💢 ‌سوال؛ این‌که عمده افرادی که بدنبال هرزه‌گی فرهنگی هستند، طرفدار لیبرالیسم اقتصادی هم هستند، اتفاقی است؟ 🔸شاید، هرزه‌گی فرهنگی نیاز به چنان پولی دارد که غیر از محل فساد اقتصادی و چپاول بدست نمی‌آید. ✍🏻دکتر رضا غلامی حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد🔻 @HokmranOnline

توئیت بسیار جالب جمال ریان مجری الجزیره؛ چرا بیشترِ دولت های عربی بیشتر، نسبت به مقاومت کینه دارند!؟در حالی که دشمن اصلی و مشترک آنها صهیونیست است...!!! جمال ریان مجری الجزیره در قالب داستانی(اروپایی) دلیل کینه برخی دولت های عربی از مقاومت را اینگونه مطرح می کند: سربازان وارد روستایی شدند به همه زنان تجاوز کردند جز یک نفر که مقاومت کرد و سرباز را کشت و سرش را برید، بعد از بازگشت سربازان زنان از خانه بیرون آمدند و گریه می‌کردند جز زنی که سرباز را کشته بود، این زن در حالی که سر بریده سرباز در دستش بود با عزت نفس و افتخار خطاب به زنان روستا گفت: آیا فکر کردید من اجازه میدهم او به من تجاوز کند بدون اینکه او مرا بکشد یا من او را کشته باشم؟(یا مرگ یا عزت) زنان روستا به هم نگاهی کردند و تصمیم گرفتند او را بکشند تا مجبور نباشند یک شخص عزتمند را تحمل کنند و همچنین مورد سرزنش شوهرانشان قرار نگیرند که چرا "مقاومت" نکردند. 👌 آنها شرف را کشتند تا بتوانند با عار زندگی کنند 🚩سوم خرداد🚩» https://eitaa.com/June3rd

💢توهین های مجدد به شعور مردم و تطهیر مجدد غارت ثروت مردم 🔸معاون ارزی بانک مرکزی علیرضا گچ‌پززاده امروز پنجشنبه اعلام کرد که طبق بررسی‌های انجام شده «حدود ۹۰۰ کارت بازرگانی اجاره‌ای» ثبت شده است که بیش از ۱۵ میلیارد دلار ارز را به چرخه رسمی برنگردانده‌اند. 🔹به راستی امکان ردیابی افراد پشت این کارت‌های اجاره‌ایی وجود ندارد؟ آیا این کارت‌های اجاره‌ایی، بوسیله وکالت‌نامه محضری به افراد استفاده کننده واگذار نشده‌اند؟ آیا نمی‌توان با زدن یک دکمه تمام وکالتنامه‌های مربوط به این ۹۰۰ کارت را استخراج کرد؟ آیا نمی‌توان پرداخت های مالی مربوط به صادرات توسط این کارت‌ها را ظرف چند دقیقه به دست آورد؟ آیا نمی‌توان به بارنامه‌های حمل این کالاهای صادراتی و مبدا آنها دست یافت‌؟ خجالت بکشید و با ذکر اینکه مالکان کارت‌ها در روستاها مستقر هستند، موضوع را تمام شده جلوه ندهید. ✍🏻دکتر محمدرضا یزدی‌زاده

✍️مهدی جمشیدی آغاجری و بازتولید دهۀ هفتاد: درآمدی بر دعوت به مناظرۀ بینانسلی مهدی جمشیدی ۱. مناظرۀ چهار ساعتۀ علیرضا شجاعی‌زند با هاشم آغاجری را دیدم. شجاعی‌زند، از آغاز در پی یک مناظرۀ نظری و عمیق بود و می‌خواست نسبتِ انقلاب با دموکراسی را از دریچۀ معرفتی، تحلیل کند، اما آغاجری، به دنبال ارجاعات مصداقیِ عامّه‌پسند و ناصواب بود تا به این واسطه، رقیب خود را منفعل سازد. شجاعی‌زند در این مناظره، بیش از دو ساعت وقت صرف کرد تا شاید آغاجری از این اشارات نامعرفتی و سطحی درگذرد و وارد فضای نظری شود، اما به نتیجه نرسید و به‌ناچار، کوشید او نیز در قالب چنین مواجهه‌ای قرار بگیرد. تلاش شجاعی‌زند در این جهت، یکی از درخشان‌ترین جلوه‌ها و ظهورات انقلابی‌اش را به نمایش نهاد. شجاعی‌زند نشان داد که به‌راستی، جان و دلش با عالَم انقلاب، گره خورده و حاضر نیست حتّی اندکی، عقب‌نشینی و اهمال کند و انقلاب را بر جایگاه متهم بنشاند. ۲. اما آغاجری. من از نیمۀ دهۀ هفتاد تا نیمۀ دهۀ هشتاد که موج لیبرالیسمِ دولتی و روشنفکری رواج داشت، با گفته‌ها و نوشته‌های وی آشنا شدم. او از متن شبه‌اصلاح‌طلبیِ سکولار جوشید و با آن هم‌صدا شد و از همان دوره کوشید به بنیان‌های معرفتیِ انقلاب اسلامی، حمله کند؛ بلکه پا فراتر نهاد و به مقدّسات تشیّع نیز اهانت کرد. امروز که پس از بیست سال، دوباره پای سخن وی نشستم، آشکارا مشاهده کردم که هیچ سخن نو و متفاوتی ندارد و همان منطق و گزاره‌های دو دهۀ پیش را همچنان تکرار می‌کند. دریغ از سخن نو و خلاقانه در گفتار وی. هنرش، تکرار دهۀ پوسیدۀ هفتاد بود؛ در گذشته می‌اندیشید و گویا از گذشته آمده بود. استاد تاریخ، به تاریخ پیوسته بود و زنگار کهنگی و فقر طراوات، بر سراسر گزاره‌هایش حاکم بود. این یعنی روشنفکریِ سکولار، به پایان رسیده و قدرت تولید و ابداع نظری ندارد و در گذشته، متوقف مانده است. کلمه‌ای بر زبان نیاورد که من در دهۀ هفتاد و هشتاد، از وی نخوانده یا نشنیده باشم. تلخ‌تر و تهی‌تر این‌که، بخش بزرگی از گفته‌هایش، اقتباس از دیگران بود و او آنها را مصرف می‌کرد تا شاید بتواند ذهن مخاطب را در هم بریزد. ۳. آغاجری، یک تفاوت مهم و بزرگ با گذشته‌اش دارد و آن، این است که صریح و وقیحانه، به سراغ آیت‌الله خامنه‌ای رفته و بر ایشان می‌تازد و به ایشان دروغ می‌بندد. می‌خواهد مواجهۀ چالشی و قبح‌شکنانه با رهبر انقلاب را عادی‌سازی کند و نشان بدهد که خطوط قرمز انقلاب، از اعتبار ساقط شده‌اند و می‌توان بی‌پروا و رسوا، حمله کرد و اتهام زد. او در بخش عمدۀ این مناظره، گریبان آیت‌الله خامنه‌ای را گرفت و ایشان را بر جایگاه متهم نشاند و مدّعی شد که ایشان، علّت‌العلل مصائب و سرچشمۀ تولّد دشواری‌هاست. از ولایت فقیه، شاهِ مطلق‌العنان تراشید و به آن تاخت و ناواقعیّت‌هایی بافت. به ولایت فقیه، استبداد و خودکامگی را نسبت داد، اما نگفت که اگر چنین است، پس چگونه نظریۀ مردم‌سالاریِ دینی در این ساختار، برقرار شده است و حاکمیّت، چرخش‌های مبتنی بر انتخابات رقابتی و تمام‌عیار دارد و دولت‌های متضاد و گونه‌گون، از پسِ یکدیگر درمی‌رسند و قدرت را در آغوش می‌گیرند. او توضیح نداد که تعریف و طرّاحیِ سیاست‌های کلّیِ نظام، آن هم پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام، چه نسبتی با سلطنت شاهانه دارد و این نحوه حکمرانیِ مشارکتی و چندضلعی، چگونه بر مدار دیکتاتوری و تمرکز قدرت می‌گردد؟! پرسش‌های فراوان دیگری نیز بر جای مانده‌اند که در آن مجال، به آنها پاسخ داده نشد. ۴. من از قافلۀ نسل سوم هستم و آغاجری در زمرۀ نسل دوم. اینک دو فهم در برابر یکدیگر نشسته‌اند. او با کسی سخن گفت که از هم‌نسلی‌هایش بود، اما من، از نسلی هستم که نسخۀ دوم و تجدیدنظرکردۀ آغاجری را دیده‌ام و رسوباتی از مواضع او در دهه‌های هفتاد و هشتاد در ذهنم نقش بسته است. اینک می‌خواهم در عرصۀ عمومی، از وی توقع و طلبی داشته باشم و آن، دعوت به مناظره‌ای است که مبتنی بر تفاوت نسلی باشد. نسلِ پس از او نیز از انقلاب و دموکراسی و چالش‌ها و واقعیّت اجتماعی و امر حکمرانی، فهم و برداشت دارد و می‌خواهد با وی به‌عنوان یکی از کنشگرانِ نسل دومی، به گفتگوی جدّی و انتقادی بنشیند. او که از استبداد و انسداد و اختناق می‌نالد، آیا به گفتگوی معطوف به کشف حقیقت، تن در می‌دهد؟! آیا حاضر است با پرسش‌های ابطالی روبرو بشود و سطرهایی از تاریخ را که او نخواست بخواند، بشنود؟! من آماده و مشتاقم. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

🎥 نخعی راد، نماینده مردم مشهد در مجلس شورای اسلامی: من شخصا به آقای قالیباف گفتم که شما نباید زیر بار خواهش دبیر شعام مبنی بر عدم ابلاغ می رفتید، آنها اگر می‌خواستند دستور توقف اجرا می‌دادند ولی شما نباید شریک شان می‌شدید/ دبیر شعام گفته بود ما از آقای قالیباف خواهش کردیم که قانون را ابلاغ نکند اگر این را بپذیریم یعنی مصوبه‌ای در کار نبوده/ مادامی که دبیر شعام بر رئیس مجلس حکمرانی می‌کند، مجلس در راس امور نیست ✅@Rajanews_com

⭕️ جنگ ۱۲ روزه و غافلگیری 🔹پاسخ دکتر کوشکی به پرسشی درباره غافلگیری ج.ا در جنگ ۱۲ روزه . @pas_kouchehaie_enghelab

🎙دکتر مقصودی مدیر اقتصاد کلان سازمان برنامه و بودجه در سال انتهایی دولت شهید رئیسی : ما هم مخالف حذف ارز ۴۲۰۰ بودیم و می‌خواستیم جبران کنیم دکتر جبرائیلی امروز، پرچم‌دار همین اصلاحات جبرانی است من زیر بار انداختن مسئولیت اشتباهات به گردن فردی که در تصمیمات نقشی نداشته نمی روم. باید کالبدشکافی کرد و مقصران اصلی را که در سایه نشسته اند و دعوای انقلابی ها را نظاره می کنند شناخت. کسانی که به دولت شهید ضربه زدند باید در مسند پاسخ بنشینند. آدرس های غلط نباید فریبمان دهد. شهید رئیسی سرافراز بود، هست و خواهد بود. و به جد معتقدم که مسائل را حل می کرد. اما مسائل را چه کسانی پدید آوردند که ایشان متکفل حل آنها شده بود؟ در این چند دقیقه تلاش کردم بابی را برای گفتگو در این زمینه باز کنم. 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

✍نکته جالبی وجود دارد امثال دکتر جبرائیلی و دکتر مقصودی و دکتر صمصامی دانش آموخته و متخصص حوزه اقتصاد و اقتصادسیاسی هستند . مواضع این افراد تخصصی حوزه تحصیلی آنهاست . بعد یک مشت بلاگر در همین ایتا به خط شده اند تا مثلا نظرات این افراد را نقد تخصصی کنند. اگر نقدی به مطالب و سخنان امثال جبرائیلی وارد باشد باید متخصص حوزه اقتصاد حرف بزند نه بلاگرهای فضای مجازی البته این بلاگرها مطالب از خودشان نیست و معمولا در قبال دریافت پول توسط صاحبان قدرت و سرمایه ماموریت به هوچی‌گری و تخریب و انتشار محتواهای سفارشی پیدا می‌کنند. حالا هم ذینفعان دلار ۱۳۰ هزار تومانی به مشتی بلاگر که متاسفانه برخی از آنها لباس روحانیت را هم به تن کرده اند پول های کلان تزریق کرده اند تا مانع شنیدن نقدهای صحیح در مسیر عملکرد غلط و پر از خطا در سیستم ها و ساختارها بشوند.

نکته جالب تر ماجرا این است که مظلوم تر از انقلاب شکوهمند اسلامی نداریم. طی روزهای اخیر و پس از بیانات روشنگرانه دکتر جبراییلی، یک عده ای به صف موافقان و عده دیگری به صف مخالفان این سخنان پیوسته اند و دارند یکدیگر را با شدت هرچه تمام تر می کوبند. من خوشحالم که بخش کوچکی از فاجعه اقتصادی دولت ۱۳ دارد متواتر بیان می شود. بر سر همین بحث هم یک عده ای که رئیس آن دولت را معصوم پانزدهم و امام سیزدهم می دانند، بسیار برهم ریخته اند. اما مظلومیت انقلاب اسلامی همینجاست. جایی که ملاک بررسی عملکرد دولت ها می شود اقتصاد و فقط هم اقتصاد. چرا کسی در ایران، دولت های مختلف را بر سر آرمان های انقلاب اسلامی مؤاخذه نمی کند؟ حالا که بحث سوء عملکرد دولت ۱۳ در اقتصاد باز شده است، چرا هیچ کس از سوء عملکرد این دولت در حوزه اجتماعی و فرهنگ سخنی نمی گوید؟ مصی علینژاد یک نکته را به درستی بیان کرد. او گفت که حجاب، دیوار برلین است. یعنی اگر دیوار حجاب فرو بریزد، مابقی دیوارها هم فرو می ریزند. دولت ۱۳ در برابر فروپاشی اخلاقی جامعه، مسئولیت داشت. طبق اصول ۳ و ۸۱ قانون اساسی مسئولیت داشت. بر اساس فقه جعفری، مسئولیت داشت. چرا هیچ گزارشی از اقدامات صورت گرفته در حوزه حجاب در آن دولت ارائه نمی شود؟ انقلاب اسلامی، قیام گرسنگان نبود. انقلاب اسلامی، قیامی ایدئولوژیک بود با تمامی مظاهر آن. ایدئولوژی هم چیزی نیست که صرفا با گفتار درمانی وجودش اثبات شود. یکی از راه های اثبات استمرار حیات ایدئولوژی در ایران، و اصلی ترین نشانه آن، وضعیت بیرون آمدن مرد و زن در خیابان ها است. اکنون شرایطی بوجود آمده که خیابان های هاوایی و سواحل برزیل از خیابان ها و سواحل ایران، اسلامی تر است. چرا واقعا در سطوح فوقانی سپهر سیاسی ایران، کسی دغدغه حفظ ایدئولوژی نظام که البته تنها دلیل وجودی نظام هم هست را ندارد؟ برخی ها با سوء استفاده از فرمایشات رهبری می گویند اولویت اقتصاد است. پرسشی که دارم این است که اولا در حوزه اقتصاد چکاری در راستای فرمایشات رهبری صورت گرفته و ثانیا، مگر اینکه اقتصاد اولویت دارد، دلیل کافی برای کنار گذاشتن بقیه مسائل و یا مجوز آن است؟ دولت ۱۳ سال مهار تورم را با حذف و سپس ۷ برابر کردن ارز ترجیحی تبدیل کرد به بهار تورم. همان سال در پاییز هم که فرهنگ کشور و ایدئولوژی نظام در برابر پست ترین طبقات اجتماعی ذبح شد. خواهشی که دارم این است که همه بدانند اگر اقتصاد یک دنیا هم شویم، ولی بر نگردیم به ریل انقلاب اسلامی، باخته ایم، بد هم باخته ایم و در نهایت می شویم یک جایی مانند هند. جایی با اقتصادی قوی ولی پر از کثیفی و تکدی گری و زاغه نشینی و ...

مساله دیگر اینجاست که آقای مقصودی لطف کنند در فایل صوتی بعدی خود بگویند رئیس دولت ۱۳ دقیقا در چه حوزه ای سرافراز بود تا ما هم بدانیم. اگر بناست حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی را تصمیم ایشان ندانیم، بهتر است توضیح ارائه شود که رئیس جمهور واقعی ایران در آن زمان چه کسی بود که رئیس ظاهری دولت ۱۳ داشت نقش او را بازی می کرد. اکنون از زمان بت پرستی بیش از ۱۴۰۰ سال است که گذشته. زمان گفتار درمانی هم تمام شده است.

این وضعیت یکی از گروه های طرفدار رئیس دولت ۱۳ است. الان هرکسی به مقام قدسی ایشان کوچکترین تعریضی بکند، می شود سگ و نجس و ... متاسفم برای جبهه انقلاب اسلامی.

فرستادن زنان به استادیوم را میگویند تصمیم ایشان نبود اهمال تمام قد و حد در برابر کشف حجاب در اماکن دولتی را عنوان میکنند به ایشان ربطی ندارد و ایشان این میراث فرهنگی را از روحانی تحویل گرفته اولا ورزشگاه فرستادن زنان چه با عمامه سفید چه سیاه مذموم و خلاف فتوای مراجع بود ثانیا در زمان آن ملعون یعنی روحانی فقط درچند بازی بین المللی چنین غلطی کردند. اما در زمان مرحوم رئیسی از شهریور ۱۴٠۱ در تمام ورزشگاه ها ی فوتبال و چه در مسابقات داخلی و چه بین المللی باشگاهی و ملی ،زنان را وارد ورزشگاه کردند در رابطه با فرهنگ هم آیا راه دادن مکشفه ها به دانشگاه و موزه ها و مترو هم میراث دولت قبل بود؟ آیا حمایت وزیر ارشاد از کنسرت های مبتذل و فاجعه تالار وحدت هم میراث بود؟ سکوت وزیر ارشاد در برابر هتاکی های هنرمندان در پاییز ۴٠۱ و سپس تلاش و پیگیری جهت عفو این رجاله ها هم میراث بود؟