسیه: انسانی ملکوت‌خو و حوریه‌ای در صورت انسان. ▫️عبودیت مطلقه: هنگام عبادت در محراب، نور ایشان برای ملائکه می‌درخشد و پروردگار به ملائکه می‌فرماید: «به بنده من فاطمه نگاه کنید که سرور بندگان من است و از خوف من بدنش می‌لرزد.» 3⃣ اخبار غیبی پیامبر از جنایات و مصائب رسول‌خدا صلی الله علیه و آله با مشاهده دختر خود گریستند و وقایعی را که بعدها رخ داد، پیش‌گویی کردند: ذلت به خانه ایشان وارد میشود و حرمت حضرت شکسته میشود. حق ولایت غصب میشه و ایشان را از ارث (فدک) منع میکنن. و تصریح می‌کنند «کُسِرَت جَنبَتُها» (پهلوی او شکسته می‌شود). تصریح به جمله «أَسقَطَت جَنِینَها» (جنین خود را سقط می‌کند). درحالیکه ایشان فریاد می‌زند «وا محمدا» اما کسی به او جواب نمی‌دهد و استغاثه می‌کند اما کسی به فریادش نمی‌رسد. 4⃣ بیماری، شهادت و نفرین پیامبر پرستاری ملائکه: پیامبر فرمودند در هنگام بیماریِ ناشی از این ضربات، حضرت مریم سلام الله علیها به اذن خدا برای پرستاری از ایشان نازل می‌شود. پیامبر ایشان را با صفات «مظلومه، مغصوبه و مقتوله» (کشته شده) توصیف کردند که بر ایشان وارد می‌شود. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در پایان دعا کردند: «خدایا لعنت کن هر که به او ظلم کرد، عقاب کن هر که حقش را غصب کرد، ذلیل کن هر که خوارش کرد و در آتش جاودان کن کسی را که به پهلویش ضربه زد تا فرزنش را سقط کرد.» و ملائکه آمین گفتند. 5⃣ نتیجه‌گیری: این روایت نشان می‌دهد که وقوع فجایع پس از پیامبر، یک اتفاق ناگهانی نبوده، بلکه رسول‌خدا صلی الله علیه و آله با علم غیب الهی، از پیش نسبت به شکستن پهلو و سقط حضرت محسن علیه السلام هشدار داده و عاملان آن را نفرین کرده بودند. #خلاصه دوره سقیفه شناسی 🔸 .

.. 🔖 شبهات فاطمیه ✨ جلسه ۲ 🔻 تحلیل مناظره آقای کاشانی و اردستانی 🔸 اسلامِ منهای حضرت زهرا سلام الله علیها، مرگِ‌جاهلی یا همان کفر است. 🔸 ضابطه‌های بی ضابطه! 🔸 اسلام موروثی همراه با انکار امام و انکار حکمی از احکام اسلام ! 🔶 شبهات پیرامون شهادت: 🔸 آیا آیه قرآن میگوید در آن زمان، درِ مستحکم و دیوارِ بلند وجود نداشته؟! 🔸 ورودِ بدون اجازه عمر بن خطاب به خانه‌های مردم، به راحتی بوده یا با بالارفتن از دیوار مثل دزد؟ 🎙حجت‌ الاسلام فاطمی ⚠️ جلسات را با هشتگ #شبهات_فاطمیه دنبال کنید . دوره سقیفه شناسی 🔸 .

. 🔖 حدیث خوانی (جلسه ۸) حدیث ١۲ بحارالانوار 📌 نقل داستان خریداری حضرت نرجس سلام الله علیها مادر حضرت حجت ارواحنا فداه توسط بِشر از معتمدین امام هادی صلوات الله علیه به امر ایشان✨ 🎙 حجت‌الاسلام گشول ⚠️ جلسات را با هشتگ #حدیث_خوانی دنبال کنید امامت از منظر اهل حقیقت 🔸 .

. 🔖 شبهات فاطمیه ✨خلاصه جلسه ۲ تحلیل مناظره (مناظره آقای کاشانی و اردستانی) ۱. نقد ادعای تفرقه و نفرت‌پراکنی در واقعه شهادت • تمایز حق و باطل: واقعه شهادت یک دعوای شخصی نیست، بلکه مرز میان حق و باطل است. اثبات این واقعه، دعوت به حقیقتی است که حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها خود معیار آن است. • عدم قداستِ اتحاد بر باطل: اسلامِ بدون امام همان کفر است و اجتماع بر آن هیچ ارزشی ندارد. و دعوت به حق نیز همواره با مخالفت طرفداران باطل همراه است؛ این خشم مخالفان، نباید مانع از بیان حقیقت و اتمام حجت شود. • تناقض در رفتار: ادعای مخالفتِ با تفرقه، با حضور در رسانه‌هایی که رسالتشان ایجاد نفاق و توجیه جنایات است، در تضاد است. ۲. ضابطه‌های بی‌ضابطه: • اسلامِ بت‌پرستی: مدعی میگوید مسلمانم چون پدرانم مسلمان بودند و تا زمانی که خلاف عقل بودنش برایم ثابت نشود، کنارش نمیگذارم (منطق بت‌پرستها) • تشیع بی‌پشتوانه: مدعی میگوید تاریخ را قبول ندارم ولی شیعه هستم چون از طرفی تفسیرِ شیعی از قرآن و روایاتِ نبوی، بهتر از تفسیرغیرشیعی است و انطباق بیشتری دارد و از طرفی هم تعدادش زیاد است و تراکم دارد. (بیان برتر + انباشت قرائن) • پاسخ صحیح و ناصحیح: در پاسخ مدعی گفته شده که نمی‌توان با انتقاد بی ضابطه و کلی از یک علم مثل تارخ، درِ آن را بست و زحمت دانشمندان آن علم را به هدر داد. • پاسخ به پاسخ: این درست که نمی‌توان علم ضابطه‌مند را بی‌ضابطه رد کرد ولی اگر با دلیل روشن کردیم که یک علم بطور کلی اشتباه است (مثل فلسفه غرب)، این ردیه اشکال ندارد ولو در آن بسته و زحمت ها هدر رود. ۳. تناقض‌های فکری و رفتاری • تناقض در ادعای مسمانی: ادعای مسلمانِ شیعه بودن، قابل جمع نیست با انکار حکم ارتداد و انکار امام زمان علیه السلام. • سیاهی‌لشکر وهابی‌ها: حضور در رسانه‌های معاند، عملاً به معنای تأیید و تقویت جبهه دشمن است و نمیتوان گفت ما کاری به نیت و رسالت آن رسانه نداریم. ۴. نقد دلیل قرآنی بر نبودنِ در و دیوار • اشتباه در تفسیر آیه ۱۸۹ سوره بقره: فرد مدعی با استناد به آیه «از درها وارد شوید»، ادعا کرد دیوارها کوتاه بوده که مردم از روی آن‌ها راحت رد میشدند. • ردیه بر اساس شأن نزول و لغت: اولا خداوند در همان آیه، از ورود از «پشتِ خانه» (ظهورها) نهی کرده است نه از دیوار! ثانیا طبق احادیث شیعه و سنی (مثلا در مجمع‌البیان و تفسیر فخر رازی)، اعرابِ جاهلی هنگام احرام، پشتِ خانه را سوراخ می‌کردند یا با نردبان به پشت‌بام می‌رفتند. این نشان‌دهنده وجود دیوار و حریمی است که برای دور زدن آن نیاز به نردبان یا تخریب بوده است، نه دیوارهای کوتاهی که به راحتی از روی آن‌ها عبور کنند. ۵. نقد معماریِ ادعایی • مغالطه در واقعه شب‌گردی عمر: فرد مدعی با استناد به ورود عمر به خانه‌ای برای نهی از غنا، ادعا کرد خانه‌ها در و دیوار نداشته‌اند. • پاسخ لغوی و ریشه‌شناسی: در متن روایت کلمه «تسوّر» به کار رفته است. طبق کتب لغت اصیل (مانند لسان‌العرب و تاج‌العروس) و تبیین علامه طباطبایی، «تسوّر» از ریشه «سور» (دیوار بلند) به معنای بالا رفتن از دیوار بلند همچون دزد است. • اثبات وجود دیوار بلند: کاربرد این واژه صراحتاً ثابت می‌کند که خانه‌ها دارای دیوارهای بلندی بوده‌اند که عمر برای ورود به آن‌ها مجبور به صعود و بالا رفتن شده است؛ لذا ادعای نبودنِ در و دیوار برای نفی واقعه آتش‌سوزی، از نظر لغوی و تاریخی باطل است. #شبهات_فاطمیه #خلاصه دوره سقیفه شناسی 🔸 .

روایت شیعه (مجمع البیان)