#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 4⃣1⃣ 💠 اتصال معرفت ♦️ چرا تبلیغ، اولویت اول نیست؟ 🔸 سالیانی است مسأله نیروهای انقلابی در حوزه و دانشگاه و غیره این است که چرا مطالبات حضرت آقا، عملیاتی نمی‌شود؟ جریان پیدا نمی‌کند؟ در حد تکرار و تأسیس نهادها و کارگروه‌های بی‌خاصیت باقی می‌ماند و روی آن خاک می‌خورد؟ 🔹 شاید برخی تصورشان این باشد که عده‌ای با جریان انقلاب دشمن‌اند و همین‌ها مانع کار است. می‌گویم این هست و نیست. 🔸 برخی این را حمل بر تنبلی و بی‌خیالی جریان انقلابی درحوزه و دانشگاه و غیره می‌کنند. می‌گویم این هست ولی عامل اصلی نیست. 🔹 برای امتداد پیدا کردن یک مطالبه در جامعه، ما نیاز به مقوله‌ای به نام گفتمان داریم. همه باید آن مطلوب را بخواهند. زمزمه کنند. منشأ تصمیم‌شان شود و... تا در این بستر خواست همگانی، یک مطالبه‌ای عملیاتی شود. و همه این‌ها نیاز به داشتن تلقی صحیح و همه جانبه از آن موضوع دارد. 🔸 در همین ماجرای اخیر بیانات ایشان و اولویت اول قرار گرفتن تبلیغ، روشن است تا در جامعه حوزوی ما تلقی صحیح و جامعی از تبلیغ وجود نداشته باشد، مطالبات تبلیغی ایشان فقط تکرار می‌شود و جامه عمل نمی‌پوشد. 🔹 ملاحظه کردید که در نگاه ایشان، تبلیغ یک ارتقاء و توسعه‌ای در معنا و مفهوم آن داده شد و آن را به عنوان هدف میانی حرکت انبیاء برای اقامه قسط و تشکیل نظام اسلامی دانستند. 🔸 بدون اتصال به پایگاه معرفتی رهبر انقلاب، تحقق مطالبات ایشان، رویایی بیش نیست. 💢 این اتصال معرفتی را می‌توان در سه بعد پیگیری کرد: 🔺 اول، لایه مبانی اندیشه‌ای که نگاه‌های بنیادین به مقولاتی مثل انسان و جامعه و تاریخ و امثالهم است. نگاه ویژه ایشان به انسان و مردم و جامعه، یکی از ممیزات مبانی اندیشه ایشان است که بسیاری از تحلیل‌های سیاسی اجتماعی‌شان بر این مبانی استوار است. خوش بینی به مردم، عینیت جمهوریت و اسلامیت، قرار دادن سنگین‌ترین مسئولیت‌های انقلاب و کشور روی دوش مردم و... همگی ریشه در همین مبانی اندیشه‌ای ایشان دارد. ما کتاب تدوین شده‌ای راجع به مبانی ایشان نداریم، که این خود یکی از دردهای مزمن جامعه ما محسوب می‌شود. اما تالیفی که شاید بتوان از آن روزنه‌ای به مبانی ایشان باز کرد کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» است که می توان با تامل و تدبر روی آن نقبی به مبانی ایشان زد. 🔺 لایه بعدی اندیشه رهبر انقلاب، برش راهبردی تفکر ایشان است. راهبرد، تعیین آن جهت گیری کلی‌ای است که بنا به جایگاه ولایت، ایشان موظف به تعیین آن هستند. قانون اساسی هم این رسالت را بر دوش رهبری گذاشته است. وظیفه اختصاصی ایشان در جامعه اسلامی، تعیین و تحقق همین جهت‌گیری کلی حرکت کشور است. ایشان در یک بیان راهبردی، انقلاب اسلامی را به پنج مرحله تقسیم کردند و بر این اساس، ما در حال گذار به سمت دولت اسلامی هستیم. مباحثات راهبردی در فضای نخبگانی ما واقعا نحیف و کم‌آهنگ است. متوجه نیستیم که رهبر انقلاب، چه طور اراده‌های آحاد مردم را به سمت و سوی تحقق دولت اسلامی، هدایت می‌کند. بدون این فهم از اندیشه راهبردی رهبر انقلاب، که البته ابتنای بر مبانی دارد، باز هم فهم بسیاری از کنش‌ها و موضع‌گیری‌های ایشان، مشکل خواهد بود. 🔺 بعد سوم اندیشه‌ای ایشان، لایه شناخت عینیت و میدان امروز انقلاب اسلامی است. به جرأت می‌توان گفت که یکی از شاخص‌ترین افرادی که امروز، ظرفیتها و کاستی‌های عینی کشور، منطقه و حتی جهان را شناخت دارد، شخص رهبر انقلاب است. شناخت جامع ایشان از انقلاب‌های مختلفی که در دنیا رقم خورده : روسیه، فرانسه، الجزایر، هندوستان و .... شناخت دقیق تمدنهای رقیب تمدن اسلامی به خصوص از طریق خواندن رمانهای کشورهای مختلف که به تعبیر ایشان، یکی از بهترین راهکارها برای شناخت تمدنهاست. ارتباط دائم با نخبگان و پیشرانهای انقلاب اسلامی، یک تصویر جامع و از نزدیک نسبت به مسائل حوزه های مختلف کشور به ایشان ارائه کرده است. این نگاههای جزیی در کنار نگاههای کلانی که از رویکردهای راهبردی و مبنایی ایشان، به دست می آید، ترکیب جذابی درست می‌کند. به هر میزان که این اتصالات فکری در لایه‌های مختلف در سبد معرفتی طلاب ما وارد شود، شخصیت طلبه و به تبع حوزه‌های علمیه به اهداف انقلاب اسلامی نزدیک‌تر خواهد شد. در این صورت است که اگر طلبه ما، منبری رود، کتابی بنویسد، کنش اجتماعی رقم بزند، جریانی بسازد و... همگی در چارچوب کلی انقلاب اسلامی معنا می‌شود. چرا که او هویتش را در نسبت با انقلاب و نظام اسلامی به صورت تعریف شده‌ای، معنا کرده است. ✅ راهِ قرار گرفتن تبلیغ در اولویت اول هم همین است. ✍ حسین کاظم زاده #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 5⃣1⃣ 🔰 مندرس نخواهد شد! 🔺 تبلیغ سنتی و مدرن 📌دین، برنامه سعادت و تکامل انسان است، که از سوی خداوند به واسطه انبیاء برای بشر فرستاده شده. و مقوله‌ای کاملا ارتباطی و تبلیغی است زیرا باید در هر زمانی به همه مخاطبان آن دین، ابلاغ شود. تا حجت خدا بر انسان‌ها تمام گردد. اهمیت این موضوع و رسالت دین باید به خوبی درک شود تا براساس مقتضیات زمان شیوه‌های تبلیغی دنیای معاصر را فرا بگیرد و تبلیغ سنتی در کنارتبلیغ با ابزارهای جدید هردو با کارایی بالا و مؤثر پیش بروند. 🔖 ویژگی عمده تبلیغ سنتی، پیوند مخاطبین با شخصیت، اخلاق، رفتار و به طور کلی، سیمای عمومی مبلغ است. که تعامل فردی و چهره به چهره پیام‌رسان و گیرنده پیام در آن نقش اساسی دارد و هم نشینی و مفاهمه، مبنا و زمینه انتقال پیام دینی می‌شوند. سعه صدر، حوصله و تحمل مُبلغ، سنجش شرایط عینی و ذهنی مخاطبین پیام به وسیله مبلغ همچنین اصلی و فرعی کردن امور و مسائل از سوی شخص مبلغ و به اعتبار موقعیت شنونده، از ویژگی های مهم تبلیغ سنتی به شمار می‌رود. امروزه با وجود پیشرفت ابزار و امکانات انتقال پیام اما، تبلیغ سنتی که تعاملی و طرفینی و بصورت چهره به چهره و حضوری انجام می‌شود همچنان بی بدیل بوده و تأثیری که در این نوع تبلیغ وجود دارد در تبلیغ مدرن نمی‌توان یافت. 🔖 عنصر بسیار مؤثر دیگر در این نوع تبلیغ عنصر مکانی(مانند مسجد) است. فضای مسجد و مختصات معرفتی، اعتقادی و هنری آن نیز در انتقال و نوع انتقال پیام نقش قاطعی دارد. نقش مکان‌ در خلوص گوینده و شنونده، نقش مکان در آمادگی دریافت پیام دینی با توجه به فضای قدسی مسجد انکارناپذیر است. به طورکلی، حضور در مسجد و هم نشینی گوینده و شنونده در فضای مسجد، نوعی هماهنگی و توازن مناسب برای انتقال و دریافت پیام دینی پدید می‌آورد. 📌در کنار استفاده از ابزارهایی که از قدیم برای انتقال پیام استفاده می‌شدند مانند: منبر وعظ و خطابه و تبلیغ چهره به چهره -که هرگز کهنه نخواهند شد- نباید از ابزارهای به روز در رساندن پیام به مخاطبین غافل شد. چرا که قسمت عمده‌ای از زیست مردم در فضای اینترنت و شبکه‌های مجازی‌ست که روز به روز بیشتر ابعاد زندگی بشر را در بر می‌گیرد. و این فضا فرصتی برای مبلغان دینی است که تهدیدها را به فرصت تبدیل کنند. 🔸 وقتی دشمنان با شیوه‌های مختلف و پیچیده و با ابزارآلات روز به جنگ دین مردم آمده‌اند، لازم است تا مبلغین به ابزارهای روز مجهز شوند. 🔹 تبلیغ از نظر جامعه هدف در یک تقسیم‌بندی کلی به داخلی و بین‌المللی تقسیم می‌شود. مخاطبین داخلی ما فرهنگ‌ها، عقاید و هنجارهای مختلفی دارند که مبلغین باید مواد خود را متناسب با دستگاه هاضمه مردم و مسائل مبتلابه آنها تنظیم کنند. 🔸 حال در قبال مخاطبین بین‌المللی، مبلغین علاوه بر مجهز شدن به زبان‌های خارجی، باید فرهنگ ملل مختلف، قوانین کشورها، جریانات فعال در جامعه هدف و حتی سیاست‌های کلان بین‌الملل و مسائل جهانی را نیز بشناسند. 🔖 در دنیایی که کمپانی‌های بزرگ غربی علیه فرهنگ اسلامی مشغول فعالیت‌ هستند، تبلیغ فردی چندان گره‌گشا نیست. تبلیغ‌های گروهی و تشکیلاتی باید بسیار تقویت شوند و در کنار تبلیغ‌های فردی، همه ذیل یک گفتمان مشغول تبلیغ شوند. 📌برای نهاد دین(حوزه علمیه) سه نقش اساسی یعنی، «تحقیق» ، «تبلیغ» و «تحقق» قائل هستیم. اما رابطه تنگاتنگ میان فرهنگ و رسانه باید جدی گرفته شود. و مبلغی که بخواهد وارد عرصه فعالیت رسانه‌ای شود، باید زبان رسانه را بشناسد و با اصول و فنون آن آشنایی داشته باشد. زمانی‌که ما بتوانیم کنترل بیشتری به رسانه‌ها و تعابیر آن‌ها داشته باشیم، قادر خواهیم بود به تاثیرات مثبت ناشی از آن‌ها قوت ببخشیم و از تاثیرات منفی آن‌ها بکاهیم، در واقع سواد رسانه‌ای پاسخ ضروری، غیر قابل اجتناب و واقع گرایانه است. ✍️سیده ناهید موسوی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 6⃣1⃣ 💠 عصای خمینی و شمشیرهای آخته دشمن «درِ میخانه گشایید به رویم، شب و روز که من از مسجد و از مدرسه، بیزار شدم» 🔸 با خود فکر می‌کنم به‌راستی اگر روح‌خدا ظهور نمی‌کرد من امروز چگونه روزگار می‌گذراندم؟ نهایتا صاحب نعلین و عبایی بودم، باد به غبغب انداخته، در گوشه‌ای از شهر، حدیث می‌خواندم و نماز جماعت! امروز حتی مسلمانی‌ام را مدیون کسی هستم که مسجد و مدرسه را روح و روانی دوباره بخشیده است. مرحوم منیرالدین حسینی می‌فرمود: «پاسخ‌گویی به مسائل مستحدثه حتما یک وظیفه است، اما مربوط به زمانی است که شما قدرت نداشته باشید. وقتی قدرت داشته باشید باید مُحدثِ حادثه باشید.» و این را گویی از حضرات روحانی عظیم‌الشان کسی جز امام نفهمیده بود. آرزویم این است که وقتی نام «نهی از منکر» شنیده می‌شود، «حجاب» اولین چیزی نباشد که به ذهن می‌آید. هم‌چنان که وقتی «تبلیغ» شنیده شد،‌ «منبر و سخنرانی» تنهاترین مصداق نباشد. 🔹 اساسا نصرالله و فتح با ساختار و نظام محقق می‌شود. آن‌زمان است که «رأیتَ الناس یدخلون فی دین الله افواجا» (رک: تفاسیر قرآن امامِ مشهد در سال۵۳). با چنین فهمی از نصرالله و دین‌الله، تبلیغ در موضع قدرت باید چه‌گونه باشد؟ همچنان، «سخنرانیِ مشفقانه و نصحیتِ پدرانه» یا «ساختِ سازوکار»؟ بگذارید برای فهم تفاوت مکانیسم افتاء و صحبت و نصیحت مثالی بزنم: 🔺 «کراراً از ایران نظر اینجانب را درباره مراسمی که به عنوان جشن‌های سوم و پانزدهم شعبان برپا می‌شده خواسته‌اند. مع‌الاسف...» به یاد بیاورید آن نامه معروف امام که جشن نیمه‌شعبان را ملغا و عملاً میان یاران خود و جماعت حجتیه فاصله انداخت! اگر یک استراتژیست بغل‌دست امام نشسته بود قطعا هشدار می‌داد با چنین وضعیتی (تیرماه۵۷) به صلاح نیست نیروهای پرشمار منتسب به حجتیه را در بازار و نهادهای آموزشی از دست بدهید. اما امام برای مخالفت با صاحبان ظاهر مذهب دو راه داشت؛ صحبت و نصیحت یا مکانیسم و ساختار! «روح انقلاب» ساخت سازوکار را انتخاب کرد. پس فتأمل که محدثِ حادثه بودن یعنی چه و بدان ایدک‌الله که پیروزی با سازوکار به چه نحو است. کما لایخفی توکل بر خدا به جای پیروی از عقل جزءنگر. 🔸 مع‌الاسف هنوز در توهمِ کفایتِ صحبت و نصیحت به سر می‌بریم. چیزی که شهیدمطهری در دهه۴۰ ما را چنین از آن بر حذر می‌داشت: «ما می‌خواهیم تنها با زبان و گوش همه کارها را انجام دهیم و انجام نمی‌شود..! ناراحت می‌شویم و ناله و فغان می‌کنیم و می‌گوییم: گوش اگر گوش تو و ناله اگر ناله من؛ آنچه البته به جایی نرسد فریاد است! ...یک جو درمان، بهتر از صد خروار نسخه است.» 🔹 اما درمان چیست؟ به نظر می‌رسد نیاز به بازاندیشی جدی در امر تبلیغ داریم. آیا منابر سنتی ما در مقابل سلاح‌ها و شبیخون‌های سهمناک دشمن که روز‌به‌روز در حال نو‌به‌نو شدن‌اند کارآمد هستند؟ آیا تعابیر اخیر رهبری از جمله «استحاله فرهنگی»، «قبح‌زدایی از گناهان بزرگ»، «سیلی به اسلام»، «انزوای صدای انتقال معارف سنتی و خانوادگی» و انبوهی از هشدارهای سالیان گذشته ما را به فکر بازسازی و نوسازی حوزه‌علمیه نمی‌اندازد؟ چه باید کرد؟! 1️⃣ بسط عدالت: اهم وظیفه انبیا و امناء الرسل«لیقوم الناس بالقسط» است. امام‌موسی‌صدر می‌فرمود: «شاید برخی از علمای دین با دعوت و تبلیغ یا سکوت‌شان، در نشاندن عبادت به جای عدالت سهیم بوده باشند! نبود عدالت در جوامع ...موجب ناامیدی بزرگی از دین و موسسه‌های دینی و علمای دین، به‌ویژه آن دسته از علمای دین که در برابر بیدادگری‌ها سکوت می‌کنند شده است.» 2️⃣ بسط توحید: «و لقد بعثنا فی کل امة رسولا ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت» اگر روح توحید، نفی عبودیت غیر خداست؛ پس باید در نظام‌های تربیتی، اقتصادی، سیاسی و... از نظام توحیدی پیروی کرد. مادامی که از عمل به نسخه‌های غربی اجتناب نشود، برخی نظامات ما غیراسلامی است! باید نظامات اسلام را استخراج کرد. 3️⃣ تبلیغ عملی: «و یزکیهم» عبارت از ابراز حجت عملی اسلام است. «و لیکن تادیبه بسیرته قبل تادیبه بلسانه» است که به «لیروا منکم الاجتهاد و الصدق و الورع» می‌انجامد و موجب پایبندی عملی مردم به اسلام می‌شود. نباید از دستگیری و راهبری عملی جامعه غفلت کرد. 4️⃣ تبلیغ نظری: «و یعلمهم الکتاب و الحکمة» ابراز حجت علمی اسلام است و باید با «بلسان قومه» سازگار باشد. 🔸 اما همه اینها در سایه آن اعلامیه نورانی سال۲۳ محقق می‌شود: «ان‌تقوموا لله..! این کلمه تنها راه اصلاح در جهان است. قیام لله است که موسی کلیم را با یک عصا به فرعونیان چیره کرد؛ تمام تخت و تاج آنها را به فنا داد؛ ...خودخواهی و ترک قیام برای خدا ما را به این روزگار سیاه رسانده.. ترک نفع‌های شخصی کرده تا به همه سعادت‌های دو جهان نایل شوید.» ✍️ محمدحسین نجفی #دیدار_طلاب 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📌 نوحوا علی الحسین (علیه السلام) 💠 این اشک ما را وفادار می‎کند! ▪️همين دلسوزی‌ها و اشک ريختن‌‌ها، رابطه قلبی بين ما و سيدالشهدا(علیه ‎السلام) و اهداف او ايجاد می‌کند و باعث می‌شود که در شرايط مشابه، ما هم آمادگی آن فداکاری‌ها را داشته باشيم. 🔺️ آیت الله مصباح یزدی(قدس سره) 🔰 التماس دعا 🔰 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

♦️ أین الطالب بِدَم المقتولِ بِکَربلا🚩 ▪️امام حسین علیه‌السلام: 🔸️والله تا ظهور مهدی علیه‌السلام، خون من از جوش و خروش نمی‌افتد. 🔹️و اللَّهِ لَا یَسْکُنُ دَمِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ الْمَهْدِیَّ 🏴 آجرک الله یا صاحب الزمان فی مصیبت جدک 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

💢 تبلیغ گفتمان‌ساز 🔰 رهبر معظم انقلاب 🔻 تبلیغ باید جریان ساز باشد، تبلیغ باید گفتمان ساز باشد، تبلیغ باید فضا ایجاد کند؛ گفتمان ایجاد کند. گفتمان یعنی یک مفهوم و یک معرفت همه‌گیر بشود در برهه‌ای از زمان در یک جامعه. آنوقت، این میشود گفتمان جامعه. 🔺 این، با کارهای جدا جدای برنامه‌ریزی نشده، حاصل نخواهد شد؛ این کار احتیاج دارد به برنامه‌ریزی و کارِ فعال و مثل دمیدن پیوسته‌ی در وسیله‌ی فشاری است که میتواند آب یا مایه‌ی حیات یا هوا را به نقاط مختلفی که مورد نظر است، برساند. باید دائم با این دم دمید، تا این اشتعال همیشه باقی بماند. این کار هیچ نباید متوقف بشود و به برنامه‌ریزی احتیاج دارد. 🔻 این گفتمان سازی برای چیست؟ برای این است که اندیشه‌ی دینی، معرفت دینی در مخاطبان، در مردم، رشد پیدا کند. اندیشه‌ی دینی که رشد پیدا کرد، وقتی همراه با احساس مسئولیت باشد و تعهد باشد، عمل به وجود می‌آورد و همان چیزی ‌می‌شود که پیغمبران دنبال آن بودند. فرهنگ صحیح، معرفت صحیح، در مواردی بیدارباش، در مواردی هشدار؛ اینها کارکردهای تبلیغ است؛ آثار و نتائجی است که بر تبلیغ مترتب می‌شود. 🗓 بیانات در دیدار با جمعی از طلاب و روحانیون ۱۳۸۸/۰۹/۲۲ #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

"طلبگی از همه تخصص های موجود، تأثیرش بیشتر است"(رهبر انقلاب) 📌 با توجه به حضور طلاب در تبلیغ ثبت نام#تمدید شد. ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ اولین اردوی سالیانه "مثل خمینی" •هویت و سبک زندگی طلبه عصر انقلاب• ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ ۱۵ الی ۲۰ مرداد ماه قم، مدرسه علمیه‌ سجادیه‌ی دستجرد مهلت ثبت نام: تا ۱۰ مردادماه 👈برای ثبت نام اینجا را کلیک کنید👉 📱جهت کسب اطلاعات بیشتر با آیدی @mesle_komeini در ارتباط باشید. ╭━━⊰ ❀ 🌕 ❀ ⊱━━╮ @ahd_ba_khomeini ╰━━⊰ ❀ 🌿 ❀ ⊱━━╯

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 7️⃣1️⃣ 📛 تناقضات درونی لیبرالیسم 🔸 نهضت لیبرالیسم گذشته از تاریخچه‌اش در طول پنج قرن تکامل یافته و بمنزله یک ایدئولوژی دارای ارزش‌هایی‌ست. ارزش‌هایی در قلمرو معرفت شناسی، فلسفی، انسان شناسی، اخلاقی و سیاسی. 🔹 از ارزش های لیبرالیسم در قلمرو سیاسی می توان به آزادی، تساهل و دموکراسی اشاره کرد. بارزترین ارزش لیبرالیسم آزادی است. تاکید بر آزادی به قدری است که وجه تمائز با دیگر مکاتب سیاسی است. آزادی در مکتب لیبرالیسم یعنی انسان آزاد اگر میل به انجام کاری دارد با مانع خارجی روبرو نشود آن موانعی که قدرت انسان را سلب می‌کند. یعنی اعتقاد به عقلانیت خودبنیاد. 🔸 در واقع آزادی‌های فردی و تاکید بر اصالت فرد که برگرفته از مکتب اومانیستی یا انسان محوری است. فرد باید حق داشته باشد که اعتقادات خود را برگزیند و بر اساس آن عمل و آن را ابراز نماید. در مکتب لیبرالیسم چون اصالت به آزادی داده می‌شود و مدعی آزادی حداکثری است، معتقد است انسان آزاد آفریده شده البته تا جایی که با حقوق دیگران و چهارچوب قوانین و نهاد‌های قانونی موجود سازگار باشد، که این خود یکی از تناقضات درونی لیبرال هاست. چگونه هم فرد را آزاد می‌دانند و هم چهارچوب و محدودیتی برای او قائل می‌شوند؟ 🔹 حتی اگر بپذیریم که منظور لیبرال‌ها آزادی بنحو مطلق نیست و فقط جنبه خودنگرانه منظور است و جنبه غیرنگرانه که ممکن است آزادی دیگران را محدود یا به آنها آسیب برساند مرادشان نیست، نمی توانیم زیربار قوانین برای اشخاص برویم. 🔸 در بعضی از کشورهایی که مدعی لیبرالیسم هستند مانند انگلیس یا آمریکا پدیده‌ای به نام حریم خصوصی وجود خارجی ندارد. دولت بوش قانونی را تصویب کرد که به موجب آن مکالمات تلفنی مردم شنود شوند و این مخل آزادی افراد در حریم خصوصی‌شان است. یا مثلا برخی از قوانین رانندگی که جنبه شخصی دارند یا سانسور محدودیت‌زا برای فرد در مطالعه یا حتی استفاده از مواد مخدر و... یا از بارزترین تناقضات لیبرالیسم در ارزش آزادی، سلب آزادی دیگر جوامع بشری بواسطه استعمار یا تحریم است. در زلزله اخیری که در سوریه و ترکیه آمد، تحریم‌های آمریکا باعث تشدید فاجعه زلزله و سخت‌تر شدن شرایط در کشور سوریه می‌شد. 🔹 این‌ها تناقضات در مقام عمل مکتب لیبرالیسم است و از نظر تئوری این قوانین با کرامت و حقوق انسان ناسازگری دارد و این مکتب راهکار مشخصی برای حل آنها پیشنهاد نکرده است. 🔸 یکی دیگر از ارزش‌های لیبرالیسم تساهل یا مداراست. اصلی اجتماعی و نیز اخلاقی که به همان اصل آزادی برمی‌گردد. تساهل یعنی آمادگی اینکه به فرد و مردم اجازه داده شود چنان سخن بگویند و رفتار کنند که مطلوب ما نباشد. معتقدند پیشرفت جامعه بشری با پیشرفت مدارا پیوند دارد و در مقابل، عدم مدارا تا حدی نشانه عقب‌ماندگی است. اصلی که غرب در ظاهر به آن معتقد است ولیکن تا آنجایی که مطابق میل‌اش است. همین قضیه اخیر آتش زدن و توهین مکرر به قرآن و آتش زدن عکس رهبر معظم انقلاب نمونه بارز به قول خودشان آزادی بیان است. یا نشریه فرانسوی شارلی ابدو که کرارا با بهانه آزادی بیان به مقدسات و حتی به مردم کشوری توهین می‌کند، از جمله کاریکاتور پیامبر اکرم (ص) و کاریکتوری که زمان زلزله ترکیه و سوریه کشیده شد و قربانیان و خسارت دیدگان را مسخره کرد. 🔹 ولی در موارد کثیری که بیان و رفتار و حق نظر در رابطه با آن مطابق میل آنان نیست و به منافع آنان ضربه می‌زند ملتزم این اصل نیستند و تحرکات تناقض آمیز مرتکب می‌شوند. یکی از بارزترین مصادیق آن قضیه هلوکاست است. مسئله‌ای که به هیچ وجه کسی حق نظر، انتقاد و هرگونه صحبت پیرامون آن را ندارد. یا قانون منع حجاب در مراکز علمی کشور فرانسه. و قس علی هذا. 🔸 این‌ها ارزش و تئوری‌هایی است که از شناخت بد و ناقص انسان، مبدا و غایت او نشات گرفته است فلذا طبیعی است که غرب، هم در بعد نظری و هم در بعد عمل دچار تناقضات برونی و درونی زیادی بشود. ✍️ جلال الدین صالحی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

🔍 #تحلیل_و_تبیین | دانش تبلیغ تهاجمی 🔹 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار مبلغین و طلاب حوزه‌های علمیه سراسر کشور فرمودند: «امروز نگاه رایج در حوزه‌های علمیّه این است که تبلیغ در مرتبه‌ی دوّم قرار دارد. مرتبه‌ی اوّل چیزهای دیگر است مانند مقامات علمی و امثال اینها؛ «تبلیغ» در مرتبه‌ی دوّم است. ما از این نگاه باید عبور کنیم. تبلیغ، مرتبه‌ی اوّل است.» ۱۴۰۲/۰۴/۲۱ 🔹 همزمان با فرارسیدن ایام عزاداری سیدالشهداء، رسانه KHAMENEI.IR در گفتگو با حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا پناهیان، ابعاد مسائل تبلیغ را براساس نکات رهبرانقلاب اسلامی، بررسی کرده است. 🔍 ادامه را بخوانید👇 https://khl.ink/f/53419 #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 8⃣1⃣ ♨️ حَرِّض المؤمنین علی القتال 💠 احیای تبلیغ تهاجمی در کنار تبلیغ تدافعی[۱/۲] 🔸 از جمله نکاتی که رهبر معظم انقلاب در دیدار طلاب بر آن تکیه کردند تبلیغ تهاجمی است به این معنا که بجای اینکه بنشینیم تا دشمن شبهه‌ای را مطرح کند و بعد ما به دنبال جواب آن برویم، سعی کنیم مبانی فکری دشمن را بشناسیم و به آن مبانی حمله کنیم تا از این طریق ریشه حملات دشمن خنثی شود. 🔹 گاهی شبهاتی که در جامعه مطرح می‌شود نشأت گرفته شده از یک سری مبانی فلسفی و مبنایی است و در کنار جوابگویی به شبهات روبنایی باید این ریشه ها را که خود باعث ایجاد هزاران شبهه می‌شود را شناخت و نقد کرد. واضح است که این نوع تبلیغ یک تبلیغ فکری عمیق است که نیاز به شناخت جریانات فکری دشمن دارد. 🔸 تبلیغ تهاجمی در فضای جنگ تمدنها رقم می‌خورد یعنی جایی که دو فکر و اندیشه جهانی در مقابل هم قرار می‌گیرند و هر کس به دنبال این است که کل جهان را در حیطه فکر خود قرار دهد. امروز این جنگ تمدنی بین اسلام و لیبرال دموکراسی غرب است. 🔹 برای ورود به تبلیغ تهاجمی لازم است که دشمنی دشمن پیش رویمان باشد و از آن غفلت نکنیم و الا گرفتار ظاهرگرایی‌هایی می‌شویم که توسط خود دشمن برای فریب ما ایجاد شده است. دشمن به تبعیت از شیطان سعی می‌کند در مقابل حقایق یک بدل ارائه دهد و ما را مشغول آن کند. مظهر چنین سیاستی، اسلام آمریکائی است که باظاهری اسلامی اما مبنایی کاملا شیطانی سعی می‌کند خود را جایگزین اسلام ناب کند و مسلمانان را مشغول این نسخه بدلی نماید. یکی از جلوه های تبلیغ تهاجمی، زدن این جلوه‌های شیطانی است. 🔸در تبلیغ تهاجمی دشمن را در موضع تدافعی می اندازیم و ابتکار عمل را از دست او می گیریم. تبلیغ تهاجمی باید دشمن را منفعل کند و از این طریق فرصت حمله تبلیغاتی از او گرفته شود. «در جبهه، یک فرمانده خوب، آن کسی است که بتواند بفهمد دشمن از کجا می‌خواهد حمله کند و این را به نیروهای خودش تفهیم نماید... اگر در هر نقطه‌ای که شما هستید، بتوانید بفهمید دشمن در فکر چیست، یقیناً مبالغ زیادی از حمله دشمن را پیشگیری خواهید کرد و خودتان را مصونیّت خواهید بخشید و کارهایی را که باید انجام دهید، انجام خواهید داد». 🔹 تبلیغ تهاجمی گاهی حمله مستقیم به مبانی فکری جبهه مقابل است و گاهی طرح مبانی مستحکم خودی است که با بیان آن و تبیین وجه برتری اندیشه اسلامی بر سایر اندیشه ها، به طور غیر مستقیم ریشه مبانی جبهه دشمن زده می شود. 🔺 به عنوان مثال اگر یک فکر انحرافی در دنیا مثل مارکسیست پیدا شد این فکر کم کم در حیطه های اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی نفوذ خواهد کرد. «اقتضای تهاجم تبلیغی این است که در همان ابتدای جوانه زدن این گونه افکار به سرعت توسط علمای دین و حوزه این افکار شناسی شود و علیه آنها افکار عالی تولید شود تا در همان نطفه جلوی رشد این افکار گرفته شود و مخاطب از ضربات این حملات فکری در امان باشد». 🔸 مقام معظم رهبری به عنوان مثال به فعالیت حزب توده اشاره می‌کنند که با نفوذ در بین جوانان سعی در القا افکار خود داشتند. هر چند جواب دادن به شبهات حزب توده مؤثر است اما کار عمیق‌تر این است که به مبانی این فکر که از اندیشه مارکیسیتی برآمده است حمله کرد. لذا مرحوم علامه طباطبایی با نوشتن کتاب روش رئالیسم این تبلیغ تهاجمی را رقم زدند یعنی بحثها را طوری مطرح کردند که به جای دفاع از اسلام در برابر مارکسیسم، مارکسیسم را از زاویه اسلام به چالش کشیدند و مارکسیسم مجبور بود از خودش دفاع کند. 🔺 البته این کار توسط شهید مطهری در حیطه های دیگر نیز توسعه پیدا کرد. از باب نمونه ایشان در گفتارهای آزادی معنوی لیبرالیسم را به چالش می کشد و نشان می دهد که دست آنان در آزادی که مهمترین ادعایشان است خالی است. کتاب علل گرایش به مادیگری نمونه دیگریست. غربیها بحث علل گرایش به دین را مطرح کرده بودند و دین را در موضع دفاع قرار داده بودند و شهید مطهری گفت که آنچه نامعقول است دین نیست که بخواهیم علل گرایش به آن را بحث کنیم بلکه مادیگری است و ما باید ببینیم چرا با اینکه مادیگری نامعقول است عده ای بدان گرایش پیدا می کنند. این شاید از بهترین مثالهای تبلیغ تهاجمی است. 🔺 مثال دیگر کتاب نظام حقوق زن در اسلام است. اول کار این کتاب سویه دفاعی دارد. اما وقتی نویسنده شبهات (آقای مهدوی) از دنیا می رود از اواسط کتاب سویه تهاجمی پیدا می کند. 🔹 تبلیغ تهاجمی باعث می شود که برتری اندیشه اسلام و ضعف اندیشه دشمن مشخص گردد و از این طریق اثرات تبلیغی دشمن خنثی گردد. «امروز کسانی که علیه ما و نظریّات اسلامی تبلیغات میکنند، در دنیا رسوایند... 🏷 «متن‌ها» از رهبر انقلاب 🔰 ادامه در پست بعدی... #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

🔰 ادامه از پست قبلی... 💢 یادداشت 8⃣1⃣ 💠 احیای تبلیغ تهاجمی در کنار تبلیغ تدافعی[۲/۲] 🔹 «امروز کسانی که علیه ما و نظریّات اسلامی تبلیغات میکنند، در دنیا رسوایند.. تبلیغاتشان نیز همین‌طور است؛ اما وقتی در خلأ وارد میشوند و در فضای بیمعارض، تبلیغات میکنند، تأثیراتی را میگذارند. بنابراین ما میتوانیم روی افکار عمومی دنیا هم اثر بگذاریم.» 🔸 «امیرالمؤمنین یکی از القابش «کرّار غیر فرّار» است. این مخصوص میدان نظامی نیست؛ در همه‌ی میدانهای انسانی امیرالمؤمنین کرّار غیر فرّار بود؛ یعنی مهاجم، مقتدر، دارای فکر و بدون عقبگرد. مواضع محکم، ایستادگی بر مبانىِ مورد قبول و مورد اعتقاد، از موضع تدافعی خارج شدن و نسبت به کجیها و زشتیها و بدیها و ظلمها و بی‌عدالتی‌های دنیا در موضع تهاجمی قرار گرفتن؛ این همان صفت کرّار غیر فرّار امیرالمؤمنین است.» 🔹 چنانچه دامنه تبلیغ را وسیع‌تر تعریف کنیم که اقشار مختلفی در آن دخیل هستند مثل فرهنگیان و آموزش و پروش و وزارت علوم و اداره ارشاد و حتی دستگاه های دیپلماسی هم در این عرصه نقش آفرینند. هر چند وظیفه اصلی تبلیغ و تبیین به دست حوزویان است اما این اقشار نیز در ادامه و دامنه حوزه در این زمینه موثر هستند. «باید تلاش کنیم تا مؤلفه‌های قدرت خودمان را بشناسیم و در بسیاری از مسائل جهانی، موضع اساسی جمهوری اسلامی را به عنوان یک موضع تهاجمی اتخاذ کنیم.» 🔺 « یک وقتی یکی از من پرسید شما در مقابل فلان قضیه چه دفاعی دارید؟ من گفتم ما دفاعی نداریم، هجومی داریم. ما در بسیاری از قضایا دفاعی نداریم، هجوم داریم، سؤال داریم، مطالبه داریم در مقابل دنیا» ▪️«در قضیه‌ی حقوق بشر، موضع ما موضع تدافعی نیست؛ موضع‌مان تهاجمی است. بیاییم این‌جا عزا بگیریم که در جمهوری اسلامی حقوق بشر ضایع شده؛ چون امریکاییها و صهیونیست‌ها و رسانه‌ها گفته‌اند! این درست است؟! شما موضع تهاجمی در این قضیه دارید» ▪️«در مسأله‌ی زن هم موضع شما تدافعی نیست؛ تهاجمی است. آنها اعتراض‌شان به ما این است که چرا زنهایتان حجاب دارند؛ چرا حجاب اجباری است. خود آنها هم بیحجابی را اجباری کردند؛ این به آن در! اما مسأله‌ی آنها در قضیه‌ی زن خیلی بیشتر از این حرفهاست. زن در فرهنگ و دنیای غربی به ابتذال کشانده شده، تحقیر شده و به او اهانت شده است... شما حرف دارید و در این قضایا مدعی هستید.» ▪️« شما کسانی را که این همه سلاح شیمیایی هم خودشان مصرف کردند و هم به صدام دادند، مطرح کنید... این‌که فلان قدرت بدش می‌آید، نباید مانع شود از این‌که ما این موضع تهاجمی را از دست بدهیم. در مذاکرات سطوح مختلف این مسائل را بیاورید.» ▪️«ما در مسأله‌ی مبارزه‌ی با تروریسم و مسأله‌ی حقوق اقلیت‌ها، میتوانیم موضع تهاجمی داشته باشیم.. ما از آنها خیلی جلوتریم؛ ما خیلی بهتر از آنها هستیم.» ▪️«موضوع دیگر که مهمتر از همه است، مسأله‌ی مبارزه‌ی با سلطه است.. چرا بخش سلطه‌گر دنیا میخواهد خودش را بر همه‌ی دنیا تحمیل کند؟ این موضوع هم باید جزو مسائل تهاجمی شما قرار گیرد.» ▪️«مسأله‌ی حق حاکمیتِ برابر دولتها، مسأله‌ی مبارزه با اشغال و حضور نظامی هم از مواردی است که باید مواضع شما کاملاً در این مسائل تهاجمی باشد» ▪️«در مسئله‌ی خراب کردن اخلاقیات مردم و توسعه‌ی فرهنگ استهجان و لاابالیگری و اشاعه‌ی شهوت جنسی ما از دنیا طلبکاریم» ▪️«ما باید با افتخار، عزت‌، سربلندی‌ و شجاعت‌ و از موضعی‌ تهاجمی‌ نه‌ تدافعی‌، به‌ تبیین‌ حرفهای‌ تازه‌ خود در زمینه‌ مردم‌سالاری‌ دینی‌ و اخلاق‌ و عزت‌ بپردازیم‌ و بعنوان‌ رقیبی‌ جدی‌، لیبرال‌ دمکراسی‌ غرب‌ را بعلت‌ فنا کردن‌ اخلاق‌ بشر، ایجاد دو جنگ‌ جهانی‌، تولید سلاحهای‌ اتمی‌ و شیمیایی‌ و تأسیس‌ گروههایی‌ نظیر طالبان‌ به‌ چالش‌ بکشیم‌ و وادار به‌ پاسخگویی‌ کنیم‌». ▪️«مجموعه‌ای از شیطان‌صفتی‌ها و شرارتها در آمریکا وجود دارد که همه‌‌ی اینها میتواند آماج حملات تبلیغی قرار بگیرد.. در سیاست هست، در تعامل با ملّتها هست، در تعامل با ملّت خودشان هست، در نژادپرستی هست، در اختلاف طبقاتی هست، در اخلاق جنسی هست، در بی‌رحمی هست؛ اینها همه نقطه‌ضعف است» 🔸 یکی از حیطه های اصلی تبلیغ تهاجمی در ساحت علوم انسانی است چرا که سایر اندیشه های برآمده از مبانی است که در علوم انسانی شکل میگیرد. لذا وظیفه اندیشمندان متفکر و متعمق حوزوی است که به سرعت با علوم انسانی غرب آشنا گردند و در کنار تولید علوم انسانی اسلامی، به نقد و بی ریشگی مبانی علوم انسانی بپردازند و به وزان آن مبلغین اثرات این اندیشه ها را در فرهنگ های خرد و کلان و سبک زندگی و مدلهای حکمرانی و شهرسازی و پزشکی و... نشان دهند، از اساس جلو هجوم گسترده فرهنگی دشمن گرفته خواهد شد. ✍️ مهدی شبان #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 9⃣1⃣ 🎥 سی‌نمای تبلیغ دین ♦️ تأملی در روش‌های تبلیغی(۱) 💠 علامه جوادی‌آملی: «امروز لسان قوم همین دوربین است و فیلم! ..اگر کسی به صورت پیامبر در این عصر مبعوث می‌شد؛ گزاف نبود که با زبان هنر سینما بیاید.» 🔹 اگر داود در زمانه‌ای زندگی می‌کرد که مردمش اهل صنعت بودند، خداوند آهن را در دست پیامبرش نرم کرد. اگر موسی بر قومی برانگیخته شد که اهل سِحر بودند، عصایی بود که زمانی مار می‌بلعید و اژدها می‌شد،‌ روزی نیل می‌شکافت و فردایش از سنگ، دوازده چشمه می‌جوشانید. اگر در زمانه عیسی طبابت بیماران مساله بود، حضرتش مُردگان زنده می‌کرد و... 🔸 امروز مردم ما با چه مشغول‌اند؟ رهبری در دیدار اخیر فرمودند: «نباید از برخی اقشار مثل کارگردانان سینما توقع زیادی داشت، وقتی در تهیه معارف و خوراک فکری لازم برای آنها کوتاهی کردیم!» اهمیت این مطلب وقتی روشن‌تر می‌شود که این عبارات معظم‌له را ضمیمه کنیم: «واقعا الآن هیچ چیزی مثل سینما نیست از لحاظ اثرگذاری ...هنر سینما بلاشک یک هنر برتر است؛ یک روایت‌گر کاملاً مسلط که هیچ روایت‌گری تاکنون در بین این شیوه‌های هنریِ روایتِ واقعیت و حقیقت به این کارآمدی نیامده؛ یک هنر پیچیده، پیشرفته و متعالی ...امروز کلید پیشرفت این کشور به میزان زیادی به دست سینما است.» 🔹 ما که این‌همه به فیلم‌ها و رسانه‌ها انتقاد می‌کنیم و خواستار سانسور و فیلتر آنها هستیم، خود چه‌قدر در تهیه محصول فرهنگیِ طراز کمک کردیم؟ فلسفه هنر و فقه هنر چه‌قدر در حوزه بحث می‌شود؟ همانقدر هم که می‌شود چه‌قدر نظام‌مند و چه‌قدرش با توجه به رویکردهای فردگرایانه است؟ اصلا تولید خوراک فکری برای قشر هنرمند یعنی چه؟ روزگاری بود که امام‌راحل «وحدت حوزه و دانشگاه» را مطرح کرد. سال‌ها پیش نیز «وحدت حوزه و هنرمندان» توسط علامه جوادی مطرح شد. اگر آن‌یکی هنوز فهم نشده، این‌یکی اصلا شنیده نشد. 🔸 آیا اساسا سینمای دینی وجود دارد یا به قول شهیدآوینی، ترکیب «سینمایِ دینی» مثل ترکیب «امام‌جماعتِ کافر» است؟ آوینی معتقد بود می‌توان با تسخیر «تکنیک سینما» و تزریق «فرم خود» به فتح مدیوم سینما پرداخت. تلاش‌هایی هم در این‌باره کرد. خدایش رحمت کند. 🔹 ما در حوزه چه‌کردیم؟ آیا در قامت منتقد ادبی ظاهر شدیم و آثاری از گابریل مارکز، شهرنوش پارسی‌پور و محمود دولت‌آبادی را نقد کردیم؟ یا به نظریه‌پردازی در حوزه ادبیات پرداختیم؟ بله؛ ما صفایی‌حائری داشتیم که دقیقا چنین کرد! عین‌صاد نه تنها به ادبیات ایران و جهان مسلط؛ که خود صاحب ‌نظریه بود. سینمایی‌های: زیر نور ماه، روز واقعه، نیاز و.. به هدایت ایشان ساخته شد. اصلا در راه سر زدن به پشت‌صحنه یکی از فیلم‌های میرکریمی بود که به لقاء الهی پیوست. اما یقین دارم که راهش پر رهرو خواهد بود. 🔸 حوزه‌علمیه اولا باید به حل چالش‌های فلسفه هنر بپردازد تا راه برای فقه هنر گشوده شود. خلأ جدی ما امروز در این زمینه است. البته مانعی هم ندارد طلبه تفنّناً یا به‌طور حرفه‌ای ورودی عملی به هنر کند. آیةالله حَبّوبی از شاگردان ملاحسین‌قلی‌همدانی را می‌شناسید؟ از رهبران جهاد عراق با انگلیس در جنگ‌جهانی‌اول و اولین کسی که فتوا به جواز آموزش زبان‌های خارجه داد. ایشان به نظر رهبری -که خود امین شعر فارسی‌اند- یک ورود حرفه‌ای به عرصه شعر داشته است. اشعار، همیشه در آیین‌های مذهبی ما نقش به‌سزایی داشته و دارند. 🔹 به نظر نگارنده «رمان» اساسا یک امر مدرن بوده و در سده‌های اخیر رواج یافته است. اما قالب «داستان» در میان حوزویان از دیرباز نمونه‌های فراوان داشته؛ از داستان‌های بوعلی و شیخ‌اشراق بگیرید تا «موش‌و‌گربه» شیخ‌بهایی تا برسید به داستان «مُقیم و مسافر» که به روش دیالکتیکِ سقراطی توسط آیة‌الله نورالله اصفهانی در تحلیل و تبیین مشروطه نوشته شد و به عنوان فلسفه‌سیاسی‌اسلام نیز از آن یاد می‌شود. 🔸 اگر درد دین داریم، همواره «تبلیغ» در طول تاریخ از رهگذر «هنر» عبور می‌کرده است. باید زبان هنری امروز را خوب شناخته،‌ مبانی‌اش بحث کرده و خوراک فکری و مواد متناسبی برای هنرمندان تهیه کنیم. 🔺 می‌شنوید؟! ... صدای مرحوم صفایی‌حائری است ... آرام و بی‌پروا در گوش‌مان زمزمه می‌کند: «هنر دو جریان دارد؛ یکی در درون هنرمند و دیگری در دل تاریخ..!» ✍️ محمدحسین نجفی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 0⃣2⃣ 🌐 نعلین‌پوش متاورسی ⭕️ تأملی در روش‌های تبلیغی(۲) 🔹 طبق آمار، نسل جوان حداقل یک ششم از روز خود را در فضای سایبر زندگی می‌کند و تعامل با وی در این فضا اقتضائات خود را می‌طلبد. اینستاگرام، تیک‌تاک، یوتیوب و.. اولاً و بالذات به هدف سرگرمی ساخته شدند. مخاطب برای سرگرمی و تفریح آنجاست! حوصله شنیدن از دین را جز با ابزار و تکنیک متناسب آن پلتفرم ندارد. 🔸 اما چیزی فراتر از تکنیک وجود دارد و آن فرم است. فرم پلتفرم‌ها بر اساس فرهنگ دنبال کننده آن منطقه تولید و صادر می‌شود. اگر در اینستاگرام، فرهنگِ «به اشتراک گذاشتن زندگی» وجود دارد؛ در مقابل، فرم تیک‌تاک فرهنگِ «چالش» را ترویج می‌کند. اهمیت بیشتر «موزیک‌ویدیو» در تیک‌تاک و «کلیپ‌تصویری» در اینستاگرام مشهود است. شاید چون شرقی‌ها بیشتر به «موسیقی» و غربی‌ها به «تصویر» در فرهنگ و هنر خود اهمیت می‌دادند. البته امروزه فرهنگ‌ها برخورد کرده، در حال به‌هم آمیختن‌اند و ما باید موضع خود را در برابر تمدن‌ها مشخص کنیم. آیا روبیکا فرم فرهنگی ما را نمایندگی می‌کند؟ با چه مبنایی باید ساختار Explore را عینا در روبیکا جای‌گذاری کنیم؟ چرا از ساختار For you استفاده نکردیم؟ اصلا فرق این دو در چیست؟ اکسپلور و فوریو، توئیتر و تردز، متاورس و نورالینک در مقابل چه؟ 🔹 در روزگاری که انسان معاصر با مون‌واکِرز راه می‌رود ما نعلین‌پوشان چه ایده‌ جذابی برای او داریم؟ فارغ از داشتن ایده و تولید فناوری جدید، باید به تسخیر تکنیک دشمن نیز اندیشید. همان پروژه‌ای که شهیدآوینی در سینما آن را دنبال می‌کرد. بدون تهاجم به زمین دشمن و فتح آن، ادعاهای تمدنی مضحک است! 🔸 امام‌خامنه‌ای در همایش فقه هنر (۲۱/۱۰/۹۴) مساله «غناء» در فقه را به «منزوحات بئر» تشبیه کردند که جسارتش جز در قامت یک فقیه عالی‌مقام نیست. متاسفانه تصور غالب ما از موسیقی چیزی بیش از شعر و متن آن نیست. اما موسیقی یک هنر مستقل از شعر است و ما همچنان با توجه به متن و اعتقادات فکری یا سیاسیِ یک موسیقی آن را در وزارت ارشاد به محکمه می‌بریم. 🔹 توجه به مناسبات موسیقی و آیین، سبک‌ها، دستگاه‌ها و ژانرهای موسیقی و اثرات و اقتضائات هریک را آنچنان که درخور این هنر است چه‌قدر بررسی کردیم؟ موسیقی چه چالش‌ها و فرصت‌های تمدنی‌ای برای فتح جهان به روی ما می‌گشاید؟‌ از جمله دلایلی که جوانانِ عزیزمان برای شرکت در نقشه شوم دشمن در اغتشاشات اخیر بیان می‌کردند گوش کردن به موسیقی‌هایی بود که در آن دوره تولید شده بودند. 🔸 جبهه فرهنگی رقیب را بنگرید که چگونه با پروپاگاندای رسانه‌ای و استفاده از مدیا، نیاز و مطالبه‌ای می‌سازد؛ با سینما گفتمانش می‌کند و با موسیقی همواره آن را زنده نگه‌می‌دارد. مثالی آشنا بزنم: «برادران لیلا» را غالب حزب‌اللهی‌ها دیدند. اما چرا دو فیلم قبلی از همین کارگردان به این اندازه در بین عامه مردم دیده نشد؟ حال آنکه هر سه یک خطِ روایی داشتند و اولی قوی‌تر هم بود؟ ساده است: تحریم هنر موجب ترویجش می‌شود! وقتی دو دقیقه و دوازده ثانیه موسیقیِ «برای...» از شِروین آمد؛ چندین ساعت به پویه و مویه بیفتیم و باز ببینیم در گوشِ خودِ شما هنوز تداعی می‌شود و زنده است؟ 🔹 رهبریِ مظلومِ مقتدر دو نامه خطاب به جوانان اروپایی می‌نویسد. طبعا در عموم رسانه‌های غرب تحریم می‌شود. اما چنین حرکتی مهم و تمدنی نباید ما را به فکر «ترجمه هنری» اثر بیاندازد؟ آن هنری که مرزها را در می‌نوردَد و تحریمش موجب ترویج می‌شود برای ما هم هست! هنر همواره مایه ترویج و زنده‌ماندن اثر در طول تاریخ است. 🔸 سازمانی وجود دارد به نام «فرهنگ و ارتباطات اسلامی» که قرار است وابسته‌های فرهنگی ایران در خارج را مدیریت کند. در بهترین حالت، یا نماز جمعه‌ای برگزار کند یا ۲۲بهمن شکلاتی پخش شود و یک ناهاری بپزند. «دیپلماسی فرهنگی» ما همین‌قدر کلیشه‌ای رفتار می‌کند. در حالی‌که باید بنابر بافت فرهنگی هر کشور به فکر تبلیغات هنری گسترده باشد. 🔹 باری؛ اگر امروزه اصطلاحاتی چون «گفتمان»، «راهبرد فرهنگی» و «تمدن نوین اسلامی» لقلقه زبان‌مان شده است؛ باید نیک بدانیم که جز با ابزارهای روز، نمی‌توان مطالبه‌ای ساخت و گفتمان کرد. اگر منبر سنتی ابزار پریروز ما بود، امروز –با حفظ آن- باید به جهان مدیا و سینما و موسیقی اندیشید. بجُنْبیم و بجُنْبید که فردا فراجهانی چون متاورس در پیش است. ✍️محمدحسین نجفی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

✅ #دسترسی_آسان 💠شــرحی بر بیانات رهـبــر انقـلاب💠 🔻در دیـدار با طلاب در پرونـده🔻 💠 «راهبر حوزه» 💠 🔰 برای انتقال به یادداشت مورد نظر، روی آن ضربه بزنید. 1️⃣ سیلی به اسلام 2️⃣ تعطیلی دیدار سالیانه 3️⃣ ظاهرگرایی (برخورد اشتباه با بیانات رهبری) 4️⃣ لیبرالیسم دروغین 5️⃣ راهکارهایی برای ترغیب جوانان به دین 6️⃣ دموکراسی یا دماگوژی؟ 7️⃣ مخاطب امروز چه وضعیت فکری متمایزی با ادوار قبلی دارد؟ 8️⃣ ساده‌انگاری ممنوع (تصویری از کانون‌های عظیم تبلیغی) 9️⃣ راهبرد رهبری (نقش گفتمان‌سازی در تبلیغ مطلوب رهبرانقلاب) 🔟 تبلیغ و چالش وحدت و کثرت در حوزه‌علمیه 1️⃣1️⃣ حوزه‌های علمیه را نمی‌خواهیم (هویت و رسالت طلبه از منظر امام خمینی(ره)) 2️⃣1️⃣ آرزوی انبیاء (نگاهی به مأموریت کانون‌های تبلیغی) 3️⃣1️⃣ تغییرات خزنده (استحاله فرهنگی چیست و چگونه اتفاق می‌افتد؟) 4️⃣1️⃣ اتصال معرفت (چرا تبلیغ، اولویت اول نیست؟) 5️⃣1️⃣ مندرس نخواهد شد!(تبلیغ سنتی و مدرن) 6️⃣1️⃣ عصای خمینی و شمشیرهای آخته دشمن 7️⃣1️⃣ تناقضات درونی لیبرالیسم 8️⃣1️⃣ حَرِّض المؤمنین علی القتال (احیای تبلیغ تهاجمی در کنار تبلیغ تدافعی) 9️⃣1️⃣ سی‌نمای تبلیغ دین (تأملی در روش‌های تبلیغی(۱)) 0⃣2⃣ نعلین‌پوش متاورسی (تأملی در روش‌های تبلیغی(۲)) 1⃣2⃣ تهاجم به کانون‌های شبهه‌ساز 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #دیدار_طلاب #کانون‌های_عظیم_تبلیغی #تبلیغ #تبلیغ_تهاجمی #استحاله_فرهنگی 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت_روز ❇️ درسهای آزادسازی ۶ میلیارد دلار 📰 روزنامه نیویورک تایمز روز پنجشنبه به وقت محلی اعلام کرد که آمریکا و ایران به توافقی دست یافته‌اند که بر اساس آن در ازای دسترسی تهران به ۶ میلیارد دلار از دارایی‌های مسدود شده خود برای مقاصد بشردوستانه و آزادی چندین ایرانی زندانی توسط آمریکا، تهران پنج زندانی آمریکایی را آزاد خواهد کرد. اما درس‌های دیپلماسی جمهوری اسلامی در این ماجرا: 1️⃣ دیپلماسی در دنیای امروز، اختصاصی به گفت و گو ندارد. بلکه #مذاکره بدون پشتوانه قدرت سیاسی و اجتماعی، کاری بی‌فایده است. قاعده غلبه اراده ما بر اراده دشمن، این است که دشمن به این نتیجه برسد که هزینه کوتاه آمدن مقابل ما، کمتر از مقابله با ماست و این نیاز به وجود اقتدار در حوزه‌های مختلف دارد. 🔺پیروزی‌های ما در فضای سیاسی و ایستادگی مردم ایران، مقابل طراحی‌های پیچیده در اغتشاشات، دشمن را خاضع می‌کند. 2️⃣ یکی از حوزه‌های اقتداری کشور، #قدرت_اطلاعاتی و امنیتی ایران است، دستگیری این افراد دو تابعیتی، توسط دستگاه امنیتی، مانور عظمت امنیتی ایران بود و همین، دشمن را مجبور به آزاد کردن اموال بلوکه شدن ایران می‌کند. 3️⃣ توسعه روابط بین‌المللی ایران از انحصار به آمریکا به همه کشورهایی که می‌توانند منافع ملی ما را تامین کند، اقتدارزاست. یادمان هست که تمام سرنوشت کشور حتی آب خوردن را منوط به برجام و توافق با آمریکا دانستند؟! راهبرد «همه دنیا، آمریکا نیست»، آمریکا را منزوی می‌کند و ناچار از کوتاه آمدن. 4️⃣ گشایش اقتصادی این مقدار از پول‌های ایران به قدری است که بسیاری از جمهوری خواهان امریکایی را عصبانی کرده. جیم ریش سناتور جمهوری‌خواه ارشد کمیته روابط خارجی سنا، روز پنجشنبه در توییتی نوشت: در حالی که من از آزادی آمریکایی‌هایی که به ناحق بازداشت شده‌اند استقبال می‌کنم، اما آزاد کردن 6 میلیارد دلار از دارایی‌های ایران به طور خطرناکی انگیزه بیشتری برای گروگان‌گیری می‌دهد و سود بادآورده‌ای را برای ادامه تجاوزات رژیم فراهم می‌کند. ✍️ حسین کاظم‌زاده 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

💢 واکنش سایت ایران اینترنشنال به یادداشت حجت‌الاسلام حسین کاظم‌زاده 💠 دستگیری افراد دوتابعیتی، مانور عظمت امنیتی ایران خواندن یادداشت 👈 اینجا 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 1️⃣2️⃣ ⚔️ تهاجم به کانون‌های شبهه‌ساز 🔸 در گذشته، انتشار شبهات حتی وقتی از جانب دشمن طرح می‌شدند، در مقایسه با امروز بسیار زمان‌بر بود تا بر مخاطب اثر بگذارد و یک مبلغ دینی می‌توانست از طریق رویکرد ایجابی و تبیینی که به موضوعات تبلیغی خود می‌داد، به‌صورت ضمنی به شبهات موجود در سطح جامعه هم پاسخ بدهد. مبلغ حتی ممکن بود بعضی از شبهات را اگر لازم باشد با عنوان شبهه مطرح سازد و پاسخ دهد. 🔺شرایط نسل ما تفاوت پیدا کرده و آن این است که حجم شبهات و تنوع و گستره‌شان، یعنی هم تعداد شبهات و هم دامنه این تعداد از شبهات بسیار زیاد شده و حتی به نظر می‌رسد قابلیت‌هایی که رسانه به شبهه می‌دهد، حتی بر کیفیت آن تأثیر بگذارد؛ به دلیل اینکه این اتفاق رخ داده، اگر مبلغ بخواهد با همان شیوه گذشته خود به تبلیغ بپردازد، به این معنا که یک رویکرد ایجابی محض را دنبال کند و تلاش کند در ضمن مباحثی که طرح می‌کند، شبهه یا شبهات رایج و موجود در جامعه را پاسخ دهد، از بسیاری از شبهات جا می‌ماند و نمی‌تواند به‌درستی پاسخگو باشد؛ چون حجم شبهاتی که دشمن به وجود می‌آورد و کمیت رسانه‌هایی که در اختیار دارد با فاصله زیادی نسبت به عده و عُده ماست؛ بنابراین مبلغ نمی‌تواند به همه آن شبهات پاسخ دهد. 🔰 با توجه به این حجم شبهات است که رهبر انقلاب می‌فرمایند به جای اینکه رویکرد پاسخ به شبهه را دنبال کنیم، باید خود به کانون‌های شبهه‌ساز و شبهه‌افکن حمله کنیم که این حمله چند حسن دارد: 1️⃣ اولاً فضای پیروان این کانون را از اعتبار می‌اندازد، یعنی کاری که آنها با ما می‌کنند، ما با آنها انجام دهیم و شبهه را به میدان آنها بیندازیم. 2️⃣ ثانیاً همان کار اولیه که انجام می‌دهیم باعث می‌شود مقدار وقتی که دشمن صرف می‌کند برای اینکه به شبهاتی که به میدان او انداختیم پاسخ دهد، همان مقدار وقت موجب می‌شود دشمن زمان کافی نداشته باشد تا شبهات جدید علیه ما بسازد. با این شیوه با یک تیر دو نشان می‌زنیم، هم حجم شبهات علیه خود را کاهش می‌دهیم و هم باعث می‌شویم دشمن به پاسخ‌دادن به یک سری از شبهاتی که ما برای او طراحی کرده‌ایم مشغول شود و این بسیار شیوه هوشمندانه‌ای است. 3️⃣ از لحاظ روانی نیز این رویکرد، قدرت و توانایی هجومی و حمله‌ای که به ما می‌دهد مخاطبمان را بانشاط‌تر می‌کند؛ یعنی به مخاطب ما انگیزه، نشاط و امید بیشتری می‌دهد که منفعل عمل نکنیم و فعال عمل می‌شود. 🔹سال‌هاست دنیای غرب برخی شبهات در حوزه حقوق بشر را متوجه ما کرده و حتی هزینه‌هایی را در خصوص این شبهات بر ما تحمیل کرده است. در سال‌های گذشته تلاش کردیم به شبهاتی که آنها مطرح می‌کنند پاسخ دهیم و بگوییم اخبار شما جعلی است، دروغ می‌گویید که حقوق زنان، زندانیان و اقلیت‌ها رعایت نمی‌شود. 🇨🇳 این رویکرد تهاجمی را چین هم به کار گرفته که هر ساله در ابتدای سال میلادی یک کتاب منتشر می‌کند که در آن موارد نقض حقوق بشر در کشور آمریکا در سال گذشته را موردبه‌مورد بیان می‌کند، به آمریکا حمله می‌کند؛ درنتیجه آمریکا قبل از اینکه متوجه موارد نقض حقوق بشر در چین شود، رودست می‌خورد. یک کتاب پانصد یا هزار صفحه‌ای را در مقابل خود می‌بیند که عده‌ای موارد نقض حقوق بشر در آمریکا را مطرح و منتشر کرده‌اند؛ در نتیجه ترجیح می‌دهد بخشی از وقت خود را صرف پاسخ‌دادن به این شبهات کند که چین علیه آن مطرح کرده است؛ بنابراین نمی‌تواند در مسئله نقض حقوق بشر عملکرد چین را زیر ذره‌بین ببرد؛ چون نگران است که اگر چنین کاری با این کشور انجام دهد، چین چنین پاسخی می‌دهد که شما این هزار مورد نقض حقوق بشر را که در این کتاب آمده و در سال گذشته انجام دادید، برطرف کنید و به ما پاسخ دهید. 💠 ما باید چنین رویکردی در پیش بگیریم. تجربه هم نشان داده وقتی به این شبهات هجوم می‌بریم و مشکلات خود آنها را برایشان هویدا می‌کنیم عقب‌نشینی سنگینی خواهند داشت و این امر به ما فرصت نفس‌کشیدن و طراحی یک‌سری برنامه‌های ایجابی را پیدا می‌دهد. ✍ احمد رهدار #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

#همکاری 🖋 کانون نویسندگان نشریه خط ✒️ ▫️دعوت به همکاری می‌نماید▫️ ❇️ تبیین معارف انقلاب دغدغه ماست. ✅ به صورت عملیاتی قلم خودتان را ارتقاء بدهید. 📌 همراه با مزایای دیگر... 🔰 پرونده‌های اخیر را می‌توانید اینجا ببینید 💠 «درّ مستور» 💠 «راهبر حوزه» 💢 برای ثبت‌نام اینجا بزنید 👈 ثبت‌نام 🔰 کسب اطلاعات بیشتر 🔰 🔻 عضو شوید🔻 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

♨️ خستگی ممنوع؛ نزدیک قله‌ایم 🔰 رهبر معظم انقلاب (امروز) 💠 این سربالایی و شیب تند را عبور کرده‌ایم. 💠 امروز روز خسته شدن نیست. روز شوق است. پیوستن به کانال نشریه خط👇 ═✾ خــــــــــــط ✾═

چهارنفری که فکرش رو هم نمیکنی❗️😳 🎥محصول جدید خانه طلاب دوربین به دست رفتیم تو خیابون و با طرح یک معما مردم رو به چالش کشیدیم❓🤭 چالشی که فقط از آخوندا برمیاد😉 نظراتتون رو با ما در میون بذارید @mokaber1 •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان را در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا" دنبال کنید.

﷽ ♨️ خط خواندنی‌ست ♨️ «رزمایش طلاب جوان در جنگ‌روایت‌ها» ♦️ پرونده‌های ویژه ما 🔰 🗂 پرونده «راهبر حوزه» یادداشت‌هایی پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب با محوریت بحث تبلیغ 🗂 پرونده «دُرّ مستور» از متن تا فرامتن مسئله گوهرشاد و حجاب 📝 همراه با یادداشت‌های روز 🔻به کانال نشریه خط بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/1298202730Cddf9fdcfbd

🎁 تخفیف ویژه مخاطبین خط 🎁 🛑 چیزی که حزب اللهی‌ها از نداشتنش ضربه می‌خورند. 🔸 تجهیز به نظام فکری رهبر انقلاب، سلاح برنده‌ای در برابر کوران فتنه‌هاست. یک دستگاه فکری مبتنی بر مبانی دینی و ناظر به ساخت دینی اجتماع. 🔰 پیشنهاد ما 🔻 📚 سیر مطالعاتی صراط (منظومه فکری مقام معظم رهبری) 💻 برای ثبت‌نام بزنید👈 سیـرصــراط 🎊 کد تخفیف ۳۰%👈

khatemam

🔰پیوستن به کانال نشریه خط 🔰 ┈┄┅═✾ خــــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت_روز 🔳 جنگ است دیگر! الله اکبر! 🔸 دوباره حادثه‌ای در شاهچراغ رخ داد که حقیقتا دل همۀ ما را به درد آورد. این حوادث در همۀ کشورهای دنیا محتمل است. در کشور ما نیز همین طور است. خدا می‌داند که روزانه چه تعداد پروژۀ ضد امنیتی و تروریستی توسط سربازان گمنام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و جان فداهای امنیت این خاک مقدس کشف و ضبط می شود! کاملا هم طبیعی است که در جنگ گستردۀ ترکیبی دشمن، گاهی هم ضربه بخوریم. یاد آن خاطرۀ امام بزرگوارمان همیشه همراه ماست که در هنگام نماز به او گفتند که خرمشهر سقوط کرد، و امام گفت جنگ است دیگر و تکیبرۀ الاحرام گفت. بله جنگ است. اما مهم این است که ما در این جنگ مدام در حال به دست آوردن پیروزی هستیم. و کاملا طبیعی است که دشمن در این جنگ گستردۀ ترکیبی نخواهد این پیروزی‌ها به چشم مردم بیاید. 🔹 نزدیک‌ترین پیروزی که برای ملت بزرگ ما رخ داد، آزادسازی اموال غصب شدۀ ملت ما بود. آن هم بدون برجام و بدون fatf . گاهی یادآوری و تذکر پیروزی‌ها برای همۀ ما ضروری است. البته یادآوری این که در یک مبارزۀ همه جانبه هستیم هم برای همۀ ما ضروری است. در غیر این صورت گرفتار پروپاگاندای رسانه‌ای شیطان می‌شویم و ممکن است خدای ناکرده به جای حمله به دشمن و حمایت از خودی، سلاح قلم و ذهن خود را به سمت دوست نشانه برویم! 🔸 در فضای سیاست خارجی، آن قدر موفقیت به دست آورده‌ایم که قابل شمارش نیست! از جمله سیاست فعال و همه جانبه به جای تمرکز بر چند کشور شرور بین المللی؛ توجه به کشورهای همسایگان؛ تسهیل قراردادهای مالی بین کشورهای دوست؛ علاوه بر دست برتر در مذاکرات حتی در کشورهای حاشیۀ خلیج فارس و... 🔹 در فضای اقتصادی هم همینطور. کنترل نقدینگی و کنترل نرخ تورم. تعجب نکنید! به زعم بسیاری از کارشناسان، با توجه به بدهی‌های دولت قبل ما الان باید تورم به اصطلاح ونزوئلایی را تجربه می‌کردیم. و یا به خاطر پیش آمد جنگ اوکراین و روسیه باید با قحطی و سختی مواد غذایی و به خصوص غلات مواجه می‌بودیم. اما منابع مالی‌مان را آزاد کردیم، نفت فروختیم، پیش آمدیم و حتی با آزادسازی بخشی از قیمت‌ها، تکانۀ نابود کننده در اقتصاد ما رخ نداد. این اگر مقاوم بودن و پیشرفت نیست پس چیست؟ بله باز هم رسانه و دشمن نمی‌گذارند توجه کنیم. ولی بدانیم که یأس و فراموشی و کفران از جنود ابلیس هستند. و شکر و دیدن نعمت و طمع و رجای به موفقیت و نصرت الهی از جنود رحمان. این همان جنود عقل و جهل است که امام صادق(ع) فرموده بود. مگر جز این است؟! 🔸به هر حال یادمان باشد امام ما گفت تا کفر و شرک هست مبارزه هست و تا مبارزه هست ما هستیم. در مبارزه می‌زنیم و می‌خوریم. ولی این بار پیروزی‌هایمان به مراتب بیشتر است. نباید اجازه دهیم دشمن با حوادث تلخ و جانکاه، ما را به فراموشی بیندازد و با کار روانی جنگ ترکیبی‌اش را کامل کند. ✍️ مهدی قریب #شاهچراغ #جنگ_روایت‌ها #ایران_قوی 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈