هدایت شده از علیرضا زادبر
#بخوانید
💢سرش را بریدند ولی خون فوران نکرد!! مگر میشود؟
هر سال برای میرزا کوچک خان می نوشتم، شاید ده پانزده سال پشت سرهم، در سالروز شهادت او برنامه داشتم اما امسال نه، هیچ برنامه ای، هیچ نوشته ای، وقتی دیدم بعد ۱۰۱ سال از شهادت او هنوز یک عده برای انگلیس کف می زنند! هنوز اجنبی پرست داریم! دلم نیامد روح میرزا را به امروز بکشانم. همین میرزا قربانی دسیسه روس و انگلیس شد، در سرما یخ زد، وقتی سرش را بریدند خون فوران نکرد، بدن در سرما کاملا یخ زده بود، پیش از اینکه سرش را جدا کنند او از این جهان رخت بسته بود، درد کشیده بود، کیلومترها گائوک را به دوش کشید، از این دهات به آن دهات، در جنگل، بدون غذا راه میرفت. هرجا که به او پناه میدادن اگر قزاق ها و قشون رضاخان میفهمید آنجا را آتش می زدند تا کسی جرات نداشته باشد به کوچک خان یاری برساند. آن اوایل برای تخریب میرزا، انگلیسی ها گروهی راه انداختند تا روستاییان را شبانه غارت کنند، انبار برنج را بسوزانند، بعد که رعیت بی پناه معترض و عصبانی می شد، می گفتند بدستور میرزا آتش می زنند! چیزی شبیه به همان جمله: "کار خودشونه؟" عجب سلاح بُرنده ایست این جنگ روانی!
میتواند قهرمان را خائن
میتواند وطن دوست را وطن فروش
میتواند مقتول را قاتل
میتواند انسان شریف را بی شرف
میتواند مظلوم را ظالم
معرفی کند، عجب سلاح پر دردی است این جنگ روانی!
.
روح میرزا کوچک خان
روح رئیسعلی دلواری
روح امیرکبیر
روح قائم مقام
روح مجاهدین مبارز با اجنبی
در تاریخ پر زخم، در تاریخ پر از وطن فروش این مملکت قرین رحمت، خدا کند به مانند تمام تاریخ این کشور، دشمن شاد نشویم.
@jaryanshenasi_11
📃 #بخوانید | اغوای ضدانقلابی گری دینی به کودکان (مورد مطالعه: انیمیشن روح «Soul»)
چکیده:
🌱 با رشد فناوری، کیفیت ساخت انیمیشنها به موازات روایتهای آنها پیچیدهتر شده است؛ به قدری که شمولیت مخاطبان از کودکان به بزرگسالان گسترش یافته و کشورهای صاحب فناوری به همین جهت تأثیرگذاری محتوایی بیش از گذشته، بدین وسیله برای انتقال پیام به نسلهای مختلف در سراسر جهان استفاده میکنند. طبعاً شناسایی مضامین اصلی و فرعی این انیمیشنها، آسیب و خطری را خاطرنشان خواهد کرد که بایستی در برنامهریزی و توسعه این صنعت متناسب با آرمانها و نیازهای انقلاب اسلامی ایران تدقیق یافته و مورد اهتمام جدی قرار گیرد.
مقاله حاضر با هدف بررسی انیمیشن «روح» با رویکرد کیفی و روش تحلیل مضمون قصد دارد که لایه پنهان آن را که در تقابل با مبانی دینی و انقلابی میباشد، هویدا سازد. یافتهها حاکی است که نظام بینالملل با هر عاملی که معیارهای اساسی آنها را دچار تحول کند و باعث عدم تعادل در سیستم بینالملل شود، به عنوان عنصری مخل تلقی و با آن به مقابله برخواهند خاست. این محور در این انیمیشن قابل بررسی بوده که جهانبینی و گرایشهای کودکان را به دلیل تلقین پذیری بالا با رویکردی نرم و تدریجی به سوی مکاتب الحادی غرب سوق دهد تا زمینه گرایش و انتخاب آنها را در بزرگسالی، نهادینه کند. اغوای ضدانقلابیگری دینی در این انیمیشن، با اهداف غرضورزانه غربی با هدف تحول روند تربیت دینی فرزندان قابل ردیابی و شناسایی است درصورتی که در لایه آشکار و وجهه معتبر یک پیام فارغ از سمت وسوی اعتقادی و سیاسی، توانسته مقبولیتی عام یافته و تحسین عموم را برانگیزاند.
متن کامل و دریافت مقاله:
https://dir.ctb.iau.ir/article_699242.html
📃 #بخوانید | 📢
🌀 از منظر جامعه شناسی، مشروعیت و بهنجار بودن یک رفتار از نوع دیدگاه و انتظار یک جامعه یا هر گروه اجتماعی ناشی میشود و در صورتی انحراف تلقی میشود که هنجارها مکرّر و در حدی گسترده نادیده گرفته شوند. اما اگر از منظر دین، کجروی معادل گناه باشد، تنها خاستگاه ترک اوامر الهی و انجام نواهی الهی است. بنابراین، تلقی و انتظار جامعه در این جهت نقشی ندارد، بلکه یک فعل یا ترک در صورتی که مخالف نهی یا امری باشد گناه شمرده میشود. کوچک و بزرگ بودن، درگناه بودن یک فعل یا ترک تأثیری ندارد، البته در آمرزیده شدن، قبول توبه و نیل به سعادت، کمیت و نوع گناه اثرگذار است، همانطور که نیت فرد نیز در استحقاق عقوبت مؤثر است، در حالیکه جامعه شناس هرگز با نیت و باطن افراد کاری ندارد.
🔍 بر این اساس کارهای زیادی میباشد که از نگاه جامعه و جامعه شناسان نابهنجار محسوب میشود، اما از نگاه دین گناه محسوب نمیشود، یا اساساً دین هیچ موضعی نسبت به آنها ندارد، در مقابل، رفتارهای زیادی است که از نگاه دین، در شمار گناهان میباشد ولی به دلیل آن که عرف جامعه آنها را میپسندد، نابهنجار تلقی نمیشود، از قبیل منکرات شرعی که در برخی جوامع، معروف و بهنجار تلقی میشود و نیز معروفهای شرعی که در برخی جوامع یا مقاطع، منکر و نابهنجار انگاشته میشوند.
🍃 روشن است که جامعه صالح بستر مناسبی برای پرورش افراد صالح است و نیز شایستگی و خود ساختگی افراد زمینه ساز اصلاحات اجتماعی میباشد. از منظر اسلامی هیچ انسانی از آغاز تولد از نابسامانی زیستی، روانی و فطری برخوردار نیست و هرگز سعادت و شقاوت وی از آغاز تولد، رقم نخورده است و اگر در او گرایشهایی طبیعی و مادی - به مقتضای سرشت ماده و طبیعت - به خصلتهای نکوهیده حیوانی باشد، فطرت الهی، جنبه انسانی و علوی وی مایه و زمینه ساز تعالی اوست.
🔆 دین با احکام شرعی خود اراده را در افراد مؤمن تقویت میکند و هسته اصلی پرهیز از انحرافات را در آنها به وجود می آورد. همچنانکه به سطح بالایی از انضباط سوق میدهد، زیرا انضباط، محصول تقید و التزام است و افراد لاقید و بی بندوبار به نظم و انضباط تن نمیدهند و آنگاه که انضباط فراگیر شود، یکی از راههای نفوذ انحراف بسته میگردد، لذا افراد منحرف کسانی هستند که از هر نوع نظم مشروعی گریزان میباشند.
بخش اول
ادامه دارد…
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.--.-.
خوانش کتاب را دنبال کنید:
https://eitaa.com/Khaneshe_ketab
خوانش کتاب
📃 #بخوانید | 📢 🌀 از منظر جامعه شناسی، مشروعیت و بهنجار بودن یک رفتار از نوع دیدگاه و انتظار یک جامع
📃 #بخوانید | 📢
بخش دوم:
🌀دین به دلیل آن که از مبداء هستی، ناشی می شود و همه کیان وجودی انسانها را مخاطب و تحت تأثیر قرار میدهد و به جهت هم خوانی تعالیم اصلی آن با گرایشهای درونی و نیازهای وجودی افراد، تعلیمات خود را درونی، عمیق و ماندگار میسازد. تعلیمات بیرونی در صورتی میتوانند، تداوم یابند و در همه ساحتها و مراحل زندگی اثرگذار باشند، تا فرآیند درونی شدن را طی نمایند و در نتیجه، آنکه دستور میدهد نه عامل بیرونی بلکه عامل درونی میباشد، لذا ادیان در درونی ساختن امر و نهیها توفیق بسیاری داشته اند.
🔍 الگوهای دینی علاوه بر آنکه خوب بودن و خوب ماندن را کاملاً عملی و شدنی نشان میدهند، این فایده و بهره را نیز میرسانند که در راه کمال، باید از مبنا قرار دادن افراد سست ایمان یا مدعیان دینداری پرهیز شود. برای نشان دادن مؤثر و کارآمد بودن آموزه های دینی و تربیت های ایمانی باید همان الگوها - و در مرحله بعد، توده مؤمنان - را مبنا قرار داد، نه افراد و جوامعی را که فقط رسم و نام دین را دارند و هرگز به عمق تعالیم دینی راه نیافته اند و حقیقت دین را در زندگی خود و در اعماق جان خود راه نداده اند.
🍃 کسانی که به بزه های اجتماعی دست می یازند، اغلب نگاه مثبتی به جامعه خود و گاه به کلیت آفرینش ندارند و نظامات اجتماعی و گاه نظامات هستی را ناسالم و منحرف پرور تلقی می کنند و می پندارند که از مسیر درست و روال طبیعی نمیتوانند به آنچه حقشان است دست یابند، لذا چاره ای جز خرق نظم های فرا رویشان ندارند. از طرف دیگر آنجا که آدمی را از درون، هشدار دهنده ای است و فرمان ها را نه از بیرون که از خویشتن خود میداند و در هر لحظه و هر مکانی با مراقبی درونی و همیشگی روبروست، طبعاً کمتر به انحرافات می گراید، لذا اگر وعظ کننده و اندرز دهنده ای از درون نباشد، اندرزهای دیگران، آنچنان به او سودی نخواهد بخشید.
🔆 لذا از یک سو تأکید همه ادیان بر خانواده به عنوان هسته اصلی اجتماع که از گروه های اولیه اجتماعی است روشن میگردد، زیرا در صورت بسامان و برقرار بودن، راه را بر بسیاری از انحرافات میبندد و از سوی دیگر آیین های مذهبی جمعی، نظارت همگانی، مسئولیت جمعی، فراخوانی دین به همیاری بر کار نیک، پرهیز از هر نوع مساعدتی در کار خلاف و ده ها آموزه دینی دیگری که در همه ادیان وجود دارند و در اسلام، به نحو کاملتر و جامعتری حضور دارند، هر کدام میتوانند در برابر انحرافات اجتماعی نقشی بازدارنده را ایفا نمایند.
ادامه دارد…
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.--.-.
خوانش کتاب را دنبال کنید:
https://eitaa.com/Khaneshe_ketab
خوانش کتاب
📃 #بخوانید | 📢 بخش دوم: 🌀دین به دلیل آن که از مبداء هستی، ناشی می شود و همه کیان وجودی انسانها ر
📃 #بخوانید | 📢
بخش سوم (پایانی):
🌀آنچه در پایان این نوشتار لازم است مورد تأکید قرار بگیرد، این است که آموزه های دینی هر قدر ناب و الهام بخش و اثرگذار باشند تا زمانی که به درستی فهم نشوند و تا زمانی که به شایستگی در عمل نیایند نمی توانند نقشی بیافرینند و اثری بر جای نهند. فهم های نادرستی که امروزه خود را به عنوان دین بر جامعه تحمیل میکنند و آکنده از جمود، سخت گیری و نامعقولیت هستند، هرگز نمیتوانند جاذبه ای بیافرینند و نگاه های مضطرب را به سود خود معطوف سازند. همچنین رفتارهایی که برخی به نام دین از خود بروز میدهند و از دین برای پیشبرد اهداف خود بهره می گیرند و هزینه می کنند، هرگز نمیتوانند به اصلاح جامعه و به جذب مردم خدمتی به دین نمایند.
🔍 اگر بنا است برای انحرافات اجتماعی چاره جویی شود و از ظرفیت های عظیم دین در این راه به نحو مطلوب استفاده شود، ناگزیر باید غبارها را از چهره دین زدوده و میان آنچه ما به عنوان متدینان یا نهادهای دینی صورت می دهیم و آنچه خواست واقعی دین است، مرز بنهیم و دین را آنچنان که هست به مردم شناسانده، لذا بهترین راه همان است که در منابع دینی بر آن تأکید شده که خود را به خصلت های نیک بیاراییم و مردمان را با عمل خویش به آرمانهایمان فرا بخوانیم و بدانیم «هر که خود را به عنوان پیشوای مردم بر میگزیند، باید پیش از دیگران به تعلیم خویشتن بپردازد و باید پیش از آن که با زبانش مردم را به آداب فرا بخواند با رفتارش آنها را فرهیخته سازد و معلم خویشتن از معلم و مربی دیگران، بیشتر شایسته احترام و تعظیم است».
منبع: اقتدار دین در پالایش جامعه از انحرافات اجتماعی
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.--.-.
خوانش کتاب را دنبال کنید:
https://eitaa.com/Khaneshe_ketab
📃 #بخوانید | کاربست نرم افزاری فضای مجازی در جهاد تبیین
چکیده:
🌱 فراگیری فضای مجازی در میان آحاد مختلف جامعه، آسیبها و تخطئیهای مختلفی را در پی داشته است. بخشی از این آسیبها از اهداف مورد نظر نظام استکباری در راه اندازی جنگ نرم و بسط آن در فضای مجازی است که توانسته با نفوذتر، پراثرتر، شتابنده در بسامد بیشتر نقش ایفا کند. این مقاله با هدف تأویل مختصات فضای مجازی برای دارا بودن ظرفیت کنشیاری در اهداف انقلاب اسلامی با رویکرد اندیشه مقام معظم رهبری بوده که دو مقوله فضای مجازی و جهاد تبیین میتوانند مکمل یکدیگر به عنوان سلاح در جنگ نرم عمل نماید. یافتهها حاکی است که پرداختن به جهاد تبیین میتواند برای پیشگیری و از میان برداشتن زمینه های فردی و اجتماعی آلودگی و آسیبهای موجود از جوانب مختلف در فضای مجازی در راستای تحقق حکمرانی مجازی باشد و میتوان از وجه نرم افزاری این فضا به عنوان یکی از ابزارهای گوناگون بهروز در این راستا بهرهبرداری کرد. ضرورت دارد؛ از سلاح جهاد تبیین به عنوان یکی از اقدامات صیانتی با هدف پیشگیری، هشدار دادن، آگاه کردن، تقدم به حفظ صحت؛ در برابر افسارگسیختگی فضای مجازی که منافع و مصالح فردی و اجتماعی را تهدید کرده، تمتع جست و گامی به سوی سعادت و سلامت جامعه برداشت.
برای مطالعه بیشتر روی متن کامل کلیک کنید.