💡توسعه کیش تجدد و چالش خاورمیانه 🖋سید آرش وکیلیان 🔸در هر جامعه کیش اجتماعی مجموعه یا نظامی از باورها و ارزش هاست که ایجاد معنای مشترک، همبستگی جمعی و تعلقات عمومی می کند. (تلقی دورکیمی) به این معنا کیش اجتماعی می تواند یک مذهب سنتی مثل ادیان ابراهیمی یا هندویی و یا یک مرام مدرن مثل لیبرالیسم و کمونیسم باشد. 🔹تجدد عصری و عهدی در زندگی بشر است که انسان سعادت خویشتن را در زندگی دنیوی با بهره گیری از خرد ابزاری می جوید و نه اینکه غایتش سعادت اخروی با توسل به آداب پیشینیان یا سنت های برگرفته از منابع غیربشری باشد. (تلقی وبری) 🔸توسعه جدید ترین صورت مرام و کیش اجتماعی معیار در جامعه و انسان تراز عصر تجدد است. انسان عصر تجدد با اتکا به توسعه در بهروزی خود می کوشد. البته این صورت‌بندی توسعه پیشینه در تفکر ترقی گرایی سده ۱۸ و ۱۹ و آن هم تباری پروتستانی دارید یعنی این توسعه بناگاه یا بی بنیاد طرح نشده است بلکه در نتیجه بسط سکولاریسم در تفکر مسیحی و وارونه سازی ارزش های اخروی به دنیوی رخ داده است. 🔹طی دوران بعد از جنگ جهانی دوم ، جوامع کوشیده اند طرح های متعددی از توسعه را ارایه دهند. از جمله طرح آمریکایی توسعه که توسط نهادهای سازمان ملل و طرح مارشال و نظیر آن ترویج و فراگیر شده است. طرح کمونیستی از توسعه که توسط شوروی ارایه میشد. همچنین طرح اروپایی و آسیای شرقی از توسعه را می توان برشمرد. این طرح ها از جهاتی نظیر گرایش به سوسیالیسم یا لیبرالیسم از یک سو، گرایش به دموکراسی یا اقتدارگرایی از سوی دیگر، گرایش به تخریب یا حفظ طبیعت و ... با هم مختلف و مخالفند اما در غایت قرار دادن بهروزی در زندگی دنیوی با کاربرد خرد ابزاری که نوعا در قالب فناوری و علوم صورت‌بندی میشود، مشترک هستند. 🔸توسعه مستلزم نوعی گذشت از منافع عاجل برای دستاوردهای آتی است. از این جهت اخلاق توسعه با دنیاگرایی لذت‌جویانه عرفی بسیار متفاوت است. یعنی هر شخصی برای نیل به مرام توسعه چندین سال در یک نظام آموزشی خاص ریاضت می کشد تا به گونه ای مشخص تربیت شود و قابلیت هایی کسب کند که در ادامه زندگی دنیوی از سود آن بهره مند شود.‌شاید این را بیش از پزشکان دریافته باشند.‌ همچنین نهادهای اقتصادی می کوشند تا بیش از برداشت و مصرف در انباشت و تولید سرمایه بکوشند تا در آینده شرایط بهتری رقم بخورد.‌ 🔹در برابر توسعه تجددگرایانه، اشکالی از ضدتوسعه نیز بروز کرده است که میتوان به بنیادگرایی مذهبی، لذتگرایی پست مدرن یا نیچه ای، منفعت جویی رانتی، غیرمولد و یا مافیایی هم اشاره کرد. 🔸در کشورهای منطقه خاورمیانه چند چالش بزرگ در برابر کیش توسعه مطرح بوده است که سبب شده توسعه چندان قوام نیابد: ۱- ناتوانی در سنتز اسلام و تجدد به گونه ای که منجر به کیش توسعه بومی شود و در نتیجه ایجاد گسست و تعارض میان سنن بومی اجتماعی و سنت های نوین توسعه گرا. ۲- گرایش به آماده خوری یعنی این کشورها بخصوص آنها که درآمد نفتی دارند اغلب می کوشند تا مواهب توسعه را به صورت حاضر و آماده خریداری کنند نه آنکه خود در خلق توسعه مشارکت نمایند و ریاضت بکشند. ۳- دولت های توسعه ستیز که به اشکال مختلف مانع از انباشت سرمایه، شکل گیری زیست بوم مولد و فراهم سازی جامعه توسعه گرا می شوند. این موضوع برخلاف ظاهر اختصاصی به وضع اخیر ایران ندارد و شاید بتوان جز ترکیه، باقی جوامع این خطه را از این دست برشمرد و نمونه آن در گزارش های مشاوران هاروارد در دهه چهل در خصوص برنامه های عمرانی سوم و چهارم که موفق ترین برنامه های توسعه ایران معاصر بوده، مشهود است. ۴- محیط منطقه ای نامساعد از حیث رقابت های مخرب در میان کشورهای منطقه و تلاش آنها بر تخریب فرآیندهای دسته جمعی یا حتی مجزای نوسازی از قبیل مداخله تا سطح کودتا، ممانعت از ایجاد همکاری های منطقه ای، همدستی در تحریم، ایجاد درگیری نظامی و ... را می توان برشمرد. 🔸حال آیا ما میتوانیم کیش جدیدی متناسب با جهان اجتماعی خود برپا کنیم (سنت گرایان و طرفداران الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت) یا به سنتز جدیدی از الگوی بومی توسعه برسیم (طرفداران توسعه درون‌زا) یا به شیوه ای به یک الگوی جهانی تر توسعه بپیوندیم و آن را کیش خود قرار دهیم (طرفداران الحاق به نظام های جهانی) یا مواهب توسعه را بخریم و مصرف کنیم (عموم مردم تجدد مآب) یا کلا از هر طرحی برای ارتقای زیست دنیوی در رقابت با جهان مدرن دست برداریم (گذشته گرایان)؟ کدام یک از اینها تقدیر ماست؟ ❖ کانال #ایران_آینده👇🏻 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a

#تمدید_مهلت_ثبت‌نام 🖋رویداد گرای فرهنگ 🔅رویداد جهت گیری تخصصی در عرصه فرهنگی 🔹ویژه خواهران و برادران🔹 🔹به صورت حضوری 🔹 👨‍🎓این دوره مناسب دانشجویانی است که: ‼️دغدغه حل مسائل فرهنگی کشور را دارند؛ ‼️در برهه حساس انتخاب رشته و جهت گیری تحصیلی هستند؛ ‼️از بحران های اجتماعی به سادگی عبور نمی کنند. 🕰زمان برگزاری دوره: ۳۰ آذر و ۱ دی ماه ۱۴۰۲ | به صورت حضوری 🕰زمان برگزاری پروژه: از ۲ دی به مدت دو ماه هزینه ثبت‌نام: ۲۰۰ هزار تومان 📣تخفیف ویژه برای ثبت نام تشکیلاتی ▫️هزینه ثبت نام پس از پیش ثبت نام و تایید افراد دریافت خواهد شد. 📝ثبت نام از طریق: +989379182386 @gera_farhang_1402 🔴 مهلت ثبت نام تا ۲۷ آذر ۱۴۰۲ 💠اطلاعات تکمیلی در: https://ble.ir/gera_farhang

📊صفر تا صد ماجرای صادق بوقی و درس‌هایی که نمی‌گیریم/ برای موج بعدی آماده‌ایم؟ 📝دفتر پژوهش ایرنا نوشت: 🔹بررسی وضعیت انتشار، لایک‌دهی و بازنشر مطالب مرتبط با «صادق بوقی» در سه بستر ایکس (توئیتر)، تلگرام و اینستاگرام نشان می‌دهد اوج واکنش‌ها و تولید محتوا در این سه پیام‌رسان و شبکه‌ اجتماعی، بعد از خبر مسدودی صفحه صادق بوقی رخ داده است. بازه زمانی ۱۹ تا ۲۲ آذرماه، زمانی است که بیشترین تعداد بازدیدها، لایک‌ها و بازنشرها در این بسترها انجام شده است. 🔹 استخراج صفحات و اکانت‌هایی که بیشترین فعالیت مرتبط با صادق بوقی را داشته‌اند، نشان می‌دهد حساب ایکس (توئیتر) و اینستاگرام شبکه «من و تو» بیشترین فعالیت را در این دو بستر داشته و در تلگرام نیز بیشترین فعالیت به یک کانال تلگرامی با گرایش سیاسی ضد نظام مربوط بوده است. 🔹 پیش از این بسیاری از رشتی‌ها هم صادق سپیدرودی را نمی‌شناختند اما حالا به جای ۱۲۰ هزار نفر، ۱ میلیون و صدهزار تن (تا لحظه تدوین این گزارش) صفحه او را دنبال می‌کنند. ❖ کانال #ایران_آینده👇🏻 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a

سلسله نشست‌های #جمهوری_اسلامی_شناسی بررسی سامانه حکمرانی فرهنگی کشور ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🔸نشست پنجم: ستاد کانون‌های فرهنگی‌و‌هنری مساجد کشور 🔹حجت الاسلام کمال خداداده ریاست ستاد 📅 پنجشنبـــــه ۳۰ آذر ۱۴۰۲ ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ ◄برای ثبت نام جهت حضور در نشست مشخصات خود را به آی دی ایتــــا @hatef_69 ارسال فرمایید. #موسسه_مطالعات_نوین_اسلامی(معنا) #پژوهشکده_تبلیغ_و_مطالعات_اسلامی_باقرالعلوم(ع) #جمهوری‌اسلامی‌شناسی ❖ کانال #ایران_آینده👇🏻 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a

📽گزارش تصویری 🔸سلسله نشست‌های #جمهوری_اسلامی_شناسی 🔹بررسی سامانه حکمرانی فرهنگی کشور ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🔸نشست پنجم: ستاد کانون‌های فرهنگی‌و‌هنری مساجد کشور 🔹حجت الاسلام کمال خداداده ریاست ستاد #جمهوری‌اسلامی‌شناسی ❖ کانال #ایران_آینده👇🏻 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a

💡 آیا اندیشه امت گرایان ایرانی، استعمارزده است؟ 🖊مهدی افراز 🔸در خلال تحلیل هایی که در دوران طوفان الاقصی و حوادث ما بعد آن مطرح می شود، با دسته ای از تحلیل ها مواجه هستیم که در آن ها روایت واحدی وجود دارد مبنی بر این که جمهوری اسلامی به جهت منفعت طلبی های ملی، خود را از معرکه فلسطین دور نگاه داشته و این خودنگهداری انرژی اجتماعی جامعه ایران را برای حمایت از مردم بی دفاع غزه سرکوب نموده است. روح حاکم بر این تحلیل ها این گزاره است که ایران به جهت ترجیح منافع ملی خود بر منافع امت اسلامی در حال جای خالی دادن از آرمان فلسطین است. 🔹بنیان اصلی این دیدگاه، بر فهم خاصی از امر ملیت و نسبت آن با مقوله امت است و آن چنان که در ادامه خواهد آمد این رویکرد در ذهنیت و تصویرش از ملی گرایی در یک فریم استعماری گرفتار شده است. در توضیح باید گفت که در یکصد سال گذشته مقوله امر ملی، منفعت ملی و ملی گرایی در دو پارادایم مختلف تحقق یافته است که خلاصه آن در دوگانه ملی گرایی کوبنده - ملی گرایی سازنده و متفرع بر آن امت گرایی کوبنده- امت گرایی سازنده قابل صورت بندی است. 🔸ملی گرایی کوبنده همان ناسیونالیسم است، خاستگاه آن نژاد گرایی اروپایی خصوصا آلمان نازی است که در برابر انترناسیونالیسم کلیسا شکل گرفت و تاکیدش بر هویت های قومی - نژادی است که توانست با کوبیدن هویت امت مسیحی، ملت سازی کند. این سبک از ملی گرایی در منطقه غرب آسیا همان ملی گرایی استعماری است، چون استعمار پس از فروپاشاندن خلافت عثمانی تلاش داشت در این منطقه با تاکید بر هویت های قومی چون پان عربیسم، پان ترکیسم، پان کردیسم، پان ایرانیسم و ... نوعی لبه های درگیری دائمی ایجاد نماید که هویت و شخصیت ملت های مختلف با کوبیدن هویت های دیگر ملل و در نتیجه سلب هویت امت اسلامی برساخت شود. 🔹ملی گرایی کوبنده در ذات خود معارض امت گرایی است، این ملی گرایی چون ساختار واحد سیاسی اسلامی را خلافت قلمداد می کند همواره پروژه ملت سازی را در عرض امت سازی تعریف کرده و لذا منافع امتی را تهدیدی برای منافع ملی شناسایی می نماید. 🔸در برابر این ملی گرایی، سنخ دیگری از ملی گرایی تحقق داشته است، که می توان آن را ملی گرایی سازنده نامید. این ملی گرایی مبتنی بر این نگاه است که واحد سیاسی امت، نه خلافت که دولت ملی است. ملی گرایی سازنده اساسا اتوپیای ساخت یک ساختار سیاسی واحد در یک سرزمین واحد را برای مسلمین ندارد و لذا ساخته شدن ملتش را در طول ساخت یابی امت دانسته و تامین منافع ملی را عین تکمیل منافع امتی قلمداد می کند و به همین جهت معتقد است، تنها مسیر برای بهره مندی از یک امت قوی، ساختن ملت های قوی است. 🔹دوگانه کوبنده- سازنده عینا در جریان امت گرایی نیز سریان پیدا می کند؛ نوستالژی امت گرایی کوبنده خلافت عثمانی و عباسی است و لذا همواره امر ملی را در منافات با آموزه های اسلامی دانسته و با نفی ادبیات ملی در اندیشه احیای خلافت، امپراطوری مسلمین و دارالاسلام به سر می برد و عظمت و مجد اسلام را در احیای خلافت می داند. حاکمیت داعش نماینده این امت گرایی در عصر حاضر است، داعش تعینی از نفی هویت های ملی - قومی برای بازیابی امت در قالب خلافت اسلامی است. ادامه 🔽🔽 #ایران_آینده👇 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a

🔸در مقابل اما امت گرایی سازنده نیز برای احیای هویت مسلمین در برابر هجمه مدرن، در تلاش برای امت سازی است. اما مهم ترین تمایز آن این است که امت را نه یک ساختار سیاسی واحد در یک سرزمین واحد، بلکه آن را هویتی واحد با بروزات متکثر در نژادها، فرهنگ ها، سرزمین ها، ملیت ها و حاکمیت های مختلف مسلمین می داند. 🔹امت گرایی سازنده با پذیرش عمق تاریخی ملت ها و با اصالت قائل شدن به نقش خصلت های قومی و نژادی در اراده های انسانی، ساخت یابی ملت های مختلف در یک جهان اسلامی را مطلوب و میسر می داند و از همین رو قائل است در یک اندیشه ولائی، چون اراده و خواست جمعی انسان ها برای قیام و انتخاب یک حاکمیت موضوعیت دارد، لذا این دولت ملی است که به عنوان یک واحد سیاسی در نظام توحیدی اصالت دارد. امت گرایی سازنده هیچگاه منافع ملی را رقیب خود تلقی نکرده بلکه معتقد است هرچه یک ملت اسلامی در دستیابی به منافع خود موفق باشد، این موفقیت در طول تامین منافع امت است. 🔸تبلور امت گرایی سازنده در عصر حاضر، جمهوری اسلامی ایران است و به همین جهت است که امکان تاریخی بروز فردی چون شهید سلیمانی فقط در ایران وجود دارد، شهید سلیمانی تجسم سازندگی توامان ملت ایرانی در هم افزایی با امت اسلامی است. ایران مبدع و الگوساز این سنخ از امت گرایی است چون الهیات ولایت راقی ترین اندیشه برای پشتیبانی امت گرایی سازنده و در مقابل الهیات خلافت بهترین آن برای امت گرایی کوبنده است، از این رو می توان امت گرایی سازنده را امت گرایی ولایتی و امت گرایی کوبنده را امت گرایی خلافتی نیز عنوان داد. 🔹بر این اساس اگر دیدگاه ما بر امت گرایی سازنده باشد، در جزئی ترین دستاوردها و پیشرفت های ملی ایرانی نیز غرور امتی خواهیم داشت، حقیقتی‌ که شهید فتحی شقاقی، بنیان گذار جنبش جهاد اسلامی فلسطین این گونه بدان باور دارد؛ " بر این باورم که ارتباط میان رسالت و نقش جهانی انقلاب اسلامی و ساختن ایرانی پیشرفته و توانمند، ارتباطی تنگاتنگ و جدایی ناپذیر است" 🔸در مقابل اگر مختار ما، امت گرایی کوبنده باشد، همواره منافع ملی را در جدال با منافع امتی بشمار آورده و از این رو اگر سیاست های منطقه ای ما در جدولی طراحی شده باشد که به دنبال هم افزایی میان منافع ملی - امتی باشد، گویا در حال خیانت ورزیدن به منافع امت هستیم. 🔹به این جهت باید قائل شد که دوگانه پنداری ملت - امت، منخصر دانستن ملی گرایی در نوع کوبنده، معارض شمردن منافع ملت با منافع امت و تحلیل های برخاسته از آن اساسا رونوشتی استعماری است. عدم هضم تامین توامان مصالح ملی و امتی نیز ناشی از همین استعمارزدگی است. لذا با آن که ملی گرای کوبنده و امت گرایی کوبنده دو سر طیف برای کوبش‌ متقابل اند اما هردو برشی‌ از یک اندیشه استعماری هستند. 🔸 بر همین اساس، این که در نوشته ها و تحلیل های برخی امت گرایان ایرانی همواره ادبیات ملی نکوهش شده، بر دوگانه سازی امت - ملت تأکید گردیده و در همین چارچوب در برابر فهم سیاست ها و تاکتیک های منطقه ای جمهوری اسلامی مقاومت به خرج داده می شود، این پرسش را در ذهن متبادر می سازد که آیا اندیشه امت گرایان ایرانی، استعمارزده است؟ -----------‐--‐--------------------------------------------- پ ن : این متن صرفاً تأملی نظری بر قطعه ای از انگاره‌های امت گرایی ایرانی است و الا تردیدی نیست که امت گرایان از مومن‌ترین و کوشاترین جریان ها در نسبت با انقلاب اسلامی هستند. #ایران_آینده👇 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a

🔹چهارمین رویداد گرای فرهنگ🔹 🔹برنامه روز اول، ۳۰ آذر ماه 📌چیستی و مولفه های فرهنگ: حجت‌الاسلام شریعتی 📌کلان روایت فرهنگی: حجت‌الاسلام مهدی زاده 📌سامانه حکمرانی فرهنگی کشور: دکتر فیاضی 📌ساز و کار ورود به عرصه فرهنگ: حجت‌الاسلام حیدری پور #ایران_آینده👇 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a

🔹چهارمین رویداد گرای فرهنگ🔹 🔹برنامه روز دوم، ۱ دی ماه 📌 برش های نقش آفرینی فرهنگی: آقای افراز 📌تجارب موفق فرهنگی: خانم صفالو 📌روش کاربردی مسئله شناسی فرهنگی، آقای مسجدی #ایران_آینده👇 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a

📓 | #یادداشت 💡خستگی اجتماعی یا پختگی اجتماعی؛ مسئله فلسطین و رشد عقلانیت و احساسات اجتماعی جامعه ایرانی ✍️ دکتر علیرضا مؤمن 🔹مفاهیم ظلم و عدل و مبارزه با ظالم و ظلم در تاریخ فرهنگ ایرانی سابقه‏‌ای به‌اندازه کل تاریخش دارد. در واقع نمی‎توان مفهوم دیگری را به جز مفهوم دین در کل تاریخ ایران پیدا کرد که این چنین گسترده در میان مردمان به شکل‌های مختلف حضور داشته و انسان ایرانی را حرکت داده باشد. 🔸ایرانیان این مفهوم را در دوره‏‌های مختلف تاریخی، به فراخور تغییر و تحولات، در شکل‌های مختلف بازتولید و معناهای متفاوت و جدیدی از عدالت را برای فهم موقعیت خود و ارتباط با دیگران ایجاد کرده‎اند و مبتنی بر این مفهوم و معنا، موقعیت خود را فهم کرده و در جهت ساختن جامعه مطلوب از آن بهره گرفته‌اند. 🔹جامعه ایرانی چه در دورانی که موفق شده به این آرمان خود نزدیک شود و چه در زمانی که از آن دور شده، در هیچ دوره‎ای این شاخص را برای فهم موقعیت‌‏های خود از سطح محلی تا سطح جهانی از دست نداده است. 🔍 متن کامل یادداشت را در پیوند زیر بخوانید:👇 http://rbo.ir/__a-3612.aspx #پژوهشکده_باقرالعلوم 🆔 eitaa.com/rboresearch #ایران_آینده👇 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a