اندیشکده های اجتماعی فرهنگی.png
469.1K
اندیشکده های حوزه اجتماعی، اجتماعی ایران
27.61M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
موضوع علم انبیا....
بفهمید قضیه چه است، بفهمیم قضیه چه است. انبیا آمدند بفهمانند به ما که قضایا چه هست، ما همه حیران، سرگردان. همه عالم سرگردانند، نمیدانند قضایا چیست.
🔹و دیگران هیچند...
🔸ما باید این معنا را ادراک کنیم بفهمیم که همه از اوست؛ و همه به او رجوع می کنند: إنا لله و إنا إليه راجعون.
از او هستیم. اوست همه چیز دیگران نیستند، هیچند؛ هر چه هست اوست.
🔸ما باید ادراک این معنا را بکنیم.
🔸انبیا آمدند که ما را هوشیار کنند؛ تربیت کنند. انبیا برای انسان آمده اند و برای انسان سازی آمده اند.
کتب انبیا کتب انسان سازی است. قرآن کریم کتاب انسان است. #موضوع_علم_انبیا_انسان_است. هر چه هست با انسان حرف است. انسان منشا همه خیرات است. و اگر انسان نشود، منشا همه ظلمات است. در سر دو راهی واقع است این موجود: یک راه، راه انسان. و یک راه، راه منحرف از انسانیت. تا از چه حیوانی سر بیرون بیاورد.
🔸تعلیم تنها، تعلم تنها، فقه تنها، فلسفه تنها، علم توحید تنها، فایده ندارد، تا مقرون با اسم رب نباشد: اقرا باسم ربک، باسم ربک الذي ځلق. همه خلق را به اسم رب نسبت می دهد. اسم رب مبدا همه خلقهاست. خلق است: خلق مطلق. افرا باسم ربك الذي خلق درس هم بخوانيد باسم ربك الذي خلق. مباحثه هم بکنید به اسم رب. نه همان اول بگویید بسم الله الرحمن الرحیم.
🔸بفهمید قضیه چه است، و بفهمیم قضیه چه است. انبیا آمدند که بفهمانند به ما که قضایا چه هست. ما همه حیران، سرگردان. همه عالم سرگردانند نمی دانند قضایا چیست.
متن کامل سخنان حضرت امام.pdf
380.2K
سخنرانی در جمع طلاب فیضیه و مبلغان 7تیر58
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
اینجا انگلستان مرکز درست کردن رهبران جدید برای کشورهای اسلامی است.
ریش قرمزی که آخر همه میاد بیرون مراحل ساختنش آماده شده و آماده ارسال به پاکستان است.
این سیاست گرگ پیر است
نمیشود رفت سراغ کارگردان و یقهی او را گرفت که شما چرا؟ خوب، من یک مقدار وزارت ارشاد را، یک مقدار سازمان تبلیغات را، یک مقدار حوزهی علمیه را، یک مقدار آن کسانی که صاحبان اندیشهی دینی هستند، همین اندیشههای عرفانی، حکمت متعالیه و این چیزهایی که آقایان گفتید، اینها را مخاطب قرار میدهم و میگویم «شما برای برخورداری کشور از این هنر فاخر - که در این جمع هست - چه کردهاید؟ شما چه کردهاید؟» چنانچه در آن زمینه کاری انجام نگرفته باشد، من از یک کارگردان خیلی توقع نمیکنم. هنرمند بااستعدادِ ما که اثرش یا خالی است یا حداقل نسبت به این ارزشهای مورد نظر ما خیلی پُربار نیست، از او توقع نمیکنم که: «چرا این اثر آنچنانی که من میپسندم، نیست.» بنابراین من نمیتوانم قبول کنم که آماج این ناامنی، کارگردانهای ما باشند و اگر چنین واقعیتی وجود داشته باشد، واقعیت نابحق و نابجایی است. بیانات در دیدار جمعی از کارگردانان سینما و تلویزیون ۱۳۸۵/۳/۲۳
🔷معرفی کتاب تصویر آینده اثر فرد ال پولاک
پولاک در این کتاب که در دهه ۱۹۵۰ نوشته شده است، تصورات آرمانی و معادی از آینده و رابطه آنها با فرهنگ و افت و خیز تمدن ها را بررسی کرد. پولاک به عنوان یک ایدهآل گرای تاریخی مدعی است که «ایده یا اندیشه»، مخصوصاً اندیشههای معطوف به آینده، محرکهای اصلی تاریخ هستند که نوع بشر را به قلمرویی «دیگر» هدایت میکنند.
پولاک در پاسخ به نظریهی تغییر تاریخی و فرهنگی «چالشها و پاسخهای» آرنولد توینبی (Arnold Toynbee) نوشت:
🔶تا زمانی که تصویر جامعه از آینده مثبت و رو به رشد است، فرهنگ جامعه رو به رشد و شکوفایی است و وقتی این تصویر رو به زوال بگذارد و سر زندگیاش را از دست بدهد، فرهنگ بقا پیدا نمی کند و از دست میرود….
وقتی پولاک بر مبنای فلسفهی تاریخیاش به مطالعه دوران مدرن پرداخت، به نتیجهی تکان دهندهای رسید: به دلیل «مرگ آرام» تمام تصاویر معادی و آرمانی از آینده، تصاویر آینده در دنیای مدرن دچار «جابجایی شدید» شدهاند.
🔰پولاک بر این باور بود که این گذر از دوران مدرن به دوران پسامدرن که شاید بتوان به بهترین وجه آن را زمان آخر یا مرحله آخر نامید، به دلیل تغییر در معنویات است که این خود ناشی از تخریب کل تصاویر آینده است. به علاوه، برای اولین بار در تاریخ تمدن غرب هیچ شوقی برای درک تصویرهای نو از آینده وجود ندارد. در واقع، بر خلاف تمام اعصار قبل، این دوره حملهی پرخاشگرانهای علیه تصاویر آینده انجام داده است. انسان قرن بیستمی به صورت فعال، جامعه و تمدن «بدون آیندهای» را دنبال میکند.
با-هدف-بازسازی-ساختار-فرهنگی-کشور-وزیر-فرهنگ-و-ارشاد-اسلامی-خواستار-ارائه-نظرات-اهالی-فرهنگ-هنر-و-رسانه-شد.jpg
19.4K
با هدف بازسازی ساختار فرهنگی کشور؛ وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی خواستار ارائه نظرات اهالی فرهنگ، هنر و رسانه شد
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با تاکید بر بخشی از فرمایشات رهبر معظم انقلاب در دیدار اعضای هیئت دولت سیزدهم با ایشان، مبنی بر اینکه "در مسئله فرهنگ ساختار فرهنگی کشور نیاز به یک بازسازی انقلابی دارد" خواستار ارائه نظرات اندیشمندان، اهالی فرهنگ، ادب، هنر و رسانه و مدیران باتجربه عرصه فرهنگ شد.
با هدف بازسازی ساختار فرهنگی کشور؛ وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی خواستار ارائه نظرات اهالی فرهنگ، هنر و رسانه شد
به گزارش مرکز روابط عمومی و اطلاعرسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، محمدمهدی اسماعیلی از اهالی فرهنگ، هنر و رسانه درخواست کرد نظرات راهبردی و ایدههای کاربردی خود را در موضوعات نقد وضع موجود و بیان مبانی تحول در ساختار فرهنگی، اصول موازین و محدودههای تحول، الزامات و اولویتهای تحول و بازسازی انقلابی در ساختارها، خروج از وضعیت رهاشدگی و انفعال در حوزه فرهنگ، متناسبسازی ساختارهای فرهنگی با پیشرانهای فناوریهای نرم و ظرفیتهای جدید فرهنگی، رسانهای و اجتماعی، تسهیل فعالیتهای فرهنگی و زمینهسازی برای حضور و مشارکت حداکثری عناصر و تشکلهای مردمی و جهادی در عرصههای فرهنگی ارائه دهند.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی از اهالی فرهنگ، هنر و رسانه خواست تا نظرات و ایدههای کاربردی خود را به درگاه css@namafar.ir و یا به نشانی تهران، میدان بهارستان، خیابان کمال الملک، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، طبقه دوم، مرکز روابط عمومی و اطلاعرسانی ارسال کنند.
بیانیه رئیس سازمان تبلیغات اسلامی در دعوت به بازسازی ساختار فرهنگی
حجتالاسلاموالمسلمین محمد قمی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی، با صدور بیانیهای، نسبت به بازسازی فرهنگ جامعه تأکید کرد.
به گزارش ایکنا؛ متن بیانیه به شرح زیر است:
باسمهتعالی
رهبر انقلاب بارها متذکر شدهاند که امروز در کنار مسئله اقتصاد که بالاترین مسئله کشور در این دوره زمانی است، فرهنگ اولویت اساسی دارد. تأکید بر این موضوع در دیدار نمایندگان مجلس و هیئت دولت، خطاب قرار دادن مسئولین کشور بههمراه اضافه کردن رسانه در کنار فرهنگ و تصریح به لزوم بازسازی انقلابی ساختار فرهنگی کشور، بار معنایی خاصی دارد.
یکی از محورهای مباحثهها و جلسات عمومی و خصوصی ما، اصل و اهمیت و درعینحال مظلومیت فرهنگ در کشور، آشفتگی اوضاع حکمرانی عرصه فرهنگ و عدم توجه به گرهگشایی و کار راهانداز بودن فرهنگ در اقتصاد، سیاست، مناسبات اجتماعی و... است و در این موضوع بهصورت خاص دغدغه دارم.
در این سه سال خدمت در سازمان تبلیغات اسلامی در کنار بحث، حرف و تلاش برای زنده کردن این دغدغهها در مسئولین و متولیان امر، سمتوسوی اغلب عناصر و مجموعههای مرتبط در سازمان تبلیغات اسلامی و مأموریت صندلیهای رسمی و حاکمیتی سازمان در جهت این موضوعات تنظیمشده است.
علاوه بر ظرفیتهای قبلی، با شناسایی کمبودها، سازوکارهای جدیدی نیز برای توجه به این دغدغهها ایجاد یا حمایتشده است؛ از فعالسازی شبکه نخبگانی در حوزه سیاستگذاری فرهنگ، دفتر مطالعه و پایش، مؤسسه رصدی بینا و پیمایشهای اجتماعی در حوزه دین و فرهنگ تا مجموعه نقشههای وضعیت، سیاستنامه و سند تحول در عرصهها و موضوعات و فعالیتهای فرهنگی و بستههای تحلیل راهبردی وضعیت فرهنگی کشور و درنهایت تمهید برای شکلگیری مرکز بررسیهای راهبردی فرهنگ.
اما در کنار مسئولیت اولیه مسئولین کشور و تکلیف صریح و علنی تعیینشده از سوی رهبر انقلاب، از مسئولیت اصحاب فرهنگ و رسانه نمیتوان چشم پوشید. ما فکر میکنیم در یک سازوکار مشارکتی و با استفاده از توان، خبرگی و تجربه پیشکسوتان فرهنگ، هنر و رسانه در کنار آراء و نظرات و دغدغههای طیف وسیع جوانان فعال، خلاق، خوشفکر و پراثر در این عرصه، میتوان تمام ظرفیت عقلانیت و خردمندی انقلابی را در بازسازی ساختار فرهنگی کشور به میدان آورد.
به همین جهت است که اقدام ارزشمند وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی برادر عزیزم جناب آقای دکتر اسماعیلی در دعوت از اهالی فرهنگ، هنر و رسانه برای ارائه نظرات راهبردی و ایدههای کاربردی خود در این موضوع را به فال نیک گرفته و معتقدم همه باید به آن کمک کنیم.
بنده نیز از همه کنشگران این عرصه از هنرمند، استاد، پژوهشگر، سیاستگذار، مدیر و فعال فرهنگی و رسانهای در بخشهای دولتی، عمومی و مردمی در اقصی نقاط کشور، صمیمانه و خالصانه میخواهیم از دو منظر آسیبشناسانه و فرصتمحور و رو به آینده و با طرح مباحث برخاسته از اندیشه و حکمت و با اتکاء به عقلانیت انقلابی، به این کار جمعی بپیوندند و در به سرانجام رسیدن آن مشارکت کنند. دریافت نظرات و طرحها از طریق درگاه مشترک https://css.namafar.ir و رایانامه css@namafar.ir آغاز شده است.
در کنار این دعوت و در همین راستا، اولین و اصلیترین مأموریت مرکز بررسیهای راهبردی فرهنگ را ارائه یک معماری و طرح کلان برای بازسازی ساختار فرهنگ و رسانه در کشور مبتنی بر یک شبکه عقلانیت و با ایجاد سازوکار مشارکت جمعی و امکان دریافت فعالانه نظرات، ایدهها و طرحهای آحاد فعالین این عرصه میدانم. از این مرکز میخواهم در تعامل وثیق با حرکت آغاز شده توسط وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی، ظرف حداکثر یک ماه، روش و مدل حضور، مشارکت، مباحثه، تضارب آراء، تعمیق مباحث و اثرگذاری را به اطلاع عموم برساند.
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔴 حجت الاسلام قمی، در پاسخ به سوالی در خصوص موازی کاری در دستگاههای فرهنگی گفت: دستگاههای فرهنگی متعدد داریم که هر کدام به ضرورتی تشکیل شده است، اما بعد از ۴۰ سال ضروری است که ساختار فرهنگی کشور بازآرایی شود.
هدایت شده از KHAMENEI.IR
🔰 گفتگوی KHAMENEI.IR با دکتر محمدمهدی اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی:
👈🏻 از گرایشهای انقلابی و مومنانه و گروههای مردمی حمایت میکنیم
🔻 اهمیت بازسازی انقلابی و عقلانی فرهنگ و ساختارهای فرهنگی از محورهای نخستین دیدار هیئت دولت سیزدهم با رهبر انقلاب بود.
🔸 پایگاه KHAMENEI.IR در گفتوگو با وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به بررسی برنامههای این وزارتخانه برای تحقق اهداف کلان انقلاب اسلامی در حوزهی فرهنگ پرداخته است.
🔹 جریان فرهنگی مومن انقلابی نگاه مثبتی به جریان دیوانسالارانه دولتی در حوزه فرهنگ ندارد. این بیاعتمادی تقریباً نسبت به همهی ساختارهای بروکراتیک وجود دارد. بهنوعی جریانهای مردمی -بهویژه در حوزهی فرهنگی- احساس آزادی عمل ندارند.
🔹 نظام حکمرانی جدید فرهنگی باید بازنگری شود. شاخصهی بازسازی در نظام حکمرانی فرهنگی در دورهی جدید این است که تصدیگری از جریان دولتی به جریان مردمی واگذار میشود.
🔹 وقتی وزارت ارشاد در دورهی تحولی جدید میخواهد اقدام کند، باید تمام ظرفیتهای حمایتی و نظارتیاش را پای کاری بیاورد که خروجیاش در سبد انقلاب اسلامی باشد.
🔍 ادامه را در khl.ink/ZzOYO بخوانید
#گفتگوی_اختصاصی
🔺لزوم بازنگری در ساختار و عملکرد شورای عالی انقلاب فرهنگی
🔻حجتالاسلام و المسلمین لیالی:
🔹شورای عالی انقلاب فرهنگی به عنوان بالاترین مرکز #تصمیمگیر و #تصمیمساز نظام باید مورد بازنگری قرار بگیرد. افرادی که 35 سال عضو شورا هستند محصولش شده این وضعیت کنونی فرهنگی جامعه؛ باید این شورا #بازسازی شود و در ساختار و وظایف و کارکردهای این شورا تغییراتی صورت بگیرد.
🔹مهمتر اینکه شورای عالی انقلاب فرهنگی به عنوان یک مجموعه تصمیمگیر و تصمیمساز در جامعه پذیرفته شود، تا کنون اینطور نبوده است؛ با اینکه رئیس جمهور، #رئیس این شورا بود اما دولتها به تصمیمات و مصوبات شورا #عمل نکرده و بعضا حتی #ابلاغ هم نکردند؛ بخشی از مصوبات شورا بیش از 10 سال است که خاک میخورد و بعضی مصوبات توسط رئیس جمهور، وزرا و وزرای مرتبط عملی نشده است.
🔹قانون عفاف و حجاب، امر به معروف و نهی از منکر، شبکه ملی اطلاعات، جستجوگرهای بومی و برخی موارد دیگر میتوان نام برد که توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی یا مجمع تشخیص تدوین شده و برخی توسط رهبری ابلاغ شدند اما مورد توجه دستگاههای اجرایی قرار نگرفتند و دولتها به بهانههای مختلفی مثل بودجه و تغییرات ساختاری، اجرا نکردند. به عبارت بهتر باید گفت #ضمانت_اجرایی برای مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی وجود ندارد.
#بازسازی_شورایعالیانقلابفرهنگی
#حکمرانی_دینی
🆔 @hokmrani_dini
ارتقاء کمی و کیفی مصرف و تولید محصولات و کالاهای فرهنگی جز با سیاست گذاری های درست و اقدام پیگیر و مستمر و به صحنه آوردن همه ی ظرفیت های ملی این عرصه، ممکن نخواهد شد.
#باز_مهندسی_ساختار_فعالیتها_و مدیریتهای_فرهنگی با چنین رویکردی لازمه ی موفقیت در این آوردگاه تاریخی فرهنگی است.
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی
حکم دوره جدید اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی- مهر 1393
💠کرسی ترویجی عرضه و نقد دیدگاه علمی
🔸بازاریابی دین؛ چیستی و چرایی
زمان: 31 شهریور 1400، ساعت 10:30
مکان: قم، خیابان مصلی، سالن آمفی تئاتر پژوهشکده تبلیغ ومطالعات اسلامی باقر العلوم (علیه السلام)
www.skyroom.online/ch/pajooh/bazaryabi_din
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
نسخه قابل چاپ - بهسوی بازسازی انقلابی حوزه فرهنگ.pdf
169.4K
به سوی بازسازی انقلابی حوزه فرهنگ به قلم دکتر فرشاد مهدی پور
کانون کارگردانان : شبکه خانگی باید از دست صدا و سیما خارج شود
را در بیانیه ای مطرمقابل دست اندازی کند این امر مطالبه کشت شوراهای ساخي
بعد از صحبت های وزیر تازه ارشاد مبنی بر لزوم خارج شدن اختیار شبکه نمایش خانگی از دست صدا و سیما، كانون کارگردان این صحبت ها را مطالبه ۲۸ صنف سینمایی دانست و نوشت:« کانون کارگردانان سینمای ایران در راستای موضع گیری آقای محمد مهدی اسماعیلی، وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی، در مورد لزوم بازگشت شوراهای ساخت و نمایش تولیدات نمایش خانگی به سازمان سینمائی، لازم می داند یادآوری کند این امر مطالبه به حق سینماگران و صنوف سینمائی از سال گذشته بود که مخالفت خود در مقابل دست اندازی صداوسیما به تولیدات نمایش خانگی و اعتراض به عقب نشینی وزارت ارشاد را در بیانیه ای مطرح کردند.
شبکه نمایش خانگی و تولیدات پلتفرم های نوپا به جد در سال های اخیر مخاطبان را به سمت تولیدات داخلی سوق داده است، امری که گویا چند سالی است از اولویت کاری مدیران صداوسیمای ملی خارج شده است. سازوکار اداری تولیدات نمایش خانگی باید از دست صداوسیمائی که مخاطبین خودش را روز به روز از دست می دهد خارج گردد تا ضمن احترام به خواست مخاطبین میلیونی و روزافزون این تولیدات در داخل و خارج از ایران، امنیت شغلی و معیشتی اهالی سینما نیز تامین گردد که در اوضاع آشفته کرونایی سینمای ایران اولویت اصلی است.»
#vod
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
یوال نوح حراری استاد گروه تاریخ دانشگاه عبری اورشلیم است. او به عنوان یکی از تئوریسینهای گلوبالیستها شناخته میشود.
او میگوید عمیقتر شدن شکاف اقتصادی و هوش مصنوعی منجر به بوجود آمدن طبقه اشراف یا خدایان و طبقه برده ها یا انسانهای زائد خواهد شد!
#Transhumanism
#نظم_نوین_جهانی
💢 دانشگاه آرمانی
کریستین ارتیز دانشگاه آرمانی خود را اینگونه تصویر می کند:
▫️ مکانی بدون سخنرانی،
▫️ بدون کلاس درس،
▫️ بدون رشته یا گروه درسی... .
▫️ دانشجویان در فضای بزرگ و باز بر روی مشکلات سخت عملی کار میکنند.
▫️ اگر به مطالعه سخت نیاز باشد آنها به اینترنت مراجعه میکنند نه استاد.
او که شش سال رئیس واحد کارشناسی در دانشگاه امآیتی بوده است از ماه جولای کار خود را رها میکند تا دانشگاهی جدید را بنیان گذارد.
این دانشگاه ظرف پنج سال افتتاح خواهد شد. نمونهای از تحول یادگیری در برخی دانشجویان است. جف مالگان از اندیشکده بریتانیایی نستا (Nesta) آن را «ظهور دانشگاه چالشمحور» مینامد. در ۱۵ سال گذشته دهها نمونه از این موسسات از شیلی تا چین افتتاح شدند و تعداد بیشتری نیز در برنامه قرار دارند. هرچند حوزه آنها متفاوت است اما یک رویکرد یکسان دارند.
آنها مخالف روش سنتی آموزش به بزرگسالان هستند: سخنرانی، کتاب درسی، کار سخت در کتابخانه، امتحانات و استادان دانشگاه. در عوض، دانشجویان به صورت تیمی روی پروژهها کار میکنند و تلاش دارند معماهایی بدون پاسخ را حل کنند. شرکتها اغلب حامیان مالی این پروژهها هستند و استادان را فراهم میسازند.
رشتههایی تحصیلی ترکیبی از هنر، علوم انسانی و علوم تجربی هستند. شعار دانشگاه زپلین که سال ۲۰۰۳ در آلمان تاسیس شد این بود:
💡«مشکلات جامعه ما هیچ نظم و انضباطی ندارند، ما هم همینطور.»
در گذشته هم تلاشهایی برای تحول آموزش عالی صورت گرفته بود. دانشکده تجربی ویسکانسین (Wisconsin) که در سال ۱۹۲۷ و بدون هیچ برنامه زمانی یا کلاس اجباری تاسیس شد توانست صدها دانشجوی دارای روحیه آزاد را جذب کند.
تونی واگنر نویسنده کتاب «نوآوران خلاق» میگوید مدارس و دانشگاهها نمیتوانند کنجکاوی دانشجویان را برانگیزند. او به مطالعه انجامشده توسط ریچارد آروم از دانشگاه نیویورک و جاسپیا روکسا از دانشگاه ویرجینیا اشاره میکند که نتیجه گرفت به رغم چهار سال تحصیل، ۳۶ درصد از فارغالتحصیلان آمریکایی در سال ۲۰۱۱ نتوانستند نمرات خود را در آزمون «یادگیری دانشگاهی» بهبود بخشند.
طرفداران الگوی جدید به تحقیق کیونگ هی کیم از دانشگاه ویلیام و مری اشاره میکنند که میگوید به رغم افزایش میانگین نمرات آیکیو، از سال ۱۹۹۰ نمرات آمریکاییان در آزمون استاندارد خلاقیت کاهش داشته است.
با افزایش شهریهها و هزینه دورههای کارشناسی ارشد با دانشجویان بیشتر شبیه مشتری رفتار میشود.
نیک هیلمن از اندیشکده سیاستهای آموزش عالی در بریتانیا میگوید افزایش تقاضا برای مدرک دانشگاهها را از خود راضی کرده است.
فرانسوا تادی مدیرکل «مرکز پژوهش و بینرشتهای» که سال ۲۰۰۵ در پاریس تاسیس شد میگوید با وجود اینکه دانشجویان از نحوه تدریس شکایت دارند قبل از آنکه بتوانند تغییری ایجاد کنند فارغالتحصیل میشوند. همزمان مسوولان دانشگاهی ساکت میمانند. دولتها نیز از وضعیت موجود محافظت میکنند و دانشگاهها را تشویق میکنند تا رتبه خود در الگوهای آموزشی استاندارد را بالا ببرند.
گزارش سال گذشته انجمن دانشکدهها و دانشگاههای آمریکایی به این نتیجه رسید که دانشجویان فاقد دانش کاربردی، تفکر انتقادی و مهارتهای ارتباطی هستند. شکایت مدیران از نحوه آموزش تازگی ندارد. اما اکنون بیشتر به سرخوردگی و نومیدی آنها منجر شده است.
یکی از این موسسات دانشگاه مهندسی اُلین (Olin) در ماساچوست است. دانشجویان آن در طول چهار سال تحصیل ۲۰ تا ۲۵ پروژه را تکمیل میکنند... آنها حدود چهارپنجم زمان خود را در تیمها میگذرانند و نظرات رشتههای مختلف را با یکدیگر ترکیب میکنند.
دانشکده الگوی جدید فناوری و مهندسی (NMITE) در سال ۲۰۱۷ در انگلستان افتتاح میشود. همانند اُلین که مشاور این دانشگاه بوده است، NMITE استادان خود را بر اساس مهارت استخدام میکند نه تعداد آثار چاپشده آنها.
دانشجویان باید با موفقیت دوره را به پایان برسانند اما نیازی ندارند که ریاضی یا فیزیک بخوانند. آنها باید هنر و علوم اجتماعی را مطالعه کنند. کلاسها کوچک (۲۰ تا ۳۰ نفر) هستند و دانشجویان در روز ۳.۵ ساعت با معلمان دیدار دارند.
نمونه دیگر برنامه «کارخانه طراحی» در دانشگاه آلتو در هلسینکی است که دانشجویان مهندسی، هنر و تجارت را برای طراحی، ساخت و بازاریابی یک محصول گرد هم میآورد. کالوی اکمن بنیانگذار این برنامه میگوید تلاش میکند تا نظریه و عمل را به یکدیگر نزدیکتر سازد. الگوی او به ۹ کشور از جمله آمریکا، استرالیا و کره جنوبی نفوذ کرده است.
جای خالی فقه فرهنگ
✍️ احمد اولیایی
بیستم مهرماه آخرین مصوبات و موضوعات دروس خارج فقه معاصر برای سال تحصیلی 1400-1401 از سوی آیت الله اعرافی مدیر حوزه های علمیه ابلاغ گردید.
فارغ از بسته حمایتی دروس خارج فقه معاصر که در این ابلاغیه تبیین شده است، بسته نهایی موضوعات ابلاغ شده برای دروس خارج فقه معاصر جای تأمل دارد. این تأمل می تواند منجر به کشف نقاط قوت و البته کاستی هایی در این فهرست شود اما این یادداشت فقط در صدد است تعجب خود را از عدم ذکر «فقه فرهنگ» در میان عناوین دروس خارج فقه معاصر نشان دهد. فقه بورس، پولشویی، ورزش، العربون، اوراق الیانصیب، قراردادهای کاهش ریسک و ... از جمله موضوعات مطروحه برای خارج فقه معاصر هستند اما ظاهرا حوزه فرهنگ قرار است همچنان مظلوم واقع شود.
• فرهنگ عرصه تبلور کنش های انسانی است. به عبارت دیگر فرهنگ فارغ از تعاریف متعدد و پیچیدگی های نظری اش محل بروز کنش فرهنگی انسان امروز می باشد. این کنش تعبیر دیگری برای اعمال و تکالیف است. و همه می دانیم فقه نیز برای کشف و تبیین اعمال و تکالیف انسان مسلمان تلاش می کند. به بیان دیگر اگر موضوع فقه، فعل مکلف است و فرهنگ نیز نمود عینی کنش و فعل انسان باشد پس فقه فرهنگ می تواند یکی از مهم ترین فقه های مضاف باشد.
• از طرف دیگر انسانی که قرار است مسیر تعالی را طی کند باید تکلیف او و کنش مطلوبش تعریف و تبیین شود و این فقه است که بار اصلی این کار را به دوش می کشد. فرهنگ نیز که بخش عمده آن آینه ی ایده ها، خلاقیت ها، هنرها، تأملات و تفکرات انسان است باید از دانشی که تکلیف فرهنگی را کشف کند، تبعیت نماید تا انسان مختار فرهنگی در میان خطاهای کنشی خویش مسیر را گم نکند. این دانش می تواند همان فقه فرهنگ باشد.
• پرسش های فرهنگ از فقه بسیار است؛ اساسا حکم کنترل فرهنگ البته پس از بررسی امکان آن، از منظر فقه معاصر چیست؟ تلاش در جهت ترویج فرهنگ مطلوب چه حکمی دارد و نظر فقه معاصر در دعوای عاملیت با ساختار در فرهنگ چگونه تبیین می شود؟ آزادی های فرهنگی مانند آزادی خلاقیت و ایده در فقه معاصر چرا و چگونه باید ارزیابی شود؟ از آنجهت که بخش عمده ای از فرهنگ به صورت میراث از گذشته آمده و به آینده منتقل می شود، بحث از عدالت فرهنگی بین نسلی در کجای فقه امروز قرار می گیرد؟ اگر فقه معاصر به نظامات اجتماعی می اندیشد، نظام فرهنگی و چالش های آن اعم از تداخل سیاستگذاری نهادها را از چه مسیری حل می کند؟ و اساسا باید ها و نبایدهای فرهنگی که همان تکالیف فرهنگی است چه چیزهایی می باشند؟ مرز توقف نسبیت فرهنگی از نظر فقه کجا ترسیم می شود؟ و به طور کل ایده فقه معاصر برای نمادهای سمبلیک فرهنگی اعم از کلامی مانند زبان، ادبیات، شعر، داستان، موسیقی و ... و غیر کلامی مانند معماری، میراث فرهنگی و ... چیست؟ بار تمام این پرسش ها از حیث تعیین تکلیف انسانی و نظام فرهنگی بر عهده فقه فرهنگ است.
متن یادداشت در سایت صدای حوزه؛
http://v-o-h.ir/?p=27771