. 🔖 حدیث خوانی (جلسه ۱۲) بخش پایانی حدیث ١۲ بحارالانوار 🔰 جریان اسیر شدن حضرت نرجس سلام الله علیها (مادر حضرت ولی عصر ارواحنا فداه) و رسیدن به خانه امام حسن عسکری ارواحنا فداه ✨ 🎙 حجت‌الاسلام گشول ⚠️ جلسات را با هشتگ #حدیث_خوانی دنبال کنید امامت از منظر اهل حقیقت 🔸 .

.. 🔖 شبهات فاطمیه ✨ جلسه ۵ 🔻 تحلیل مناظره آقای کاشانی و اردستانی 🔸 پدیدار شناسی الهیاتی بدون نتیجه؟! 🔸 از استناد به معماری عشایر تا استناد به فیلم و سینما!! 🔸 وصیت پیامبر صلی الله علیه و آله به بیعت کردن با کسی که مردم میخواهند؟! 🎙حجت‌ الاسلام فاطمی ⚠️ جلسات را با هشتگ #شبهات_فاطمیه دنبال کنید . دوره سقیفه شناسی 🔸 .

. 🔖 شبهات فاطمیه ✨خلاصه جلسه ۵ تحلیل مناظره (مناظره آقای کاشانی و اردستانی) 🔰تحلیلِ تناقض ❌تناقض: مدعی از یک سو ادعا می‌کند «تخصص تاریخی ندارم و کاری ندارم که شهادت رخ داده یا نه»، اما از سوی دیگر می‌گوید «شهادت با عدالت علی (علیه السلام) منافات دارد». ✅ ردیه منطقی: اگر کسی مقدمه‌ای بچیند که نتیجه‌اش «محال دانستنِ وقوعِ یک گزارش از شهادت» است ، دیگر نمی‌تواند بگوید «من نسبت به وقوع یا عدم وقوع آن، موضعی ندارم». کسی که یک گزارش را خلاف عدالت می‌داند، عملاً در حالِ انکارِ آن است. ‼️ سابقه انکار: مدعی در جلسات دیگر صراحتاً از واقعه شهادت به «افسانه» تعبیر کرده است که نشان‌دهنده موضعِ انکاریِ اوست، نه بی‌طرفی علمی. 🔰 شبهه مجدد در کیفیت در و قفل ❌ انحراف از اصل جنایت: مدعی با طرح شبهه پیرامونی «جنس چوب در» یا «قفل نداشتن خانه‌ها»، سعی در نامعقول جلوه دادن ماجرای آتش زدن در دارد. ✅ پاسخ: همان‌طور که در جلسات قبل گفتییم، بر اساس تواتر نقل شیعیان و اهل سنت: 1⃣ اولا اصل جنایت هجومِ با آتش رخ داده است و بعد از ثابت شدن قطعی یک جنایت، دیگر سوال کردن از چگونگی و کیفیتِ آن، اصلِ وقوعِ آن جنایت را زیر سوال نمی‌برد. 2⃣ و ثانیا قصد و نیتِ مهاجمین نیز «احراق (سوزاندن) خانه بر سرِ اهالی» و «کشتار توسط آتش» بوده است و جنس قفل و درب، مدخلیتی در چنین جنایتی ندارد. 🔰 ابطالِ ادعای وصیتِ پیامبر به بیعت با ابوبکر 🔻مدعی ادعا کرد که پیامبر (صلی الله علیه و آله) به امیرالمؤمنین (علیه السلام) وصیت کرده‌اند: «اگر مردم با کسی بیعت کردند، تو هم با او بیعت کن». ❌ استدلال اول مدعی: سخنرانان میگویند صبر ۲۵ ساله حضرت علی (علیه السلام) بخاطر وصیت پیامبر بوده است و همین گفتار، اعتراف به وصیت به بیعت کردن و همراهی با خلفاست ✅ پاسخ: "صبر"، در برابر «مصیبت» و «امر ناپسند» معنا دارد. اگر خلافتِ ابوبکر حق بود، توصیه و وصیت به صبر معنا نداشت. همین که پیامبر به «صبر» توصیه کردند، یعنی خلافتِ آن‌ها «مصیبت» و «باطل» است. ❌ استدلال دوم مدعی: مدعی به روایتی از کتاب "مسائل جدید کلامی" آیت الله سبحانی استناد کرده که «یا علی اگر مردم پس از من اختلاف کردند، رها کن». ✅ پاسخ : با مراجعه به متن اصلی حدیث در کشف المحجه (ص ۲۳۵) و حدیث کمال الدین شیخ صدوق، حقیقت آشکار می‌شود: ۱) پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «لَکَ وَلاءُ اُمَّتی» ولایتِ امت، برای تو و حق توست [خواه مردم با تو متحد شوند و خواه اختلاف کنند] ۲) اگر مردم پذیرفتند، سرپرستی کن؛ و اگر اختلاف کردند «آن‌ها را رها کن» (فَدَعْهُم)، نه اینکه «با شخصِ مورد اتفاق بیعت کن»! ۳) امیرالمؤمنین (علیه السلام) در ادامه همان روایت می‌فرمایند: «اگر عمویم حمزه و برادرم جعفر بودند، هرگز بیعت اجباری نمی‌کردم (لَم اُبایِع کُرْهاً).» ۴) پیامبر صلی الله علیه و آله حضرت امیر علیه السلام را به «هارون در برابر گوساله‌پرستان» تشبیه کردند که ضعیف شمرده شده و برای حفظ جان خود، صبر کرد. 👇 نتیجه‌: وصیتِ پیامبر (صلی الله علیه و آله)، وصیت به «تقیه و حفظ جان و دین در صورتِ نداشتنِ یار» بود، نه به «بیعت کردن به آن اشخاص». و لذا استنادِ مدعی به این روایات، ناشی از تقطیع و تحریفِ آشکارِ متون است. ❌ #شبهات_فاطمیه #خلاصه دوره سقیفه شناسی 🔸 .

✨ به مناسبت پیش رو داشتن عید میلاد مولی الموحدین امیر المومنین علیه السلام 🔥 انتشار برای اولین بار : ترجمه‌ی کتاب🔰 «فضایل امیرالمؤمنین علیه السلام» (تالیف: ابن عقده - قرن۴) ✍مترجم: حجت الاسلام گشول (از اساتید و محققین دوره امامت) ❌ قیمت پشت جلد: ۳۵۰ ت ✅ عرضه به‌قیمت‌ تمام‌شده‌ناشر: ۲۱۰ت (بدون هیچ سودی برای مترجم محترم) ⚠️ هزینه پست برعهده متقاضی است. برای سفارش کتاب، کلمه "فضائل" را ارسال کنید 👇 ادمین: https://eitaa.com/Oveys11 #اطلاع_رسانی امامت از منظر اهل حقیقت 🔸 .

.. 🔖 شبهات فاطمیه ✨ جلسه ۶ 🔻 تحلیل مناظره آقای کاشانی و اردستانی 🔻احادیث پاسخ می‌دهند: 🔸 آیا حضرت علی علیه السلام فرمودند مشروعیت حاکم به انتخاب مردم است؟! 🔸 آیا در نهج البلاغه، فقط شایستگی حضرت امیر ارواحنا فداه برای خلافت بیان شده است؟! 🔸 آیا امام حسن و امام حسین علیهما السلام بیعت مردم را سند مشروعیت خودشان دانسته‌اند ؟! 🎙حجت‌ الاسلام فاطمی ⚠️ جلسات را با هشتگ #شبهات_فاطمیه دنبال کنید . دوره سقیفه شناسی 🔸 .

. 🔖 حدیث خوانی (جلسه ۱۳) حدیث ۱۳ بحارالانوار 🔰 مقام و جایگاه رفیع بشر بن سلیمان، کسی که خادم و شاگرد دو سید اکبر امام هادی و امام عسکری اروحنا فداهما بود و علوم عظیم و رازهایی که از معصومین علیهم السلام فراگرفته بود.✨ 🎙 حجت‌الاسلام اسدی ⚠️ جلسات را با هشتگ #حدیث_خوانی دنبال کنید امامت از منظر اهل حقیقت 🔸 .

. 🔖 شبهات فاطمیه ✨خلاصه جلسه ۶ تحلیل مناظره (مناظره آقای کاشانی و اردستانی) 🔰 خطبه «دَعُونی وَ الْتَمِسُوا غَیْرِی» (مرا رها کنید) ❌️مدعی با استناد به جملاتی از امیرالمؤمنین (علیه السلام) مانند «مرا رها کنید و سراغ دیگری بروید» یا «من وزیر باشم بهتر است تا امیر»، ادعا کرد که حضرت خلافت را انتخابی می‌دانستند و تمایلی به آن نداشتند. ✅ ️ردیه: 1️⃣ علت امتناع: به گواهی عمان خطبه، دلیل رویگردانی از خلافت، «فسادِ نهادینه شده در جامعه» بود. حضرت در همان خطبه می‌فرمایند: «قلوب و عقول شما تاب اموری را ندارد که پیش‌روی حاکمیت من است... راه راست ناشناخته مانده است... و من در حاکمیت به نظر خودم عمل میکنم و به هیچ اعتراض و دشنامی اعتنا نمیکنم...» 2️⃣ فساد نهادینه: جامعه‌ای که سالیانی با بدعت‌ها و سنت‌های خلفای پیشین (مانند تبعیض نژادی و طبقاتی در بیت‌المال که توسط عمر پایه گذاری شد) خو گرفته بود، از علی (علیه السلام) می‌خواست تا با همان روش حکومت کند. اما امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمودند: «اگر من حکومت را بپذیرم، طبق علم خودم (کتاب و سنت پیامبر) عمل می‌کنم و به سرزنشِ هیچ سرزنش‌گری گوش نمی‌دهم.» 3️⃣ اتمام حجت: عبارت «من وزیر [مشاور] باشم بهتر است»، کنایه از این است که: اگر بناست شما بر باطل اصرار ورزید و عدالتِ علوی را برنتابید، پس (همان‌طور که در شورای شش نفره، "حکومت با شرطِ عمل به سنت شیخین" را نپذیرفتم) بهتر است من مسئولیتِ اجراییِ این انحراف را بر عهده نگیرم ، و تنها مشاوری باشم که حجت را بر شما تمام میکند. ◀️ نتیجه: و بنابراین، این رد حکومت، ردِ مسئولیت نسبت به خواسته های فاسد است، نه ردِ مقامِ الهیِ امامت. 🔰 اثباتِ «حقِ انحصاری و الهی» در نهج‌البلاغه ❌️ برخلاف ادعای مدعی که «در نهج‌البلاغه سخنی از نصب الهی نیست و فقط شایستگی مطرح است»، ✅️ حضرت در موارد متعدد بر حقِ غصب شده‌ی خود تصریح کرده‌اند: 1️⃣ «آن‌ها (اهل بیت) اختصاصات حقِ ولایت را دارند و وصیت و وراثتِ پیامبر منحصراً در میان آن‌هاست... هم‌اکنون حق به اهلش بازگشت.» (تصریح به اینکه خلافت، حقی بود که تا کنون از اهلش دور مانده بود). 2️⃣ «از زمان وفات پیامبر تا امروز، همواره از حقِ خویش بازداشته شدم (مَدفُوعاً عَن حَقِّی)» 3️⃣ «من حقم را خواستم ولی شما میان من و آن حائل شدید.» ◀️ ️تحلیل و نتیجه: واژه «حق» و گلایه از «گرفتن آن» (اِستِئثار)، نشان می‌دهد که مسئله فراتر از شایستگیِ عرفی است؛ بلکه سخن از یک جایگاهِ اختصاصی و الهی است که دیگران آن را غصب کرده‌اند. 🔰 تحلیلِ نامه امام حسن (علیه السلام) به معاویه (جدالِ احسن) ❌️ مدعی به نامه امام حسن (علیه السلام) استناد کرد که فرمودند: «مردم با من بیعت کردند، تو هم بیعت کن»، تا نتیجه بگیرد مشروعیت از مردم است. ✅ ️ردیه: 1️⃣ استدلال امام از باب «جدال احسن» و الزامِ خصم به مبانیِ خودش است. معاویه که زیر بارِ نصبِ الهی (غدیر) نمی‌رفت، تنها منطقِ «بیعتِ عمومی» را قبول داشت. امام فرمودند: حتی طبقِ منطقِ خودت (که مشروعیت را مردمی می‌دانی)، الان همه با من بیعت کرده‌اند، پس باید اطاعت کنی. این به معنای پذیرشِ آن مبنا توسط امام نیست، بلکه استفاده از سلاحِ دشمن علیه اوست. 2️⃣ همانطور حضرت امیر علیه السلام نیز در نامه خود به معاویه به این جدال احسن تصریح کردند که نزد کسانی که مشروعیت را به رای مردم میدانند نیز باید معترف به مشروعیت ما باشند 🔰 تحلیلِ نامه امام حسین (علیه السلام) به کوفیان ❌️ مدعی ادعا کرد چون امام حسین (علیه السلام) آمدنشان را مشروط به تأیید مسلم بن عقیل از «رأی مردم» کردند، پس امامت وابسته به خواست مردم است. ✅ ️ردیه (تفکیکِ مشروعیت از فعلیت): 1️⃣ تعریفِ امام: حضرت در همان نامه فرمودند: «به جانم سوگند، امام نیست مگر کسی که به کتاب خدا حکم کند و قائم به قسط باشد...»؛ یعنی ملاکِ امامت، صفاتِ الهی و پایبندی به حق است، نه رأی مردم. 2️⃣ فلسفه پرسش از نظر مردم: فرستادن مسلم برای ارزیابیِ «وفاداری نسبت به حق» و «آمادگی» مردم بود، نه برای کسبِ «مشروعیت». 3️⃣ خطبه‌ای دیگر: حضرت در خطبه‌ای دیگر فرمودند: «حاکمان فعلی حلال خدا را حرام کرده‌اند... من سزاوار به این امر هستم نه دیگران (أَنَا أَحَقُّ) ... حالا اگر مرا تسلیم یزید نمیکنید و مرا ذلیل نمیکنید، می‌آیم کوفه وگرنه، این همان حقکشی است که در حق پدرم و برادرم و مسلم کرده‌اید» ◀️ نتیجه‌گیری نهایی: 1️⃣ مجموعِ استنادات مدعی، ناشی از سطحی نگری و تقطیع اخبار صورت گرفته است 2️⃣ مستندات مدعی، خلاف ادعای او را اثبات میکنند یعنی «نصب الهی»، «حقِ انحصاری اهل بیت علیهم السلام » و «غصبِ خلافت توسط دیگران» را روشن میکنند. #شبهات_فاطمیه #خلاصه دوره سقیفه شناسی 🔸 .

. 🔖 سقیفه شناسی ✨جلسه ۴۶: 🔺 دسته دوم روایات: اخبار غیبی رسول الله صلی الله علیه و آله ▫️روایت ۸: نقل حدیثی از کتاب کَشف الغُمَّة «خبر دادن رسول الله صلی الله علیه و آله از ظلم شدن در حق صدیقه طاهره صلوات الله علیها در لحظات آخر عمر شریف شان» ▪️بررسی علی ابن عیسی اربلی و اعتبار کتاب کشف الغمة ✨ 🎙حجت‌ الاسلام گشول دوره سقیفه شناسی 🔸 .

. 🔖 فصل سوم دوره امامت مسئله غلو و غالیان 🔻جلسه ۵۱: شرح مرحوم مجلسی بر زیارت جامعه | قسمت اول 🔸وقتی در زیارت جامعه کبیره می‌گوییم «السَّلامُ عَلَیْکُمْ»، دقیقاً چه معنایی دارد؟ یک سلام معمولی است یا اسم خداست که بر آینه‌ی تمام‌نمای او (امام) اطلاق می‌شود؟ 🔸در این جلسه با تکیه بر نظرات دقیق «ملا محمدتقی مجلسی» (مجلسی اول) در کتاب روضة المتقین، به بررسی حقیقت سلام و جایگاه امام به عنوان «مظهر خدا» می‌پردازیم. #زیارت_جامعه_کبیره 🎙 حجت الاسلام اسدی جلسات دوره امامت 🔸 .

. خلاصه جلسه ۵۱ دوره امامت: 🔖 «سلام»؛ اسمِ خدا در آینه‌ی امام؛ تفسیرِ توحیدیِ ملا محمدتقی مجلسی از عبارت «السلام علیکم». پس از ورود به متنِ شریفِ «زیارت جامعه کبیره»، در اولین گام با عبارتِ آشنای «السَّلَامُ عَلَیْکُمْ» مواجه می‌شویم. شاید در نگاهِ اول، این تنها یک تحیت و خوش‌آمدگویی ساده به نظر برسد؛ اما مرحوم مجلسی (رضوان الله تعالی علیه) با نگاهی «فقیهانه» و «عارفانه»، پرده از رازی بزرگ برمی‌دارد و جایگاهِ امام را به عنوانِ مظهرِ خدا تبیین می‌کند. 🔸 نکاتِ کلیدی و عمیقِ این فراز را از زبانِ مجلسیِ اول در کتاب «روضة المتقین» مرور می‌کنیم: ۱. حقیقتِ سلام؛ فراتر از یک احترام. مرحوم مجلسی ابتدا ریشه‌ی این واژه را می‌شکافد و تأکید می‌کند که «سلام» یکی از نام‌های مقدس خداوند است. وقتی به امام سلام می‌دهیم، در واقع طلبِ رحمت و فضلِ خاصِ الهی برای ایشان و از مجرای ایشان است: ✨ «أَیْ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ فَضْلُهُ وَ إِحْسَانُهُ عَلَیْکُمْ» (یعنی رحمتِ خدا و فضل و احسانِ او بر شما [اهل بیت] باد). ۲. امام؛ مظهرِ اسمِ «سلام» و پاک از هر نقص. چرا نام «سلام» بر خداوند اطلاق می‌شود؟ چون او از هر عیب و نقصی سالم و مبراست. مرحوم مجلسی می‌فرماید امام نیز به عنوانِ «خلیفة‌الله»، باید مظهرِ این صفت باشد. ایشان با دقتی بی‌نظیر، دایره‌ی این سلامت را بسیار وسیع می‌دانند: ✨ «السَّلَامَةُ مِنَ الْآفَاتِ وَ الْعَاهَاتِ وَ الرَّذَائِلِ الْجِسْمَانِیَّةِ وَ النَّفْسَانِیَّةِ» (این سلام به معنای سلامت و ایمنی است از تمامِ آفت‌ها، آسیب‌ها و رذیلت‌های جسمانی و نفسانی). بنابراین، امام معصوم نه تنها از گناه، بلکه از هرگونه نقصِ جسمی، جهلِ علمی و رذیلتِ اخلاقی، در «سلامتِ مطلق» است. ۳. حلِ معمای «غُلو» با کلیدواژه «تجلّی». بسیاری می‌ترسند که اگر کمالاتِ بی‌نهایت (مانند علم غیب یا قدرتِ ولایی) را برای امام قائل شوند، دچارِ غلو شده باشند. اما مجلسی اول، مرزِ باریک میان «توحید» و «غلو» را با مفهوم «تجلّی» روشن می‌کند. او می‌گوید امام، شریکِ خدا نیست، بلکه «آینه‌ی تمام‌نمای» خداست: ✨ خداوندی که متصف به سلامت و دوری از هر نقص است، در شما اهل‌بیت تجلی و ظهور کرده است. ۴. رمزگشایی از «اَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَّة»؛ اهلِ خانه بهتر می‌دانند در خانه چیست. مرحوم مجلسی در شرحِ این ترکیب، دو نکته‌ی بسیار لطیف را متذکر می‌شوند که جایگاهِ تکوینی و علمی امام را روشن می‌کند: الف) «بیت» در اینجا خانه گِلی نیست: منظور از «بیت»، آن چهاردیواریِ مادی نیست؛ بلکه منظور «بیتِ وحی» و «بیتِ علم» است. وقتی می‌گوییم شما اهلِ این خانه هستید، یعنی شما ساکنان و محرمانِ خلوت‌سرایِ علمِ الهی و نبوی هستید. ب) استدلال به قاعده‌ی «أَهْلَ الْبَیْتِ أَعْلَم»: مرحوم مجلسی برای اثبات اینکه علمِ امام به حقیقتِ دین، علمِ کامل است، می‌فرمایند: دیگران بیرونِ خانه ایستاده‌اند، اما شما در متنِ ماجرا هستید: ✨ «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ مَا أُرْسِلَ إِلَیْهِ، فَإِنَّ أَهْلَ الْبَیْتِ أَعْلَمُ بِمَا فِی الْبَیْتِ» (شما اهل‌بیت حقیقتِ آنچه را که پیامبر برای آن فرستاده شده و باطنِ رسالت را می‌دانید؛ چرا که اهلِ خانه، داناترند به آنچه در درونِ خانه است). 🔸 نتیجه‌گیری: ملا محمدتقی مجلسی به ما می‌آموزد که وقتی می‌گوییم «السلام علیکم»، یعنی شما اهل‌بیت، محلِ ظهورِ اسمِ «سلامِ» خداوند هستید. پس هر کس که می‌خواهد خدایِ بی‌عیب و نقص را بشناسد، باید به این آینه‌های پاک بنگرد. اعتقاد به علم و قدرتِ امام، عینِ توحید است، چرا که ظهور و اسماء خداست، نه استقلالِ در برابرِ خدا. جلسات دوره امامت 🔸 .

. 🔖 سقیفه شناسی ✨ خلاصه جلسه ۴۶ نقل حدیثی از کتاب کشف الغمة إربلی درباره اخبار غیبی رسول الله صلی الله علیه و آله درباره ظلم شدن به صدیقه طاهره و ضعیف یافتن ایشان توسط ظالمین 1⃣ اعتبار کتاب «کشف‌الغمّه» و مؤلف آن ▫️نام مؤلف: علی بن عیسی بن ابی‌الفتح إربِلی(قرن ۷ هجری)، از شاگردان سید بن طاووس و اساتید علامه حلی بودند 🔅 جایگاه علمی: ۱. شیخ حر عاملی او را عالمی فاضل، محدث، مورد اعتماد و ادیبی چیره‌دست توصیف کرده است. ۲. علامه امینی کتاب کشف‌الغمه را «بهترین کتاب در تاریخ ائمه و دفاع از ایشان» دانسته و بر علم سرشار و پایداری مؤلف در مذهب تشیع تأکید کرده است. ۳. دقت در نقل: یکی از ویژگی‌های این کتاب، امانت در نقل است. مؤلف شخصاً اجازه روایت این کتاب را به ۱۲ نفر از شاگردانش داده که نشان‌دهنده دقت و وسواس علمی او در حفظ اصالت روایات است. 2⃣ حدیث هشتم: شکایت پیامبر از ظالمان به حضرت زهرا (سلام الله علیها) منبع: کشف‌الغمه، جلد ۱، صفحه ۴۹۷ (نقل از جابر بن عبدالله انصاری) 📚 ▫️زمان روایت: لحظات پایانی عمر شریف پیامبر صلی الله علیه و آله (حین احتضار). 🔴 متن روایت: جابر نقل می‌کند که حضرت زهرا سلام الله علیها بر بالین پدر حاضر شده و گریستند. پیامبر چشمان خود را گشودند و خطاب به ایشان فرمودند: ▫️«أَنْتِ الْمَظْلُومَةُ بَعْدِي»: تو پس از من مظلوم واقع می‌شوی. ▫️«وَ أَنْتِ الْمُسْتَضْعَفَةُ بَعْدِي»: و تو پس از من ضعیف شمرده می‌شوی (مورد استضعاف قرار می‌گیری). ▫️صدیقه طاهره ملاک خشم و رضایت الهی: پیامبر مجدداً بر عصمت و جایگاه الهی حضرت زهرا تأکید کردند: هر که تو را بیازارد، مرا آزرده و هر که تو را خشمگین کند، مرا خشمگین کرده. ▫️«مَنْ ظَلَمَكِ فَقَدْ ظَلَمَنِي»: هر که به تو ظلم کند، به من ظلم کرده است. ▫️«إِلَی اللَّهِ أَشْکُو ظَالِمِیکِ مِنْ أُمَّتِي» (از ظالمانِ به تو که از امت من هستند، به درگاه خدا شکایت می‌کنم). ▫️پیشگویی شهادت حسنین (علیهما السلام): در ادامه، پیامبر با دیدن امام حسن و امام حسین علیهما السلام، از شهادت مظلومانه آنان خبر دادند و قاتلانشان را لعنت کردند. ▫️همچنین به امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: «تو نیز پس از من مظلوم خواهی بود.» 3⃣ نتیجه‌گیری: این روایت که در حساس‌ترین لحظات حیات پیامبر (هنگام وداع) صادر شده، حاوی سه پیام مهم است: ۱. پیش‌گویی قطعی از ظلم و استضعاف حضرت زهرا سلام الله علیها توسط امت. ۲. معرفی این ظلم به عنوان ظلم مستقیم به پیامبر. ۳. شکایت رسمی پیامبر به خداوند از عاملان این جنایات که نشان‌دهنده عمق فاجعه و غضب الهی بر ظالمان است. #خلاصه دوره سقیفه شناسی 🔸 .

. 🔖 فصل سوم دوره امامت مسئله غلو و غالیان 🔻جلسه ۵۲: شرح مرحوم مجلسی بر زیارت جامعه | قسمت دوم 🔸جایی که جبرئیل شاگردی می‌کند! وقتی در زیارت جامعه می‌گوییم «مُخْتَلَفَ الْمَلائِکَة»، یعنی خانه اهل‌بیت محل تردد و رفت‌وآمد دائمی فرشتگان است. 🔸 فرشتگان علوم و کمالات خود را از اهل بیت علیهم السلام می‌گیرند. #زیارت_جامعه_کبیره 🎙 حجت الاسلام اسدی جلسات دوره امامت 🔸 .