﷽؛ #برگ‌هفتم 🕋 قبله اهل عالم و مطاف انبیاء ... 📜 در مكتوب #ابی_الحسن_الرضا علیه‌السلام خواندم كه به شيعيان من برسان كه همانا #زيارت من نزد خداوند عزّوجلّ برابر است با #هزار_حج . 📝 بزنطى كه طائفه حقّه بر صحت روايت او اجماع كرده‌اند می‌گوید : به ابى جعفر علیه‌السلام گفتم : هزار حج ؟! فرمود : بلى واللّه ! و #هزار_هزار_حج براى كسى كه با #معرفت به حق او زيارتش كند . #در_اين_روايت صحيح السند كه سند آن معتمد فقهاى عالى مقام است ، حجت خدا امام نهم عليه‌السلام _كه گفتارش به حكم #عقل و #كتاب و #سنت و به مقتضاى #عصمت‌مطلقه ، حقّ و صدق است ـ به اسم جلاله قسم ياد می‌كند كه زيارت آن حضرت با #معرفت به حقش ، با هزار هزار حج خانه خدا برابر است ! 🌳 هم‌چنان كه درخت را به ميوه و ثمرش بايد شناخت ، آن‌چه موجب حيرت است اين است كه مقام #قرب و #منزلت امام هشتم علیه‌السلام نزد ذات قدوس خداوند متعال چه‌قدر است كه ثمره و نتيجه زيارت او به اختلاف مراتب از هزار تا هزار هزار حج بيت اللّه الحرام است كه #قبله اهل عالم و #مطاف انبياء از آدم تا به خاتم است ! #برگرفته از کتاب به یاد بضعه‌ی خاتم انبیاء ، آیت الله العظمی وحیدخراسانی 🎆💎{ کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سیدشمس الدین جوانمردی لنگرودی }💎🎆 @Javanmardi_langarudi 🌧أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌧

﷽؛ 💕 هر مسلمانی كه به #قرآن و #سنت معتقد است بايد به حكم ﴿ما آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾ کلام #رسول_الله را بپذیرد . #رسول_خدا در #حدیث_ثقلین ، ماتَرَكِ خود را برای امت ، #قرآن و #عترت قرار داد و ثابت كرد قرآنی كه تبيان هر چيزی است : ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَیْكَ الْكِتَابَ تِبْیَانًا لِكُلِّ شَیْءٍ﴾ ، از #علی جدا نيست و علی از كتابی كه : ﴿لَا یَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾ جدا نيست . #برگرفته از بیانات آیت الله العظمی وحید خراسانی ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi

﷽؛ ✅ چه تلخ است حقیقتی که واقع شد ... ❌ خود اعتراف دارید بر بطلان خود ... #قَالَ_رَسُولُ_اللّٰهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله لِفَاطِمَةَ : " إنَّ اللّٰهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِکِ وَ يَرْضَى لِرِضَاکِ "؛ #رسول_خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله به #فاطمه سلام‌الله‌علیها فرمودند : « به راستی خداوند به غضب تو #غضب می‌کند و به خشنودیت #خشنود می‌شود » #کلام_فقیه ✍🏻 خود بخاری در «صحیح» می‌نویسد : عایشه گفت که #حضرت_فاطمه سلام‌الله‌علیها بر ابوبکر غضب کرد و شش ماه بعد از رحلت #پیغمبر زنده ماند و در این شش ماه با ابی‌بکر تکلم نکرد . 🌌 به #علی علیه‌السلام وصیت کرد که مرگ مرا به ابی‌بکر اعلام نکن و مرا شب دفن کن . #در_اینجا یک صغری و کبری و نتیجه‌ی قیاسی است : 🔺 صغرای قیاس #سنت است ؛ آن هم چنین سنّتی است که بخاری در «صحیح» خود آورده و می‌گوید : #غضب_خدا بر ابی‌بکر حلول کرد . 🔺 کبرای قیاس هم #کتاب_خداست ؛ قرآن می‌گوید : ﴿ وَ مَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبي‏ فَقَدْ هَوى ‏﴾؛ و هر کسی غضبم بر او وارد شود ، #سقوط می‌کند . #نتیجه_واضح_است 👈🏻 تو فقیه اهل سنت که شبانه‌روزی ده مرتبه در فاتحة الکتاب می‌گویی : ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّين ‏﴾، چاره‌ای نداری جز اینکه یا آن سنّت را از دست بدهی ، که اگر از دست دادی فاتحه‌ی بخاری و مسلم و همه‌ی کتبت را خوانده‌ای و یا باید کتاب خدا را از دست بدهی و دست از دامن قرآن برداری و یا این سنّت و کتاب را حفظ کنی و دست از این اعتقاد باطل برداری و از گذشته‌ات توبه کنی ... #حضرت_آیت_الله_وحید_خراسانی

﷽؛ #برگ‌هفتم 🕋 قبله اهل عالم و مطاف انبیاء ... 📜 در مكتوب #ابی_الحسن_الرضا علیه‌السلام خواندم كه به شيعيان من برسان كه همانا #زيارت من نزد خداوند عزّوجلّ برابر است با #هزار_حج . 📝 بزنطى كه طائفه حقّه بر صحت روايت او اجماع كرده‌اند می‌گوید : به ابى جعفر علیه‌السلام گفتم : هزار حج ؟! فرمود : بلى واللّه ! و #هزار_هزار_حج براى كسى كه با #معرفت به حق او زيارتش كند . #در_اين_روايت صحيح السند كه سند آن معتمد فقهاى عالى مقام است ، حجت خدا امام نهم عليه‌السلام _كه گفتارش به حكم #عقل و #كتاب و #سنت و به مقتضاى #عصمت‌مطلقه ، حقّ و صدق است ـ به اسم جلاله قسم ياد می‌كند كه زيارت آن حضرت با #معرفت به حقش ، با هزار هزار حج خانه خدا برابر است ! 🌳 هم‌چنان كه درخت را به ميوه و ثمرش بايد شناخت ، آن‌چه موجب حيرت است اين است كه مقام #قرب و #منزلت امام هشتم علیه‌السلام نزد ذات قدوس خداوند متعال چه‌قدر است كه ثمره و نتيجه زيارت او به اختلاف مراتب از هزار تا هزار هزار حج بيت اللّه الحرام است كه #قبله اهل عالم و #مطاف انبياء از آدم تا به خاتم است ! #برگرفته از کتاب به یاد بضعه‌ی خاتم انبیاء ، آیت الله العظمی وحیدخراسانی 🎆💎{ کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سیدشمس الدین جوانمردی لنگرودی }💎🎆 @Javanmardi_langarudi 🌧أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌧

👆👆👆 #امام‌باقر علیه‌السلام کیفیت #شستن‌دستها را در #وضوی‌پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله ، اینگونه توصیف کرده و می‌فرماید : « غَمَسَ يَدَهُ الْيُسْرَى فَغَرَفَ بِهَا مِلْأَهَا ثُمَّ وَضَعَهُ عَلَى مِرْفَقِهِ‏ الْيُمْنَى فَأَمَرَّ كَفَّهُ عَلَى سَاعِدِهِ حَتَّى جَرَى الْمَاءُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ثُمَّ غَرَفَ بِيَمِينِهِ مِلْأَهَا فَوَضَعَهُ عَلَى مِرْفَقِهِ الْأَيْسَرِ فَأَمَرَّ كَفَّهُ عَلَى سَاعِدِهِ حَتَّى جَرَى‏ الْمَاءُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِه (8) #دست‌چپ خود را در #آب فرو برد و يك كف پر آب برگرفت و بر #آرنج‌دست‌راست نهاد و كف دست خويش را بر آن كشيد تا اينكه آب از #آرنج تا #سرانگشتان‏‌دست‌راست همه را كاملا فرا گرفت ، آنگاه #دست‌راست را در آب برده و كفى پر كرد و بر #آرنج‌دست‌چپ نهاد و چنان كف خود را بر آن كشيد كه آب تا #سرانگشتان‏ جارى شد » . از #امام‌صادق‌ علیه‌السلام نیز درباره #آیه‌وضوء و #کیفیت‌شستن‌دستها سؤال شد و ایشان در پاسخ فرمودند : « هِيَ «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ‏ مِنَ الْمَرَافِقِ »‏ ثُمَّ أَمَرَّ يَدَهُ مِنْ مِرْفَقِهِ إِلَى أَصَابِعِهِ (9) آن این است که #صورت و #دست‌هايتان را تا #مرفق بشوييد ، سپس دست خود را از آرنج تا انگشتان کشید » . با این #توضیحات روشن می‌شود که #شیعه هرگز مخالف #قرآن و #سنت عمل نکرده است . حتی #اهل‌سنت هم نگفته‌اند كه اگر كسى از #مرفق بشويد #وضوى‌اوباطل است و #شروع از #پائين در #مذهب‌اهل‌سنت #مستحبّ است نه #واجب كه عكس آن مبطل باشد .(10) حتی #ابن‌حزم قائل شدن به #وجوب‌شستن از #پایین را #فاسد دانسته است چراکه هیچ #نصی به این مسأله اشاره نکرده است .(11) در پایان لازم به ذکر است که اگر مخالفتی با #قرآن در مسأله #وضو صورت گرفته باشد از طرف# اهل‌سنت بوده ؛ چرا که آنها که بر خلاف #آیه‌وضو ، پاهای خود را می‌شویند بی آنکه دلیل شرعی صحیحی برای این کار وجود داشته باشد . قرار گرفتن #أرجُلَكُم در كنار #رُؤُسكُمْ در آیه مورد بحث گواه بر اين است كه #پاها نيز بايد مسح شوند نه اينكه آن را بشويند و اگر ملاحظه مى‌كنيم #أرجُلَكُم» بفتح لام قرائت شده به خاطر آن است كه عطف بر محل #بِرُؤُسِكُمْ است نه عطف بر #وُجوهَكُم .(12) #پی‌نوشت (1). الفقه علی المذاهب الخمسة، مغنیه، محمد جواد‌، دارالتیار الجدید/ دار الجواد، بیروت، 1421هـ ق، چاپ دهم، ج 1، ص 36 – 38. (2). تفسير نمونه، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، 1374 هـ ش‏، چاپ سى و دوم‏، ج ‏4، ص 286. (3). تحفة الفقهاء، علاء الدين السمرقندي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1405 - 1984م، چاپ اول، ج 1، ص 9. (4). مثل آیه 2 سوره نساء: «وَلا تَأْکُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِکُمْ» که به معناى مَعَ است، یعنى اموال آنان را با اموال خود نخورید، یا آیه 52 آل عمران «مَنْ أَنْصارِی إِلَى اللهِ» که به معناى مع الله است. ر.ک: الكشف و البيان (تفسير الثعلبي)، أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1422هـ ق-2002 م، چاپ اول، ج 4، ص 26. (5). سیماى عقاید شیعه، آیت الله جعفر سبحانی، مترجم: جواد محدثی، نشر مشعر، چاپ دارالحدیث، بهار 1386هـ ش، ص 357. (6). سنن ابی داود، أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، دار الكتاب العربي، بيروت، ج 1، ص 39، ح 106؛ قاموس قرآن، قرشى بنايى، على اكبر، دار الكتب الاسلامية، تهران، 1412هـ ق، چاپ ششم، ج‏ 3، ص 111. (7). صحیح بخاری، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري، دار ابن كثير، بيروت، 1407 – 1987م، چاپ دوم، ج 1، ص 65، ح 140. (8). من لا يحضره الفقيه، ابن بابويه، محمد بن على، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم، 1413 هـ ق، چاپ دوم، ج‏ 1، ص 36. (9). الكافي، كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، دار الكتب الإسلامية، تهران، 1407 هـ ق، چاپ چهارم، ج ‏3، ص 28. (10). الفقه علی المذاهب الخمسة، همان؛ قاموس قرآن، همان، ج‏ 3، ص 112. (11). الإحكام في أصول الأحكام، علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، دار الحديث، القاهرة، 1404هـ ق، چاپ اول، ج 7، ص 405. (12). شك نيست كه در ميان «وجوهكم» و «ارجلكم» فاصله نسبتا بسيار است و لذا عطف بر آن بعيد به نظر مى رسد، به علاوه جمع كثيرى از قراء نيز «ارجلكم» را با كسره خوانده اند؛ ر.ک: تفسير نمونه، همان، ج ‏4، ص 287. #أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐