. الإمام الهادی (ارواحنا فداه): الإمامُ بَعدی الحسَنُ، و بعدَ الحسنِ ابنُه القائمُ، الّذی یملأُ الأرضَ قِسْطا و عدلاً کما مُلِئتْ جَورا و ظُلما امام پس از من، حسن است و پس از حسن فرزندش قائم؛ کسی که زمین را پر از عدل و داد می کند، همچنان که از ظلم و ستم پر شده است. 📚 بحار الأنوار، ج۵۰، ص۲۳۹ شهادت سیّدنا و مولانا المسلّم السید الأکبر حضرت امام هادی ارواحنا لتراب نعله الفداء رو خدمت حضرت ولی عصر صلوات الله علیه تسلیت عرض میکنیم 🏴 امامت از منظر اهل حقیقت 🔸 .

. 🔖 شبهات فاطمیه ✨خلاصه جلسه ۴ تحلیل مناظره (مناظره آقای کاشانی و اردستانی) ۱. مبنای معرفت‌شناختی: «امام» معیارِ حق است، نه تابعِ تصوراتِ ما • خطای روشی مدعی: مدعی ابتدا تعریفی شخصی از «عدالت» و «غیرت» در ذهن خود ساخته و سپس عملکردِ امام را با آن می‌سنجد. این روش با احادیثی که شیعه و اهل سنت نقل کردند منافات دارد: • طبق حدیث پیامبر (صلی الله علیه و آله) که فرمودند: «علی با حق است و حق با علی است» و «خداوندا! حق را هر جا که علی می‌رود، با او بگردان.» و که شیعه و سنی آنرا نقل کرده‌اند، حق به دور علی (علیه السلام) می‌گردد، و بنابر این، حق باید با امام سنجیده شود نه برعکس. • در مواردی که اصحاب از عملکردِ حضرت امیر (درباره تقسیم غنائم یا تصرف در آنها) گلایه داشتند و آن را «خلاف عدالت» می‌پنداشتند، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «إِنَّهُ خَشِنٌ فِی ذَاتِ اللَّهِ» (او متصلب و استوار در ذات خدا است) و «مَمْسُوسٌ فِی ذَاتِ اللَّهِ» (فانی در ذات خداست). با حقیقتِ حضرت امیر علیه السلام، حقانیت عمل ایشان را روشن میکنند. (ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی). ۲. تحلیل واقعه بر اساس «میثاق الهی» و «وصیت پیامبر» • غلبه بر مهاجم و اطاعت از وصیت: با صرف نظر از مسئله محوریت امام برای حق و عدالت، بای. گفت که برخلاف تصور انفعال، منابعی مانند کتاب سلیم بن قیس گزارش می‌دهند که امیرالمؤمنین (علیه السلام) بلافاصله بعد از لحظه هجوم، به عمر حمله کرده و او را بر زمین کوبیدند و قصد کشتن او را داشتند؛ اما به یاد وصیت پیامبر (صلی الله علیه و آله) و عهد الهی افتادند و فرمودند: «ای پسر صهاک! اگر نبود کتاب خدا و عهدی که با پیامبر بسته بودم، می‌دانستی که نمی‌توانی وارد خانه من شوی.» • صبرِ مأمورانه: بنابراین، این مخالف چه حقیقت و عدالتی است اگر سکوت و صبر حضرت بخاطر عمل به «میثاق الهی» باشد؟! همان‌طور که نقل شده است که امام حسین (علیه السلام) نیز اهل خود را به کربلا بردند و از میثاق الهی اینطور خبر دادند که «شَاءَ اللَّهُ أَنْ یَرَاهُنَّ سَبَایَا» مشیت خدا این است که اهل من را در حال اسارت ببیند... ۳. حضور حضرت زهرا (سلام الله علیها) «سند حقانیت»: • مسئله شهادت، مخالف چه عدالتی است اگر خداوند میثاق گرفته باشند که حضرت فاطمه سلام الله علیها، با دفاع از حضرت امیر علیه السلام تا لحظه آخر، حجت بالغه ای باشند بر اینکه مدعیان خلافت، با «عصمت الله الکبری» نیز مخالفت کرده و حتی ایشان را به قتل میرسانند • همانطور که حضرت امیر علیه السلام بعد از سقیفه، حضرت زهرا سلام الله علیها را بر در خانه مهاجرین و انصار بردند تا حجت را تمام کنند. • همانگونه که پیامبر صلی الله علیه و آله راز غصب خلافت را به عایشه و حفصه گفتند درحالی که میدانستند آنها، افشاء سر کرده و درنتیجه غاصبین نیز قصد کشتن ایشان را میکنند. و این کار برای اتمام حجت بود که مردم ماهیت مدعیان خلافت را بشناسند. • اگر بخواهیم امام معصوم (مظهر تام خدا) را با عدالتِ ذهنی خودمان بسنجیم باید در《داستان حضرت خضر (علی نبینا و آله علیه السلام) که به دستور خدا، نوجوانی را به قتل رساندند...》نیز خدا را نیز محکوم کنیم معاذ الله... ۴. نتیجه نهایی: منطقِ «استبعاد» پس از بررسی جنایت عمر، چه از جنبه تاریخی و چه از جنبه الهیاتی، روشن میشود که هیچ وجه عقلی یا نقلی برای انکار این واقعه باقی نمیماند مگر بعید شمردن و دور از ذهن دانستنِ آن (منطق استبعاد)، که همان منطق کفار برای انکار قیامت است. #شبهات_فاطمیه #خلاصه دوره سقیفه شناسی 🔸 .

🔖چند واقعه و حدیث درباره‌ی امام هادی علیه السلام 🔺خلیفه‌ی عباسی «متوکل» (لعنة الله علیه)، با قبر مطهر امام حسین (علیه السلام) چه کرد؟ 🔹 ماجرای آن شبی که مأموران خشن حکومتی، نیمه‌شب به خانه امام هادی (ارواحنا فداه) هجوم بردند چه بود؟ ▪️چگونه امام (ارواحنا فداه) در مجلس شراب متوکل، با خواندن چند بیت شعر، کاخ ستم را بر سر خلیفه لرزاندند و اشک‌ها را جاری کردند؟ امامت از منظر اهل حقیقت 🔸 .

. 🔖 داستان لرزیدنِ کاخِ ستم زیر پایِ حجتِ خدا امام هادی ارواحنا فداه 1⃣ هجوم ستمگران به خانه‌ی وحی به متوکلِ ملعون (خلیفه غاصب عباسی) خبر دادند که امام هادی (ارواحنا فداه) در منزل سلاح و نامه گرد آورده و قصد قیام دارد. آن کوردل، گروهی از سرسپردگان خشنِ ترک را مأمور کرد تا شبانه و بی‌خبر به حریمِ امنِ ولایت یورش برند. مأمورانِ حکومت، چیزی نیافتند، اما آن وجودِ مقدس را در حالی یافتند که فارغ از هیاهوی دنیا، در اتاقی دربسته، با جامه‌ای پشمین بر روی خاک نشسته و با خالق خویش نجوا می‌کردند. آن فرومایگان، حضرت را در همان حالِ عبادت، با جسارت به کاخِ ظلم بردند. 2⃣ طهارتِ الهی در برابرِ نجاستِ طاغوت هنگامی که خورشیدِ امامت وارد مجلس شد، متوکل در اوجِ پستی و مستی، جامی از شراب در دست داشت. با دیدنِ هیبتِ علویِ امام، رعب و وحشتی در دلِ تاریکش افتاد و حضرت را در کنار خود جای داد. او با وقاحت تمام، جامِ نجسِ خود را به ولیّ خدا تعارف کرد. امام (علیه السلام) با صلابتی حیدری و بیانی قاطع که مرز بین حق و باطل را روشن می‌ساخت، فرمودند: «مَا خَامَرَ لَحْمِي وَ دَمِي قَطُّ، فَأَعْفِنِي» (گوشت و خون من هرگز با شراب نیامیخته است؛ مرا معاف دار). متوکل که خود را تحقیر شده می‌دید، گفت: «پس شعری بخوان.» امام که شأنشان اجلّ از شعرخوانی‌ بود، ابتدا امتناع ورزیده و فرمودند: «اِنّا لَقَلیلُ الرّوایةِ لِلشِّعر» (ما کم شعر می‌خوانیم)؛ اما چون اصرارِ آن جاهل را دیدند، لب به سخن گشودند تا با کلماتِ حکمت‌آمیز، ارکان حکومتِ باطلش را ویران کنند. 3⃣ نهیبِ کوبنده بر سرِ غاصبان امامِ معصوم (ارواحنا فداه) با بیانی رسا، ابیاتی را انشاد فرمودند که لرزه بر اندامِ کاخ‌نشینان انداخت: بَاتُوا عَلَى قُلَلِ‌ الْأَجْبَالِ‌ تَحْرُسُهُم ➖ غُلْبُ‌ الرِّجالِ‌ فَلَمْ تَنْفَعْهُمُ‌ القُلَلُ‌ (جبارانی که شب را بر قله‌های بلند کوه‌ها با نگهبانان تنومند صبح کردند، اما آن قله‌ها و دژها سودی نبخشید و مرگ را دفع نکرد.) وَ اسْتُنْزِلُوا بَعْدَ عِزٍّ مِنْ مَعَاقِلِهِم ➖ وَ أُسْكِنُوا حُفَرًا يَا بِئْسَمَا نَزَلُوا (پس از آن همه کبکبه و غرور، با خفت از پناهگاه‌های محکم به پایین کشیده شده و در گودال‌های گور ساکن شدند؛ و چه بد جایگاهی!) نَادَاهُم صَارِخٌ‌ مِنْ بَعْدِ دَفْنِهِم ➖ أَيْنَ‌ الْأَسَاوِرُ وَ التِّيجَانُ‌ وَ الْحُلَلُ‌ (پس از خاکسپاری، فریادگری بانگ برآورد: کجاست آن دستبندها، تاج‌های زرین و لباس‌های فاخر؟) أَيْنَ‌ الْوُجُوهُ‌ الَّتِى كَانَتْ مُنَعَّمَةً‌ ➖ مِنْ دُونِهَا تُضْرَبُ‌ الْأَسْتَارُ وَ الْكِلَلُ (کجاست آن چهره‌های نازپرورده که از ترسِ گزند، برایشان پرده‌ها و پشه‌بندها می‌آویختند؟) فَأَفْصَحَ‌ الْقَبْرُ عَنْهُم حِينَ‌ سَاءَلَهُم ➖ تِلْكَ‌ الْوُجُوهُ‌ عَلَيْهَا الدُّودُ تَنْتَقِلُ‌ (قبر به جای آنان پاسخ داد: اکنون کرم‌های زمین بر آن چهره‌های رنگین در رفت‌ و‌ آمدند.) قَدْ طَالَ‌ مَا أَكَلُوا دَهْرًا وَ قَدْ شَرِبُوا ➖ وَ أَصْبَحُوا الْيَوْمَ‌ بَعْدَ الْأَكْلِ‌ قَدْ أُكِلُوا (روزگاری طولانی [حق مظلومان را] خوردند و آشامیدند؛ و امروز پس از آن همه خوردن، خود خورده شدند!) 4⃣ ذلتِ متوکل لعنة الله علیه نفوذِ کلامِ حجتِ خدا چنان بود که مستی را از سرِ متوکل پراند و غرورِ نمرودی‌اش را در هم شکست. متوکل لعنة الله علیه که تابِ شنیدنِ حقیقت را نداشت، به گریه افتاد، آنچنان که محاسنش خیس شد و تمام اهل مجلس نیز منقلب شدند. سپس دستور داد بساطِ لهو و لعب را برچینند، و چهار هزار دینار به امام تقدیم کرد و با احترامِ کامل ایشان را به منزل بازگرداند. 📚 منابع: مروج الذهب، مسعودی، ج ۴، ص ۱۱ — تذکرة الخواص، ابن جوزی — وفیات الاعیان، ابن خلکان. امامت از منظر اهل حقیقت🔸 .

. 🔖 سقیفه شناسی ✨جلسه ۴۵: (جنایت ۱۵) 🔺 دسته دوم روایات: اخبار غیبی رسول الله صلی الله علیه و آله ▫️روایت ۶: نقل حدیثی از کتاب امالی شیخ صدوق ص ۸۰ و ۸۱ «اخبار غیبی رسول الله صلی الله علیه و آله به امیرالمومنین علیه السلام و آسیب هایی که منجر به شهادت‌ حضرت امیر المومنین، صدیقه طاهره، امام حسن و امام حسین صلوات الله علیهم میشه » ▫️روایت ۷: نقل حدیثی از امالی شیخ طوسی ج ۱ ص ۱۹۱ « اخبار غیبی رسول الله صلی الله علیه و آله در رابطه با ظلم شدن در حق صدیقه طاهره ائمه علیهم السلام » 🎙حجت‌ الاسلام گشول دوره سقیفه شناسی 🔸 .

. 🔖 سقیفه شناسی ✨خلاصه جلسه ۴۵ 1⃣ حدیث ششم: اخبار غیبی از ضربات منجر به شهادت ▫️منبع و اعتبار: این روایت در کتاب معتبر امالی شیخ صدوق (ص ۸۰-۸۱) آمده است. و از راه موافقت این حدیث با مضمون روایات معتبر دیگر اطمینان پیدا میکنیم از معصوم صادر شده. ▫️متن روایت: امیرالمؤمنین علیه السلام نقل می‌کنند که پیامبر صلی الله علیه و آله با دیدن ایشان، حضرت زهرا و حسنین علیهم السلام گریستند و فرمودند برای رفتارهایی که پس از من با شما می‌شود می‌گریم. 🔺پیامبر صلی الله علیه و آله تک‌تک جنایات منجر به شهادت را برشمردند: ۱. «أَبْکِي مِنْ ضَرْبَتِکَ عَلَی الْقَرْنِ»: ضربه‌ای که بر فرق سر علی علیه السلام می‌خورد. ۲. «وَ لَطْمِ فَاطِمَةَ خَدَّهَا»: و سیلی خوردن فاطمه سلام الله علیها بر گونه‌اش. ۳. «وَ طَعْنِ الْحَسَنِ فِی الْفَخِذِ وَ السَّمِّ الَّذِی یُسْقَی»: نیزه خوردن حسن علیه السلام در ران و زهری که نوشانده می‌شود. ۴. «وَ قَتْلِ الْحُسَیْنِ»: و کشته شدن حسین علیه السلام. 📌 نکته تحلیلی: از آنجا که تمام موارد ذکر شده در این سیاق (ضربه فرق، سم و قتل) منجر به شهادت معصومین شده است، ذکر «سیلی خوردن» در کنار آن‌ها نشان می‌دهد که این ضربه نیز بخشی از علت شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها بوده است. 2⃣حدیث هفتم: فریاد بی‌یاورِ صدیقه طاهره ▫️منبع و اعتبار: این حدیث در امالی شیخ طوسی (ج۱، ص ۱۹۱) با سندی بسیار معتبر نقل شده است (از شیخ طوسی به شیخ مفید، صدوق، پدر صدوق و نهایتاً به ابان بن تغلب شاگرد برجسته امام صادق علیه السلام که از عکرمه نقل میکند و ضعف عکرمه ضرری به اطمینان به صدور حدیث نمیزند). ▫️متن روایت: ابن عباس نقل می‌کند که پیامبر صلی الله علیه و آله در لحظات احتضار به شدت می‌گریستند و فرمودند: «گریه می‌کنم برای آنچه شرار امت من (بدترین افراد امت) پس از من با ذریه‌ام انجام می‌دهند.» 🔺«کَأَنِّی بِفَاطِمَةَ بِنْتِی قَدْ ظُلِمَتْ بَعْدِی»: گویا دخترم فاطمه را می‌بینم که پس از من مورد ظلم واقع شده است. «وَ هِیَ تُنَادِی یَا أَبَتَاهْ... فَلَا یُعِینُهَا أَحَدٌ»: او فریاد می‌زند «ای پدر جان» در حالی که هیچ‌کس از امت من او را یاری نمی‌کند. ▫️مژده وصال: هنگامی که حضرت زهرا سلام الله علیها با شنیدن این خبر گریستند (نه برای خود، بلکه برای فراق پدر)، پیامبر مژده دادند: «تو اولین کسی از اهل بیت هستی که به سرعت به من ملحق می‌شوی.» 🔸 نتیجه‌گیری: این دو روایت معتبر، از یک سو «سیلی خوردن» را در ردیف عوامل و مقدمات شهادت سایر معصومین قرار می‌دهند و از سوی دیگر تصریح می‌کنند که این ظلم‌ها توسط «شرار امت» (پست‌ترین افراد) و در سایه «بی‌یاوری» و سکوتِ جامعه رخ خواهد داد. #خلاصه دوره سقیفه شناسی 🔸 ‌..

🔖 حدیث امام هادی علیه السلام ✨ نحسی و شومی، مربوط به "ایام سال" است یا "اعمال انسان"؟ 🎙 آیت الله جوادی آملی امامت از منظر اهل حقیقت 🔸

. 🔖 فصل سوم دوره امامت مسئله غلو و غالیان 🔻جلسه ۵۰: تایید مرحوم مجلسی اول بر اعتبار جامعه کبیره. 🔸کلمات امام عصر ارواحنا فداه درباره زیارت جامعه کبیره: «نِعْمَ الزِّیَارَةُ». 🔸 دیدارِ ملا محمد تقی مجلسی و تایید حضرتِ حجت (ارواحنا فداه) پایِ زیارتِ جامعه کبیره. 🎙 حجت الاسلام اسدی جلسات دوره امامت 🔸 .

. خلاصه جلسه ۵۰ دوره امامت: 🔖 تأییدِ آسمانی بر زیارت جامعه کبیره؛ روایتِ یقینِ ملا محمد تقی مجلسی به زیارت جامعه کبیره. برای درکِ عمق و عظمتِ «زیارت جامعه کبیره»، باید به سراغ کلامِ فقیه و عارفِ بزرگ، ملا محمدتقی مجلسی (رضوان الله تعالی علیه) برویم. ایشان که خود از استوانه‌های علم و تقوا بودند، ارادت مخصوصی به این زیارت داشتند؛ اما ماجرایی عجیب و ملکوتی، یقینِ ایشان را صد‌چندان کرد. 🔸 این حقیقت را دقیقاً از زیان خودِ ایشان و با تکیه بر عباراتِ کتاب «روضة المتقین» مرور می‌کنیم: ۱. جامعه کبیره؛ کامل‌ترین و نیکوترین زیارت. مرحوم مجلسی، پیش از هر چیز، جایگاهِ بی‌نظیر این زیارت را در میان تمام متون زیارتی مشخص می‌کنند. ایشان با عبارتی رسا می‌فرمایند: ✨ «وَ أَنَّهَا أَکْمَلُ الزِّیَارَاتِ وَ أَحْسَنُهَا» (و همانا این زیارت، کامل‌ترینِ زیارت‌ها و نیکوترین و بهترینِ آن‌هاست). ۲. امضایِ امام عصر (ارواحنا فداه) پایِ زیارت جامعه. مرحوم مجلسی ماجرای یک مکاشفه و دیدارِ معنوی (بین خواب و بیداری) را نقل می‌کنند که در سامرا و در محضرِ نورانی حضرت بقیة‌الله الأعظم (ارواحنا فداه) مشرف شده بودند. ایشان در حضورِ امام زمان (ارواحنا فداه) این زیارت را با صدای بلند قرائت می‌کنند. جواب حضرت حجت (ارواحنا فداه) به این زیارت، سندِ افتخارِ ابدیِ شیعه است. مرحوم مجلسی نقل می‌کند که حضرت مهدی ارواحنا فداه فرمودند: ✨ «نِعْمَ الزِّیَارَةُ» (چقدر زیارتِ نیکو و خوبی است!) مرحوم مجلسی برای اینکه این اطمینانِ قلبی را به اوج برساند و حجت را بر همه تمام کند، سوال می‌کند که آیا این متن دقیقاً از جدّ شماست؟ ✨«قُلْتُ مَوْلَایَ رُوحِی فِدَاکَ زِیَارَةُ جَدِّکَ؟... فَقَالَ نَعَمْ» (عرض کردم: ای مولای من! جانم به فدای شما باد، آیا این زیارتِ جدّ شما [امام هادی علیه السلام] است؟ پس حضرت فرمودند: بله). ۳. تجلّیِ علمِ غیبِ امام در همان دیدار. امام زمان (ارواحنا فداه) در همان لحظه، نمونه‌ای از «علمِ لَدُنّی و غیبی» خود را نشان دادند. مرحوم مجلسی عینِ عبارتِ حضرت را چنین نقل می‌کند: ✨ «اسْتَرِحْ وَ اجْلِسْ مُرَبَّعاً فَإِنَّکَ تَعِبْتَ جِئْتَ مَاشِیاً حَافِیاً» (راحت باش و چهارزانو بنشین، چرا که تو خسته‌ای؛ تو پیاده و با پای برهنه آمده‌ای). این یک اخبار غیبی از مولا است از فردای آن روز که مرحوم مجلسی توفیق پیاده روی به سوی سامرا با پای برهنه پیدا می‌کند. کلامِ حضرت، خود گواهی عملی است بر اینکه امام، «عین‌الله الناظره» (چشم بینای خدا) است و بر احوالِ همه چه در گذشته چه در آینده آگاه است. 🔸 در پایان، ملا محمدتقی مجلسی نظرِ نهایی و اعتقاد خود را با قاطعیت تمام اعلام می‌کند. ایشان می‌فرماید با وجود این تاییدِ مستقیم، دیگر جای هیچ تردیدی نیست: ✨ «فَالْحَاصِلُ أَنَّهُ لَا شَکَّ لِی أَنَّ هَذِهِ الزِّیَارَةَ مِنْ أَبِی الْحَسَنِ الْهَادِی سَلَامُ اللَّهِ عَلَیْهِ بِتَقْرِیرِ الصَّاحِبِ عَلَیْهِ السَّلَامُ» (پس حاصل و نتیجه کلام این است که: برای من هیچ شکی باقی نمانده است که این زیارت، صادر شده از ناحیه حضرت ابوالحسن الهادی [علیه السلام] است؛ به دلیلِ تأیید و تقریرِ حضرت صاحب‌الزمان [علیه السلام]). جلسات دوره امامت 🔸 .

. 🔖 لیلة الرغائب 🔹امشب، شب اوّل جمعه ماه رجب است که به آن لیلة الرغائب می‌گویند. رغائب جمع رغیبه به معنای آن پاداشهای بسیار ارجمند و سَمین و گران سنگ. 🔹اولیاء خدا و بزرگان امشب را احیاء می‌گرفتند، و تأكید به احیاء می‌كردند. مثل شب نیمه شعبان، مثل شب عید غدیر، مثل شب‌های نوزدهم و بیست و یكم و بیست و سوم و بیست و هفتم ماه مبارك رمضان، مثل شب مباهله و ... . 🔹دوستان لطفا امشب برای ظهور آقا صاحب الزمان ارواحنا فداه و برای فرج و گشایش امور شیعیان و محبان دعا بفرمایید. امامت از منظر اهل حقیقت🔸 .

. 🔖 حدیث خوانی (جلسه ۱۲) بخش پایانی حدیث ١۲ بحارالانوار 🔰 جریان اسیر شدن حضرت نرجس سلام الله علیها (مادر حضرت ولی عصر ارواحنا فداه) و رسیدن به خانه امام حسن عسکری ارواحنا فداه ✨ 🎙 حجت‌الاسلام گشول ⚠️ جلسات را با هشتگ #حدیث_خوانی دنبال کنید امامت از منظر اهل حقیقت 🔸 .