🔖چند واقعه و حدیث درباره‌ی امام هادی علیه السلام 🔺خلیفه‌ی عباسی «متوکل» (لعنة الله علیه)، با قبر مطهر امام حسین (علیه السلام) چه کرد؟ 🔹 ماجرای آن شبی که مأموران خشن حکومتی، نیمه‌شب به خانه امام هادی (ارواحنا فداه) هجوم بردند چه بود؟ ▪️چگونه امام (ارواحنا فداه) در مجلس شراب متوکل، با خواندن چند بیت شعر، کاخ ستم را بر سر خلیفه لرزاندند و اشک‌ها را جاری کردند؟ امامت از منظر اهل حقیقت 🔸 .

. 🔖 داستان لرزیدنِ کاخِ ستم زیر پایِ حجتِ خدا امام هادی ارواحنا فداه 1⃣ هجوم ستمگران به خانه‌ی وحی به متوکلِ ملعون (خلیفه غاصب عباسی) خبر دادند که امام هادی (ارواحنا فداه) در منزل سلاح و نامه گرد آورده و قصد قیام دارد. آن کوردل، گروهی از سرسپردگان خشنِ ترک را مأمور کرد تا شبانه و بی‌خبر به حریمِ امنِ ولایت یورش برند. مأمورانِ حکومت، چیزی نیافتند، اما آن وجودِ مقدس را در حالی یافتند که فارغ از هیاهوی دنیا، در اتاقی دربسته، با جامه‌ای پشمین بر روی خاک نشسته و با خالق خویش نجوا می‌کردند. آن فرومایگان، حضرت را در همان حالِ عبادت، با جسارت به کاخِ ظلم بردند. 2⃣ طهارتِ الهی در برابرِ نجاستِ طاغوت هنگامی که خورشیدِ امامت وارد مجلس شد، متوکل در اوجِ پستی و مستی، جامی از شراب در دست داشت. با دیدنِ هیبتِ علویِ امام، رعب و وحشتی در دلِ تاریکش افتاد و حضرت را در کنار خود جای داد. او با وقاحت تمام، جامِ نجسِ خود را به ولیّ خدا تعارف کرد. امام (علیه السلام) با صلابتی حیدری و بیانی قاطع که مرز بین حق و باطل را روشن می‌ساخت، فرمودند: «مَا خَامَرَ لَحْمِي وَ دَمِي قَطُّ، فَأَعْفِنِي» (گوشت و خون من هرگز با شراب نیامیخته است؛ مرا معاف دار). متوکل که خود را تحقیر شده می‌دید، گفت: «پس شعری بخوان.» امام که شأنشان اجلّ از شعرخوانی‌ بود، ابتدا امتناع ورزیده و فرمودند: «اِنّا لَقَلیلُ الرّوایةِ لِلشِّعر» (ما کم شعر می‌خوانیم)؛ اما چون اصرارِ آن جاهل را دیدند، لب به سخن گشودند تا با کلماتِ حکمت‌آمیز، ارکان حکومتِ باطلش را ویران کنند. 3⃣ نهیبِ کوبنده بر سرِ غاصبان امامِ معصوم (ارواحنا فداه) با بیانی رسا، ابیاتی را انشاد فرمودند که لرزه بر اندامِ کاخ‌نشینان انداخت: بَاتُوا عَلَى قُلَلِ‌ الْأَجْبَالِ‌ تَحْرُسُهُم ➖ غُلْبُ‌ الرِّجالِ‌ فَلَمْ تَنْفَعْهُمُ‌ القُلَلُ‌ (جبارانی که شب را بر قله‌های بلند کوه‌ها با نگهبانان تنومند صبح کردند، اما آن قله‌ها و دژها سودی نبخشید و مرگ را دفع نکرد.) وَ اسْتُنْزِلُوا بَعْدَ عِزٍّ مِنْ مَعَاقِلِهِم ➖ وَ أُسْكِنُوا حُفَرًا يَا بِئْسَمَا نَزَلُوا (پس از آن همه کبکبه و غرور، با خفت از پناهگاه‌های محکم به پایین کشیده شده و در گودال‌های گور ساکن شدند؛ و چه بد جایگاهی!) نَادَاهُم صَارِخٌ‌ مِنْ بَعْدِ دَفْنِهِم ➖ أَيْنَ‌ الْأَسَاوِرُ وَ التِّيجَانُ‌ وَ الْحُلَلُ‌ (پس از خاکسپاری، فریادگری بانگ برآورد: کجاست آن دستبندها، تاج‌های زرین و لباس‌های فاخر؟) أَيْنَ‌ الْوُجُوهُ‌ الَّتِى كَانَتْ مُنَعَّمَةً‌ ➖ مِنْ دُونِهَا تُضْرَبُ‌ الْأَسْتَارُ وَ الْكِلَلُ (کجاست آن چهره‌های نازپرورده که از ترسِ گزند، برایشان پرده‌ها و پشه‌بندها می‌آویختند؟) فَأَفْصَحَ‌ الْقَبْرُ عَنْهُم حِينَ‌ سَاءَلَهُم ➖ تِلْكَ‌ الْوُجُوهُ‌ عَلَيْهَا الدُّودُ تَنْتَقِلُ‌ (قبر به جای آنان پاسخ داد: اکنون کرم‌های زمین بر آن چهره‌های رنگین در رفت‌ و‌ آمدند.) قَدْ طَالَ‌ مَا أَكَلُوا دَهْرًا وَ قَدْ شَرِبُوا ➖ وَ أَصْبَحُوا الْيَوْمَ‌ بَعْدَ الْأَكْلِ‌ قَدْ أُكِلُوا (روزگاری طولانی [حق مظلومان را] خوردند و آشامیدند؛ و امروز پس از آن همه خوردن، خود خورده شدند!) 4⃣ ذلتِ متوکل لعنة الله علیه نفوذِ کلامِ حجتِ خدا چنان بود که مستی را از سرِ متوکل پراند و غرورِ نمرودی‌اش را در هم شکست. متوکل لعنة الله علیه که تابِ شنیدنِ حقیقت را نداشت، به گریه افتاد، آنچنان که محاسنش خیس شد و تمام اهل مجلس نیز منقلب شدند. سپس دستور داد بساطِ لهو و لعب را برچینند، و چهار هزار دینار به امام تقدیم کرد و با احترامِ کامل ایشان را به منزل بازگرداند. 📚 منابع: مروج الذهب، مسعودی، ج ۴، ص ۱۱ — تذکرة الخواص، ابن جوزی — وفیات الاعیان، ابن خلکان. امامت از منظر اهل حقیقت🔸 .

. 🔖 سقیفه شناسی ✨جلسه ۴۵: (جنایت ۱۵) 🔺 دسته دوم روایات: اخبار غیبی رسول الله صلی الله علیه و آله ▫️روایت ۶: نقل حدیثی از کتاب امالی شیخ صدوق ص ۸۰ و ۸۱ «اخبار غیبی رسول الله صلی الله علیه و آله به امیرالمومنین علیه السلام و آسیب هایی که منجر به شهادت‌ حضرت امیر المومنین، صدیقه طاهره، امام حسن و امام حسین صلوات الله علیهم میشه » ▫️روایت ۷: نقل حدیثی از امالی شیخ طوسی ج ۱ ص ۱۹۱ « اخبار غیبی رسول الله صلی الله علیه و آله در رابطه با ظلم شدن در حق صدیقه طاهره ائمه علیهم السلام » 🎙حجت‌ الاسلام گشول دوره سقیفه شناسی 🔸 .

. 🔖 سقیفه شناسی ✨خلاصه جلسه ۴۵ 1⃣ حدیث ششم: اخبار غیبی از ضربات منجر به شهادت ▫️منبع و اعتبار: این روایت در کتاب معتبر امالی شیخ صدوق (ص ۸۰-۸۱) آمده است. و از راه موافقت این حدیث با مضمون روایات معتبر دیگر اطمینان پیدا میکنیم از معصوم صادر شده. ▫️متن روایت: امیرالمؤمنین علیه السلام نقل می‌کنند که پیامبر صلی الله علیه و آله با دیدن ایشان، حضرت زهرا و حسنین علیهم السلام گریستند و فرمودند برای رفتارهایی که پس از من با شما می‌شود می‌گریم. 🔺پیامبر صلی الله علیه و آله تک‌تک جنایات منجر به شهادت را برشمردند: ۱. «أَبْکِي مِنْ ضَرْبَتِکَ عَلَی الْقَرْنِ»: ضربه‌ای که بر فرق سر علی علیه السلام می‌خورد. ۲. «وَ لَطْمِ فَاطِمَةَ خَدَّهَا»: و سیلی خوردن فاطمه سلام الله علیها بر گونه‌اش. ۳. «وَ طَعْنِ الْحَسَنِ فِی الْفَخِذِ وَ السَّمِّ الَّذِی یُسْقَی»: نیزه خوردن حسن علیه السلام در ران و زهری که نوشانده می‌شود. ۴. «وَ قَتْلِ الْحُسَیْنِ»: و کشته شدن حسین علیه السلام. 📌 نکته تحلیلی: از آنجا که تمام موارد ذکر شده در این سیاق (ضربه فرق، سم و قتل) منجر به شهادت معصومین شده است، ذکر «سیلی خوردن» در کنار آن‌ها نشان می‌دهد که این ضربه نیز بخشی از علت شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها بوده است. 2⃣حدیث هفتم: فریاد بی‌یاورِ صدیقه طاهره ▫️منبع و اعتبار: این حدیث در امالی شیخ طوسی (ج۱، ص ۱۹۱) با سندی بسیار معتبر نقل شده است (از شیخ طوسی به شیخ مفید، صدوق، پدر صدوق و نهایتاً به ابان بن تغلب شاگرد برجسته امام صادق علیه السلام که از عکرمه نقل میکند و ضعف عکرمه ضرری به اطمینان به صدور حدیث نمیزند). ▫️متن روایت: ابن عباس نقل می‌کند که پیامبر صلی الله علیه و آله در لحظات احتضار به شدت می‌گریستند و فرمودند: «گریه می‌کنم برای آنچه شرار امت من (بدترین افراد امت) پس از من با ذریه‌ام انجام می‌دهند.» 🔺«کَأَنِّی بِفَاطِمَةَ بِنْتِی قَدْ ظُلِمَتْ بَعْدِی»: گویا دخترم فاطمه را می‌بینم که پس از من مورد ظلم واقع شده است. «وَ هِیَ تُنَادِی یَا أَبَتَاهْ... فَلَا یُعِینُهَا أَحَدٌ»: او فریاد می‌زند «ای پدر جان» در حالی که هیچ‌کس از امت من او را یاری نمی‌کند. ▫️مژده وصال: هنگامی که حضرت زهرا سلام الله علیها با شنیدن این خبر گریستند (نه برای خود، بلکه برای فراق پدر)، پیامبر مژده دادند: «تو اولین کسی از اهل بیت هستی که به سرعت به من ملحق می‌شوی.» 🔸 نتیجه‌گیری: این دو روایت معتبر، از یک سو «سیلی خوردن» را در ردیف عوامل و مقدمات شهادت سایر معصومین قرار می‌دهند و از سوی دیگر تصریح می‌کنند که این ظلم‌ها توسط «شرار امت» (پست‌ترین افراد) و در سایه «بی‌یاوری» و سکوتِ جامعه رخ خواهد داد. #خلاصه دوره سقیفه شناسی 🔸 ‌..

🔖 حدیث امام هادی علیه السلام ✨ نحسی و شومی، مربوط به "ایام سال" است یا "اعمال انسان"؟ 🎙 آیت الله جوادی آملی امامت از منظر اهل حقیقت 🔸

. 🔖 فصل سوم دوره امامت مسئله غلو و غالیان 🔻جلسه ۵۰: تایید مرحوم مجلسی اول بر اعتبار جامعه کبیره. 🔸کلمات امام عصر ارواحنا فداه درباره زیارت جامعه کبیره: «نِعْمَ الزِّیَارَةُ». 🔸 دیدارِ ملا محمد تقی مجلسی و تایید حضرتِ حجت (ارواحنا فداه) پایِ زیارتِ جامعه کبیره. 🎙 حجت الاسلام اسدی جلسات دوره امامت 🔸 .

. خلاصه جلسه ۵۰ دوره امامت: 🔖 تأییدِ آسمانی بر زیارت جامعه کبیره؛ روایتِ یقینِ ملا محمد تقی مجلسی به زیارت جامعه کبیره. برای درکِ عمق و عظمتِ «زیارت جامعه کبیره»، باید به سراغ کلامِ فقیه و عارفِ بزرگ، ملا محمدتقی مجلسی (رضوان الله تعالی علیه) برویم. ایشان که خود از استوانه‌های علم و تقوا بودند، ارادت مخصوصی به این زیارت داشتند؛ اما ماجرایی عجیب و ملکوتی، یقینِ ایشان را صد‌چندان کرد. 🔸 این حقیقت را دقیقاً از زیان خودِ ایشان و با تکیه بر عباراتِ کتاب «روضة المتقین» مرور می‌کنیم: ۱. جامعه کبیره؛ کامل‌ترین و نیکوترین زیارت. مرحوم مجلسی، پیش از هر چیز، جایگاهِ بی‌نظیر این زیارت را در میان تمام متون زیارتی مشخص می‌کنند. ایشان با عبارتی رسا می‌فرمایند: ✨ «وَ أَنَّهَا أَکْمَلُ الزِّیَارَاتِ وَ أَحْسَنُهَا» (و همانا این زیارت، کامل‌ترینِ زیارت‌ها و نیکوترین و بهترینِ آن‌هاست). ۲. امضایِ امام عصر (ارواحنا فداه) پایِ زیارت جامعه. مرحوم مجلسی ماجرای یک مکاشفه و دیدارِ معنوی (بین خواب و بیداری) را نقل می‌کنند که در سامرا و در محضرِ نورانی حضرت بقیة‌الله الأعظم (ارواحنا فداه) مشرف شده بودند. ایشان در حضورِ امام زمان (ارواحنا فداه) این زیارت را با صدای بلند قرائت می‌کنند. جواب حضرت حجت (ارواحنا فداه) به این زیارت، سندِ افتخارِ ابدیِ شیعه است. مرحوم مجلسی نقل می‌کند که حضرت مهدی ارواحنا فداه فرمودند: ✨ «نِعْمَ الزِّیَارَةُ» (چقدر زیارتِ نیکو و خوبی است!) مرحوم مجلسی برای اینکه این اطمینانِ قلبی را به اوج برساند و حجت را بر همه تمام کند، سوال می‌کند که آیا این متن دقیقاً از جدّ شماست؟ ✨«قُلْتُ مَوْلَایَ رُوحِی فِدَاکَ زِیَارَةُ جَدِّکَ؟... فَقَالَ نَعَمْ» (عرض کردم: ای مولای من! جانم به فدای شما باد، آیا این زیارتِ جدّ شما [امام هادی علیه السلام] است؟ پس حضرت فرمودند: بله). ۳. تجلّیِ علمِ غیبِ امام در همان دیدار. امام زمان (ارواحنا فداه) در همان لحظه، نمونه‌ای از «علمِ لَدُنّی و غیبی» خود را نشان دادند. مرحوم مجلسی عینِ عبارتِ حضرت را چنین نقل می‌کند: ✨ «اسْتَرِحْ وَ اجْلِسْ مُرَبَّعاً فَإِنَّکَ تَعِبْتَ جِئْتَ مَاشِیاً حَافِیاً» (راحت باش و چهارزانو بنشین، چرا که تو خسته‌ای؛ تو پیاده و با پای برهنه آمده‌ای). این یک اخبار غیبی از مولا است از فردای آن روز که مرحوم مجلسی توفیق پیاده روی به سوی سامرا با پای برهنه پیدا می‌کند. کلامِ حضرت، خود گواهی عملی است بر اینکه امام، «عین‌الله الناظره» (چشم بینای خدا) است و بر احوالِ همه چه در گذشته چه در آینده آگاه است. 🔸 در پایان، ملا محمدتقی مجلسی نظرِ نهایی و اعتقاد خود را با قاطعیت تمام اعلام می‌کند. ایشان می‌فرماید با وجود این تاییدِ مستقیم، دیگر جای هیچ تردیدی نیست: ✨ «فَالْحَاصِلُ أَنَّهُ لَا شَکَّ لِی أَنَّ هَذِهِ الزِّیَارَةَ مِنْ أَبِی الْحَسَنِ الْهَادِی سَلَامُ اللَّهِ عَلَیْهِ بِتَقْرِیرِ الصَّاحِبِ عَلَیْهِ السَّلَامُ» (پس حاصل و نتیجه کلام این است که: برای من هیچ شکی باقی نمانده است که این زیارت، صادر شده از ناحیه حضرت ابوالحسن الهادی [علیه السلام] است؛ به دلیلِ تأیید و تقریرِ حضرت صاحب‌الزمان [علیه السلام]). جلسات دوره امامت 🔸 .

. 🔖 لیلة الرغائب 🔹امشب، شب اوّل جمعه ماه رجب است که به آن لیلة الرغائب می‌گویند. رغائب جمع رغیبه به معنای آن پاداشهای بسیار ارجمند و سَمین و گران سنگ. 🔹اولیاء خدا و بزرگان امشب را احیاء می‌گرفتند، و تأكید به احیاء می‌كردند. مثل شب نیمه شعبان، مثل شب عید غدیر، مثل شب‌های نوزدهم و بیست و یكم و بیست و سوم و بیست و هفتم ماه مبارك رمضان، مثل شب مباهله و ... . 🔹دوستان لطفا امشب برای ظهور آقا صاحب الزمان ارواحنا فداه و برای فرج و گشایش امور شیعیان و محبان دعا بفرمایید. امامت از منظر اهل حقیقت🔸 .

. 🔖 حدیث خوانی (جلسه ۱۲) بخش پایانی حدیث ١۲ بحارالانوار 🔰 جریان اسیر شدن حضرت نرجس سلام الله علیها (مادر حضرت ولی عصر ارواحنا فداه) و رسیدن به خانه امام حسن عسکری ارواحنا فداه ✨ 🎙 حجت‌الاسلام گشول ⚠️ جلسات را با هشتگ #حدیث_خوانی دنبال کنید امامت از منظر اهل حقیقت 🔸 .

.. 🔖 شبهات فاطمیه ✨ جلسه ۵ 🔻 تحلیل مناظره آقای کاشانی و اردستانی 🔸 پدیدار شناسی الهیاتی بدون نتیجه؟! 🔸 از استناد به معماری عشایر تا استناد به فیلم و سینما!! 🔸 وصیت پیامبر صلی الله علیه و آله به بیعت کردن با کسی که مردم میخواهند؟! 🎙حجت‌ الاسلام فاطمی ⚠️ جلسات را با هشتگ #شبهات_فاطمیه دنبال کنید . دوره سقیفه شناسی 🔸 .

. 🔖 شبهات فاطمیه ✨خلاصه جلسه ۵ تحلیل مناظره (مناظره آقای کاشانی و اردستانی) 🔰تحلیلِ تناقض ❌تناقض: مدعی از یک سو ادعا می‌کند «تخصص تاریخی ندارم و کاری ندارم که شهادت رخ داده یا نه»، اما از سوی دیگر می‌گوید «شهادت با عدالت علی (علیه السلام) منافات دارد». ✅ ردیه منطقی: اگر کسی مقدمه‌ای بچیند که نتیجه‌اش «محال دانستنِ وقوعِ یک گزارش از شهادت» است ، دیگر نمی‌تواند بگوید «من نسبت به وقوع یا عدم وقوع آن، موضعی ندارم». کسی که یک گزارش را خلاف عدالت می‌داند، عملاً در حالِ انکارِ آن است. ‼️ سابقه انکار: مدعی در جلسات دیگر صراحتاً از واقعه شهادت به «افسانه» تعبیر کرده است که نشان‌دهنده موضعِ انکاریِ اوست، نه بی‌طرفی علمی. 🔰 شبهه مجدد در کیفیت در و قفل ❌ انحراف از اصل جنایت: مدعی با طرح شبهه پیرامونی «جنس چوب در» یا «قفل نداشتن خانه‌ها»، سعی در نامعقول جلوه دادن ماجرای آتش زدن در دارد. ✅ پاسخ: همان‌طور که در جلسات قبل گفتییم، بر اساس تواتر نقل شیعیان و اهل سنت: 1⃣ اولا اصل جنایت هجومِ با آتش رخ داده است و بعد از ثابت شدن قطعی یک جنایت، دیگر سوال کردن از چگونگی و کیفیتِ آن، اصلِ وقوعِ آن جنایت را زیر سوال نمی‌برد. 2⃣ و ثانیا قصد و نیتِ مهاجمین نیز «احراق (سوزاندن) خانه بر سرِ اهالی» و «کشتار توسط آتش» بوده است و جنس قفل و درب، مدخلیتی در چنین جنایتی ندارد. 🔰 ابطالِ ادعای وصیتِ پیامبر به بیعت با ابوبکر 🔻مدعی ادعا کرد که پیامبر (صلی الله علیه و آله) به امیرالمؤمنین (علیه السلام) وصیت کرده‌اند: «اگر مردم با کسی بیعت کردند، تو هم با او بیعت کن». ❌ استدلال اول مدعی: سخنرانان میگویند صبر ۲۵ ساله حضرت علی (علیه السلام) بخاطر وصیت پیامبر بوده است و همین گفتار، اعتراف به وصیت به بیعت کردن و همراهی با خلفاست ✅ پاسخ: "صبر"، در برابر «مصیبت» و «امر ناپسند» معنا دارد. اگر خلافتِ ابوبکر حق بود، توصیه و وصیت به صبر معنا نداشت. همین که پیامبر به «صبر» توصیه کردند، یعنی خلافتِ آن‌ها «مصیبت» و «باطل» است. ❌ استدلال دوم مدعی: مدعی به روایتی از کتاب "مسائل جدید کلامی" آیت الله سبحانی استناد کرده که «یا علی اگر مردم پس از من اختلاف کردند، رها کن». ✅ پاسخ : با مراجعه به متن اصلی حدیث در کشف المحجه (ص ۲۳۵) و حدیث کمال الدین شیخ صدوق، حقیقت آشکار می‌شود: ۱) پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «لَکَ وَلاءُ اُمَّتی» ولایتِ امت، برای تو و حق توست [خواه مردم با تو متحد شوند و خواه اختلاف کنند] ۲) اگر مردم پذیرفتند، سرپرستی کن؛ و اگر اختلاف کردند «آن‌ها را رها کن» (فَدَعْهُم)، نه اینکه «با شخصِ مورد اتفاق بیعت کن»! ۳) امیرالمؤمنین (علیه السلام) در ادامه همان روایت می‌فرمایند: «اگر عمویم حمزه و برادرم جعفر بودند، هرگز بیعت اجباری نمی‌کردم (لَم اُبایِع کُرْهاً).» ۴) پیامبر صلی الله علیه و آله حضرت امیر علیه السلام را به «هارون در برابر گوساله‌پرستان» تشبیه کردند که ضعیف شمرده شده و برای حفظ جان خود، صبر کرد. 👇 نتیجه‌: وصیتِ پیامبر (صلی الله علیه و آله)، وصیت به «تقیه و حفظ جان و دین در صورتِ نداشتنِ یار» بود، نه به «بیعت کردن به آن اشخاص». و لذا استنادِ مدعی به این روایات، ناشی از تقطیع و تحریفِ آشکارِ متون است. ❌ #شبهات_فاطمیه #خلاصه دوره سقیفه شناسی 🔸 .