🔴 عاشورا به وقت شام! قسمت1⃣: پروپاگاندای حکومت اموی 🔹بنی امیه پس از شهادت امیرالمومنین کل مملکت اسلام -بزرگتر از خاورمیانه کنونی- را یکپارچه در دست گرفتند. ▪️قدرت نظامی برتر منطقه مقابل روم و ایران شدند. ▪️عمده فتوحات در دوره آنان انجام شد. ▪️آنها توانستند خلافت اسلامی را تبدیل به سلطنت و حتی آن را موروثی کنند و این کار را به نام اسلام هم کردند! ▪️قدرت تبلیغاتی شان از نظامی شان بیشتر بود. توانستند شخصیت دوم اسلام یعنی علی(ع) را نه فقط از خلافت محروم بلکه فضایل او را از زبان‌ها جمع کنند و بالاتر سبّ و لعن او را بر زبان‌ها در همه شهرها جاری کنند! ⏪ تا عاشورا ۲۰ سال از اجرای این سیاست تبلیغاتی می‌گذشت و کاملا خود را موفق می‌دیدند! 🔹گوشه ای از تدابیر اموی درباره عاشورا: ▪️ولایتعهدی یزید را در یک پروژه ۹ساله (۵۱ تا۶۰ق) به تدریج دنبال کردند. سران را خریدند و مخالفان را ترساندند طوری که فقط چند مخالف محدود از جمله امام حسین(ع) ماند! ▪️از خود نمی پرسید برای بیعت گرفتن یا کشتن ۷۰نفر ، ۳۰هزار آدم چرا؟ ❗️برای این بود که دست همه قبایل کوفه به این خون آلوده شود. اینجور انتقام و خون خواهی هم منتفی بود. کی از کی انتقام بگیرد؟! «حجت الاسلام والمسلمین قنبریان» #ماه_صفر #اربعین #دو_دقیقه_مطالعه ______📙⏳__________ 🆔 @MAHYA_BAN00

🔴 عاشورا به وقت شام قسمت2⃣: معادله را یک زن بهم زد! 🔺در چنین شرایطی اعتماد به نفس تبلیغاتی اموی بیجا نبود. او بیرون منطقه کوفه اصلا پنهان کرده بود که اینان خاندان رسول الله اند! مثل اسیران کشور گشایی داشت واردشان می‌کرد. مردم شام اصلا نمی دانستند پیامبر غیر از بنی امیه خویشانی دارد!!! برای کوفه هم آن‌جور تدبیر کردند که مخالفتی برنخیزد! 🔅همه چیز درست و محاسبه‌ها دقیق بود اگر زینب(س) نبود! امام سجاد(ع) تا شام در بیماری است و خطبه‌ای نخوانده؛ همه حماسه این روزها مال زینب و بچه های زیر چتر اوست (مثل فاطمه صغری، امام باقر و...) 🔸در کوفه و شام خطبه‌هایش و در مسیر تدبیرهایش، روایت اصیل عاشورا را جا انداخت و دستگاه عجیب تبلیغاتی اموی را در هم شکست. ⬅️ وقتی جا زده‌اند اینها اسیران خارجی بلکه مشرک‌اند، مردم برایشان زکات می‌ریختند. یک کلمه فریاد می‌شد: زکات بر ما حرام است! مسلمانان مفتون شده در دستگاه اموی را میخکوب می‌کرد که اینها مساله شرعی از کجا می‌دانند؟! زکات فقط بر بنی هاشم از خاندان رسول الله حرام است! ⏪ و حالا گوش‌ها تیز بود که بشنوند: این‌ها دختران و بچه‌های خودِ رسول الله اند! و طلسم اموی باطل شود! «حجت الاسلام والمسلمین قنبریان» #اربعین #ماه_صفر #دو_دقیقه_مطالعه _________📙⏳__________ 🆔 @MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در مصر قدیم! قسمت 2⃣ 🔸 این دیدگاه که «چهره زن مسلمان هنگامی که در مجامع عمومی حضور پیدا می‌کند پوشیده است؛ پس آنان در انزوا زندگی می‌کنند» در مقابل این دیدگاه «چهره زن اروپایی در معرض دید عموم قرار می‌گیرد. تنها محدودیتی که بر رفت و آمد زن غربی اعمال می‌شود، محدودیت‌هایی است که توسط حس نزاکت خودش ایجاب می‌شود» قرار گرفت. 🔹 این نظریات، در روایت اروپایی از اسلام و تحقیر زنان، محور قرار گرفت و حجاب به نمادی از تحقیر زنان و حقارت بنیادین دین تبدیل شد. این دیدگاه در مورد حجاب به عنوان نماد حقارت اسلام و رفتار آن با زنان در اواخر سده نوزدهم، به ویژه در فرانسه و بریتانیا، رایج شد، زیرا هر دو ملت در حال گسترش و تعمیق سلطه خود بر سرزمین‌های اسلامی بودند. 🔸 لرد کرومر، یکی از مخالفین سرسخت احقاق حق رای زنان در بریتانیا بود و مدتی به عنوان رئیس انجمن مخالف حق رای زنان فعالیت کرد. به عنوان مثال، وی در یک سخنرانی علیه حق رای زنان پرسید:« آیا برای یک کشور امپراتوری قابل قبول است که قدرت نفوذ ملایم زن را نادیده بگیرد؟ قدرتی که اگرچه ملایم و ظریف است اما در نفوذ و اثرگذاری آمرانه و قدرتمند است. درست است که این قدرت را از زنان بگیریم و به جای آن به او نقشه بدون جنسیتی بدهیم که صرفاً در مقابل صندوق رای، رای بدهد؟» او در برابر نبرد جنسیت‌ها شدیداً مقاومت کرد زیرا معتقد بود که باعث ایجاد اختلاف و سردرگمی در هر خانواده بریتانیایی خواهد شد. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در مصر قدیم! قسمت 3⃣ 🔸 لرد کرومر، کتابی با نام «مصر مدرن»، در رابطه با زنان مسلمان و اهمیت کلیدی پایان دادن به سنت‌های اسلامی حجاب و جداسازی جنسیتی نوشته است. کرومر نوشته است که جایگاه زن در اسلام و سنت حجاب و تفکیک جنسی به صورت بدیهی «تاثیر بدتری بر جمعیت مردان ایجاد کرده است». وی نتیجه می‌گیرد که «موقعیت زنان در مصر و به طور کلی در کشورهای محمدی (اسلامی)»، خود «مانعی مهلک» برای دستیابی به آن «اعتلای فکر و شخصیتی است که باید همراه با معرفی تمدن اروپایی باشد». 🔹 در حالی که این موضع لفاظی کرومر در مورد زنان و اسلام بود، در سطح عملی عملکرد او کمک چندانی به بهبود وضعیت زنان در مصر نکرد. به عنوان مثال، او تصمیم گرفت با وجود تقاضای فزاینده مصری‌ها برای ساخت مدارس، از جمله مدارس دخترانه، درآمدهای دولتی را در آموزش در مایه‌گذاری نکند. علاوه بر این، او از تامین بودجه مدرسه‌ای برای پزشکان زن که از دهه ۱۸۳۰ فعالیت می‌کردند، خودداری کرد و تنها موافقت کرد که به آموزش زنان به عنوان ماما کمک مالی کند. کرومر وقتی در مورد تخصیص محلی برای زنان که توسط پزشکان زن معالجه شوند، صحبت به میان آمد، پاسخ داد: ➖ من می‌دانم که در موارد استثنایی زنان دوست دارند پزشکان زن [برای مداوای آنها] حضور داشته باشند، اما تصور می‌کنم که در دنیای متمدن، قاعده حضور مردان پزشک همچنان ادامه دارد. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در مصر قدیم! قسمت 4⃣ ⭕️ ممنوعیت حجاب در مدارس دخترانه: 🔸 استعمار با استفاده از ابزارهای خود در تلاش بود تا پایبندی به ارزش حجاب را در میان مصریان کمرنگ کند و در این زمینه از هیچ زور و اجباری فروگذار نکرد. ترامواها از اواخر دهه ۱۸۹۰ در مصر شروع به کار کرده بودند و دختران دانش آموز، گاهی اوقات بدون حجاب، در ایستگاه‌های تراموا منتظر بودند تا در مسیر رفتن به مدرسه یا بازگشت، در کوپه‌های مخصوص زنان سوار شوند. تعداد مدارس دخترانه از جمله مدارس تبلیغی [بی‌حجابی] افزایش یافت و برخی حجاب را ممنوع کردند. 🔹 یکی از معلمان مدرسه دخترانه مبلغان آمریکایی در اغصر که در ابتدا دانش‌آموزان مسیحی داشتند، به یاد می‌آورد که برای امتحان پایان سال، دختران را ملزم کردند که در انظار عمومی بدون حجاب حضور پیدا کنند! این اجبار و دستور در ابتدا برای دختران (احتمالاً مسیحی) مصیبت و رنج بزرگی بود که می‌دیدند «برای اولین بار در زندگی‌شان با چهره‌های بدون پوشش» در انظار عمومی ظاهر می‌شوند. 🔸 گسترش آموزش برای حجاب زدایی توسط استعمارگران، از اهمیت فوق العاده‌ای برخوردار بود. زنان تحصیل کرده حجاب و گوشه نشینی را نمی‌پذیرفتند و مردان تحصیل کرده که می‌خواستند همسرانشان همراه ایشان باشند نیز به همین ترتیب طرفدار بی‌حجابی بودند. در دهه ۱۹۵۰ حجاب در مصر نابود شده بود، اما در میان «طبقه متوسط رو به پایین (محافظه‌کارترین طبقه)» همچنان مشاهده می‌شد. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _____⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در مصر قدیم! قسمت 5⃣ ⭕️ نقش افراد موثر در مسئله کشف حجاب: 🔸 یکی از افرادی که در مسئله کشف حجاب بسیار موثر بود «قاسم امین»، نویسنده مصری بود. روند حجاب زدایی در مصر که در اوایل قرن بیستم آغاز شده بود توسط قاسم امین، تسهیل و تسریع شد. امین در کتاب «رهایی زنان» استدلال کرده بود که «تغییر تدریجی و دقیق وضعیت زنان اکنون گامی اساسی در پیشرفت جوامع اسلامی است. وی در ادامه می‌نویسد: «کنار گذاشتن حجاب زنان مخالف با مبانی اسلام نیست». در حالی که ایده‌های امین با مقاومت زیادی روبرو شده بود، اما به تدریج مقبولیت یافت و ابتدا در مصر و سپس به «کشورهای پیشرفته عربی» از جمله «سوریه، اردن، لبنان و عراق» گسترش یافت. 💢 تغییر موضع امین از حامی حجاب به مخالف حجاب: ⚠️امین، وکیلی مصری بود که طی سال‌های اولیه دهه ۱۸۹۰ در فرانسه تحصیل کرد و در آنجا با ایده‌های غربی در رابطه با مسائل حوزه زنان و حجاب آشنا شد. در آن زمان نویسنده فرانسوی به نام هنری دارکور کتابی را منتشر کرد و در آن عقایدی را در مورد حقارت اسلام و تحقیر زنان در اسلام بیان کرد و سنت حجاب و تفکیک جنسیتی را به عنوان شاهدی بر این حقارت اعلام کرده بود. امین در نوشته خود بسیاری از انتقادات دارکور را رد و قاطعانه از سنت اسلامی از جمله حجاب و تفکیک جنسیتی دفاع کرد علاوه بر این امین حتی به انتقاد از انحطاط جنسی جوامع اروپایی تحت تاثیر اختلاط جنسیتی پرداخت اما چند سال بعد دیدگاه خود را کاملاً معکوس کرد. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در مصر قدیم! قسمت 6⃣ ⭕️ نقش حکومت در رویگردانی از حجاب: 🔸 طی نیمه سده ۱۹ میلادی و تا پایان دوره جمال عبدالناصر در مصر در اواخر دهه ۱۹۶۰، حجاب بیش از پیش کنار گذاشته شد. در اواخر دهه ۵۰، حتی طبقه‌ای که تا چندی پیش از این، حامیان سرسخت حجاب معرفی می‌شدند _طبقات متوسط رو به پایین_ به موج گسترده زنانی پیوستند که هیچ حجابی نداشتند. اگر دوران ۱۹۰۰ تا ۱۹۲۰ «عصر برداشتن حجاب» بود دهه ۱۹۲۰ تا ۱۹۶۰ دورانی بود که سر برهنه و بی‌حجابی به یک ارزش تبدیل شد. 🔹 در دهه ۱۹۵۰، با فراگیری جریان‌های سیاسی و ایدئولوژیک، حاکمان به جریان سوسیالیسم روی آورد و جمال عبدالناصر با چنین تفکری به قدرت رسید. این موج در مصر به اصلاحات ارضی، ملی شدن کارخانه‌ها و نیز تغییراتی در سیاست انجامید که فرصت‌های جدیدی را برای طبقات کارگر ایجاد کرد. به عنوان مثال دولت، آموزش را از مقطع ابتدایی تا سطح دانشگاه، برای همه واجدین شرایط، رایگان کرد. تعهد دولت به شکستن موانع طبقاتی و از بین بردن اختلاف طبقاتی تا حدی به گسترش بی‌حجابی کمک کرد. این در حالی بود که در دهه ۱۹۴۰، حجاب به طور عمده نشانه تفاوت طبقاتی شهروندان مرفه نسبت به طبقه متوسط رو به پایین و زنان روستایی بود. 🔸 دولت به طور فعال، مفهوم برابری زنان با مردان را ترویج می‌کرد. زنان در قانون اساسی ۱۹۵۶ مصر دارای حق رای شدند. در سال۱۹۶۲ زنان به مناصب ارشد دولتی منصوب شدند و کسانی که چنین مناصبی داشتند مانند اکثریت سرشان برهنه بود 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در الجزایر! قسمت 1⃣ 🔸 از سال ۱۸۳۰ تا ۱۹۶۲، الجزایر نقش مهمی در امپراتوری فرانسه به عنوان یکی از طولانی‌ترین مستعمرات آن داشت. یکی از مسائل چالش برانگیز در آن روزهای الجزایر مسئله حجاب بود که فرانسوی‌ها با اقدامات مختلف، توانستند پروژه حذف حجاب زنان را اجرایی و از زنان به عنوان یکی از ابزارهای خود برای استعمار الجزایر استفاده کنند. 🔹 زمانی که فرانسه به الجزایر حمله کرد برای تحمیل دیدگاه‌های خود به الجزایری‌ها، سعی کرد هویت آنها را پاک کند. در این بین، زنان الجزایری ابزار اصلی برای دستیابی فرانسه به اهداف خود بودند و حجاب نقش مهمی در دوران استعمار فرانسه داشت. 🔸 از نظر فرانسوی‌ها حجاب آخرین سنگر مقاومت مسلمانان الجزایر بود. در طول اشغال الجزایر توسط فرانسه، «فرانس فانون» نویسنده فرانسوی در کتاب خود تحت عنوان «الجزایر بی‌حجاب» بر قصد فرانسوی‌ها برای برهنه کردن زنان الجزایری و رهایی آنها از حجاب تاکید کرد. او توضیح داد که چگونه فرانسه به دنبال حفظ سلطه استعماری خود از طریق زنان الجزایری و تخریب جامعه الجزایر بود. ⭕️ او در جمله‌ای معروف می‌گوید: اگر می‌خواهیم ساختار جامعه الجزایر و ظرفیت مقاومت آنها را نابود کنیم ابتدا باید زنان را تسخیر کنیم ما باید آنها را در پشت پرده‌هایی که در آنجا پنهان می‌شوند و در خانه‌هایی که مردان آنها را از چشم‌ها دور نگه می‌دارند جستجو کنیم. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در الجزایر! قسمت 2⃣ ⭕️ عکس ابزار مهم جنگ روانی فرانسوی 🔸 پیش از آنکه فرانسوی‌ها بخواهند هویت مردم الجزایر را مورد حجم قرار دهند، به دنبال اقناع مردم فرانسه برای حمله به الجزایر و تسخیر آن بودند. آنها برای پیشبرد این هدف از ابزار عکاسی و ارائه تصاویر زنان الجزایری و ایجاد ذهنیت مد نظر خود از این زنان برای مردم فرانسه استفاده کردند. 🔹 هنگامی که ارتش استعماری فرانسه در اوایل قرن بیستم وارد الجزایر شد، عکاسان آن را همراهی کردند. این عکاسان می‌خواستند از زنان الجزایری همانطور که دلخواهشان بود، عکس بگیرند؛ در حال استراحت در حرمسراها، قلیان کشیدن، محبوس شدن در زندان خانه‌های خود، برهنه و جنسی. اما وقتی به کشور الجزایر رسیدند با زنانی مواجه شدند که جسم آنها دیده نمی‌شد؛ بلکه از سر تا پا محجبه بودند و فقط چشمانشان نمایان بود. طبیعتاً این تصاویر در قاب عکاسان جایی نداشت. 🔸 عکاسان دلسرد نشدند. آنها مدل‌هایی از زنان را که اغلب از حاشیه‌های شهرهای الجزایر بودند استخدام می‌کردند و برای ژست گرفتن و پوشیدن لباس به آنها پول می‌دادند. عکاسان در استودیوهای خود از وسایل و پس زمینه برای ایجاد فضای داخلی اتاق خواب استفاده می‌کردند تا شبیه حرمسرا شوند و میله‌هایی را روی پنجره‌ها قرار می‌دادند تا حس زندانی بودن را ایجاد کنند اگر زنان به طور داوطلبانه حجاب خود را برنمی‌داشتند عکاسان به آنها پول می‌دادند تا این کار را انجام دهند. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در الجزایر! قسمت 3⃣ ⭕️ جنگ روانی و پروپاگاندای فرانسوی‌ها علیه حجاب 🔸 همونطور که فرانسوانان اشاره کرده بود، یکی از ابزارهای مقاومت الجزایری‌ها، حجاب بود و فرانسه سعی کرد با جنگ روانی و رسانه‌ای مطابق با امکانات همان زمان، در جهت حذف حجاب زنان الجزایر اقداماتی را انجام دهد. مسئولیت جنگ روانی و پروپاگاندا در مخالفت با حجاب در الجزایر، با اداره‌ای به نام دفتر پنجم ارتش فرانسه بود که متخصصانی از جنگ روانی در آن حضور داشتند. 🔹 اما ارتش فرانسه برای اجرای کمپین کشف حجاب خود با مشکل بزرگی روبرو بود. به نحوی که چگونگی دسترسی به جمعیت بیش از ۴ میلیون زن که ۹۸ درصد آنها بی‌سواد و پراکنده و در سطح یک قلمرو عظیم در روستاهای سکونتگاه‌های دور افتاده بودند، فرانسوی‌ها را با مشکل مواجه کرده بود. آنها از «استراتژی تماس» و ارتباطات سانه‌های جمعی (چاپ، فیلم و رادیو) که به طور متمرکز، توسط دولت و ارتش برای دسترسی به زنان الجزایری در سراسر فضای جغرافیایی توسعه داده شد، برای حل این مسئله استفاده کردند. در نهایت اینکه ارتش فرانسه و همچنین فرانتس فانون، رادیو را قوی‌ترین ابزار برای دستیابی به مخاطبان بی‌سواد دانستند. 🔸 ژنرال ژاکیر فرانسوی بیان کرد که فیلم همراه با رادیو موثرترین وسیله ارتباطی است که ما در اقدام خود در برابر مسلمانان داریم. آنها از این ابزارها در جهت اغناء زنان فرانسوی مبنی بر اینکه حجاب از آزادی و پیشرفت آنها جلوگیری کرده استفاده کردند. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در الجزایر! قسمت 4⃣ ⭕️ جنگ روانی و پروپاگاندای فرانسوی‌ها علیه حجاب 🔸 «سرهنگ گوسو»، رئیس دفتر پنجم در شهر الجزیره که پیش از این نقش کلیدی در تدوین استراتژی‌های آزادی زنان، از جمله عملیات‌های قبلی در سال ۱۹۵۷، ایفا کرده بود، در ژوئیه ۱۹۵۷ در رادیو الجر صحبت‌های یک مجری زن مسلمان به نام نادیرا را پخش کرد که در آن او به انتقاد از حجاب پرداخت و خواهان رهایی زنان الجزایری شد. بسیار محتمل بود که حرف‌های نادیرا برای خواهران مسلمانش و همچنین نامه‌های شنوندگان که خوانده می‌شد، توسط افسران جنگ روانی نوشته شده باشد، همانطور که سخنرانی‌های مشابه دیگری برای زنان الجزایری پس از ۱۳ می ۱۹۵۸ پخش شد. 🔹 در ۸ آوریل ۱۹۵۸، گروهی متشکل از ۷۵ زن از محله کاسبا طوماری را به رئیس رادیو کاسبا ارسال کردند که در آن از پخش برنامه‌های مربوط به آزادی در چهارچوب «الجزایر جدید فرانسوی» ابراز خرسندی کردند. آنها مدعی شدند برای اینکه زن مسلمان به زنی مدرن و متمدن تبدیل شود لازم است که مانند زن فرانسوی برای آینده برنامه‌ریزی کند و برای رسیدن به این هدف هر زن مسلمان باید حجاب که او را خفه می‌کند کنار بزند. 🔸 ژنرال ماسو در ارسال این نامه به کابینه رائول سالان خاطرنشان کرد بررسی‌های افکار عمومی نشان داده است که زنان جوان مسلمان آرزو دارند از آزادی بیشتری برخوردار شود و در جنگ فکری از طرفی پیروی خواهند کرد که در راستای مخالفت با مفهوم سرکوب حجاب قدم بردارد. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در الجزایر! قسمت 5⃣ ⭕️ جنگ روانی و پروپاگاندای فرانسوی‌ها علیه حجاب 🔸 افسران جنگ روانی فرانسه در سال‌های ۱۹۵۷ و ۱۹۵۸ در رسانه‌های مختلف خود مکرراً به کشف حجاب «لالا آیچا» دختر پادشاه مراکش اشاره می‌کردند. در ۱۱ آوریل ۱۹۴۷ شاهزاده خانم جوان سخنرانی معروفی را از بالکن میدان شهر تنگه برای هزاران زن ایراد کرد که در آن خود را با جنبش ناسیونالیستی همسو کرد و از نیاز زنان به تحصیل و ایفای نقش به عنوان شرکت کننده کامل در جامعه مراکش به عنوان شرط ایجاد یک «رنسانس» ملی گفت. به گفته یکی از شاهدان عینی «این اولین بار در تاریخ اسلام بود چه در شرق و چه در غرب که یک زن اشراف از یک خانواده بزرگ شاهنشاهی جرات می‌کرد حجاب خود را در ملأ عام بردارد». 🔹پس از آن اغلب زنان جوان خانواده‌های اشرافی از بالکن‌های عمومی به جمعیت می‌پیوستند؛ زیرا قرار بود شبیه به این اتفاقات توسط ارتش فرانسه در شهرهای بزرگ الجزایر در ماه می ۱۹۵۸ باز تولید شود. ❗️ جالب اینجاست که در اصلاحات داخلی و ممنوعیت حجاب تحولی که اغلب توسط مبلغان ارتش فرانسه مورد استفاده قرار گرفت این بود که نشان دهد که آزادی حجاب کاملاً با اسلام سازگار است و صرفاً یک برنامه خطرناک غربی تحمیل شده توسط قدرت‌های سکولار یا مسیحی نیست. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در الجزایر! قسمت 6⃣ ⭕️ مراسم کشف حجاب گسترده 🔸 اوج پروژه حجاب در فرانسه مربوط به روزهای ۱۷ و ۱۸ می سال ۱۹۵۸ است که رویدادهای جداگانه‌ای برای کشف حجاب گسترده در سراسر الجزایر برگزار شد و تعدادی از زنان حجاب‌های خود را برداشتند و سوزاندند. دفتر پنجم، در مدتی کوتاه توانست یک صحنه متهورانه از حجاب سوزی را ترتیب بدهد. 🔹 قبل از برگزاری مراسم، پوسترهای تبلیغاتی زیادی برای پیوستن به این تظاهرات توسط ارتش فرانسه مانند پوستر با عنوان «آیا زیبا نیستی… خودت را آشکار کن!» یا «خودت را آشکار کن! مثل بقیه زن باش» پخش شد که این پوسترها دیوارهای الجزیره را پوشاند و زنان را به برداشتن حجاب تشویق می‌کرد. 🔸 در آن روزها، مراسم‌ها توسط ارتش فرانسه برگزار شد و همسران افسران ارتش فرانسه برخی از زنان الجزایری را بی‌حجاب کردند تا نشان دهند که اکنون در کنار «خواهران» الجزایری خود هستند. این نمایش‌ها بخشی از یک کمپین آزادی بود که هدف آن نشان دادن چگونگی جذب زنان مسلمان به ارزش‌های اروپایی و دوری از مبارزات استقلال بود. 🔹 در جریان تظاهرات زنان مسلمان الجزایری شعار «کف کیف لا فرانسه» (مانند یک زن فرانسوی) سر می‌دادند و دست در دست فرانسوی‌ها سرود ملی فرانسه و آواز نظامی آفریقایی‌ها را می‌خواندند و به این ترتیب ادعا می‌کردند که با فرهنگ فرانسه همسان شده‌اند. با فرا رسیدن شب گروهی از ۱۲ زن جوان الجزایری برقع‌های خود را سوزاندند و عکاس ارتش فرانسه از آنان عکس گرفت. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

آیا شعارهای «تساوي حقوق» ميان زن و مرد، قابلیت اجرا دارد؟ قسمت 1⃣ 🔸در دنياى امروز شعارهاى زيادى در مورد مساوات زن و مرد طنين انداز شده است؛ بیان می‌کنند مطلقاً هيچ تفاوتى ميان اين دو جنس نيست، بنابراين هر دو مى‌توانند بدون هيچ تفاوت، مسئوليت‌هاى اجتماعى را بر عهده بگيرند. ❓ولى در نهايت تعجب هنگامى كه وارد مرحله عمل مى‌شوند تفاوت‌ها كاملا آشكار مى‌شود. مردان مديريت‌ها را در سطوح بالا و ميانه غالبا جز در موارد بسيار محدود و معدود در اختيار گرفته‌اند و به زنان اجازه ورود در اين ميدان‌ها را نمى‌دهند و در كشورهاى اروپايى و آمريكايى نيز مطلب همين است. 🤔هنگامى كه سؤال مى‌شود كه اين تناقض در قول و عمل از كجاست، پاسخى براى آن ندارند. اين تناقض زاييده تفاوت واقعيّت‌ها با شعارهاست كه در جهان امروز همه جا به چشم مى‌خورد. 📣 براى جلب آراء زنان در انتخابات سياسى و خاموش كردن اعتراضات آنها شعار مساوات را هرچه داغ‌تر سر مى‌دهند؛ ‼️ولى در مرحله عمل اين واقعيّت را پذيرفته‌اند كه ساختمان روح و جسم زنان با مردان متفاوت است و هر كدام براى مسئوليتى آفريده شده‌اند. هر دو انسانند و هر دو صاحب حقوق فردى و اجتماعى؛ اما اينكه بگوييم هر دو يك جور فكر مى‌كنند و قابليت براى هر كارى را دارند اشتباه بزرگى است. 📚منبع #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

آیا شعارهای «تساوي حقوق» ميان زن و مرد، قابلیت اجرا دارد؟ قسمت 2⃣ 🚻 الكسيس كارل، فيزيولوژيك و جراح زيست شناس معروف فرانسوى كه كتاب‌هايى با شهرت جهانى دارد در كتاب معروف خود "انسان موجود ناشناخته" مى‌گويد: 🔺«زن و مرد به حكم قانونِ خلقت متفاوت آفريده شده‌اند و اين اختلاف و تفاوت‌ها وظايف و حقوق آنها را متفاوت مى‌كند... و به علت عدم توجّه به اين نكته اصلى و مهم، طرفداران نهضت آزادى زنان فكر مى‌كنند كه هر دو جنس مى‌توانند يكسان تعليم و تربيت يابند و مشاغل و اختيارات و مسئوليت‌هاى يكسانى به عهده گيرند. زن در حقيقت از جهات زيادى با مرد متفاوت است. يكايك سلول‌هاى بدن همچنين دستگاه‌هاى عضوى مخصوصاً سلسله عصبى نشانه جنس او را بر روى خود دارد». 🚹 سپس مى‌افزايد: «قوانين فيزيولوژى نيز همانند قوانين جهانِ ستارگان و آسمان‌ها سخت و غير قابل تغييرند و ممكن نيست تمايلات انسانى در آنها تغييرى ايجاد كند. ما مجبوريم آنها را آن طور كه هست بپذيريم [نه آن طور كه مى‌خواهيم]». 🚺 آن گاه اين سخن را با اين جمله پايان مى‌دهد: «زنان بايد به سمت مواهب طبيعى خود و مسير سرشت خاص خويش بدون تقليد كوركورانه از مردان بكوشند. وظيفه ايشان در راه تكامل بشريت بسيار بيشتر از مردهاست و نبايستی آن را سَرسَرى بگيرند و رها كنند». 📚منبع #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در ژاپن! قسمت 1⃣ 🔸 اشغال نظامی ژاپن توسط آمریکا به سال‌های پس از جنگ جهانی دوم برمی‌گردد اگرچه در ظاهر نمی‌توان به این اشغال نظامی عنوان استعمار را اطلاق کرد اما در واقع به جهت شباهت وقایع رخ داده در این کشور و نحوه حضور آمریکا و شیوه توجیه اشغال ژاپن می‌توان آن را در این بخش مورد بررسی قرار داد. 🔹 آمریکایی‌ها درصدد بودند که حضور و سلطه ژئوپلیتیک خود در شرق آسیا را حفظ و شکل‌گیری یک ژاپن قدرتمند جلوگیری کنند به همین دلیل برای توجیه اقدامات فجیع خود در ژاپن همچون اشغال این کشور و کشتن صدها هزار ژاپنی پس از جنگ جهانی دوم دوباره به روایت سازی‌های دروغین خود روی آوردند. 🔸 آمریکایی‌ها با روایت سازی مبنی بر اینکه حقوق زنان در ژاپن رعایت نمی‌شود و زنان ژاپنی بدبخت بی‌عقل و تحت ظلم مردان شرقی و وحشی خود هستند اشغال خود را مشروع جلوه می‌دادند این پروژه نیازمند بود که زنان ژاپنی را زنانی بسیار بدبخت، بی‌عقل، در حاشیه و همیشه تحت ظلم معرفی کنند تا بتوانند خود را به عنوان قهرمان زنان و دموکراسی اعلام کرده و نفوذشان را برای پیگیری منافع استراتژیک خود استحکام ببخشند. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در ژاپن! قسمت 2⃣ ⭕️ روایت آمریکایی‌ها از ژاپن 🔸 وقتی یک ابر قدرت بخواهد بر ملتی چیره شود باید برای مردم خود و مردم کشور هدف اقدامات حضور و دخالتش را با روایت سازی توجیه کند روایت یک آمریکای قهرمان که زنان بدبخت ژاپنی را از دست مرد وحشی شرقی و ژاپنی نجات می‌دهد. 🔹 از طرف دیگر آمریکایی‌ها برای اقناع افکار عمومی خود از قالب‌های مختلف هنری از جمله رمان فیلم سینمایی و ... استفاده کردند تا زنان ژاپنی را تحت ظلم سبک زندگی سنتی مردسالاران نشان داده و افسران آمریکایی را ناجیان آنها تصویر کنند. ⭕️ تاریخچه بلند زنان ژاپن 🔸 نکته حائز اهمیت این است که بر خلاف روایت سازی‌های آمریکایی‌ها زنان ژاپنی تاریخچه بلندی در رابطه با سازمان‌های مرتبط با حقوق زنان دارا بودند. ➖ سازمان ضد الکلی مسیحی زنان نقش موثری در جنبش‌ها و مخالفت با مصرف الکل توسط زنان داشت. این سازمان کمپین‌هایی را برای حذف فحشا ریشه کن کردن مشروبات الکلی و سیگار گسترش مسیحیت و بهبود زندگی زنان راه‌اندازی کرد. ➖ سازمان اتحادیه حق رای زنان نقش مهمی را در جنبش حق رای زنان ایفا کرد. ❌اما آمریکایی‌ها حتی به خودشان اجازه دادند که اعطای حق رای به زنان ژاپنی را در حالی که دستاورد زنان این کشور بود به نام خودشان در تاریخ ثبت کنند. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در ژاپن! قسمت 3⃣ ⭕️ جنایات جنسی آمریکا و متفقین در بدو ورود به ژاپن 🔸 پس از اشغال ژاپن توسط آمریکای فاتح جنگ جهانی دوم و حضور نیروهای آمریکایی در این کشور در برخی نواحی سربازان آمریکایی بلافاصله پس از فرود به طور گسترده شروع به تجاوز به زدن مناطق اشغال شده می‌کردند. 🔹 در دوره‌ای که امپراطور ژاپن اعلام کرد این کشور تسلیم خواهد شد بسیاری از غیرنظامیان ژاپنی نگران بودند که نیروهای اشغالگر متفقین در هنگام ورود به این کشور به زنان ژاپنی تجاوز کنند.‌ 🔸 دولت ژاپن و مقامات در چند استان هشدارهای صادر و توسعه کردند که زنان اقداماتی را برای اجتناب و تماس با نیروهای اشغالگر مانند ماندن در خانه‌های خود و در کنار مردان ژاپنی انجام دهند. 🔹 با این وجود فقط در ۱۰ روز اول اشغال استان کاناگاوا ۱۳۳۶ مورد تجاوز جنسی گزارش شد. سیاست ژاپن برای رفع این مشکل در نهایت این بود که زنان فقیر و طبقه پایین را به بردگی جنسی سربازان آمریکایی بکشانند. همکاری بین مقامات دولتی و صنایع جنسی منجر به طرحی برای استقرار زنان در صنایع جنسی شد. 🔸 دولت ژاپن فاحشه خانه‌هایی نظامی برای ارائه خدمات به نیروهای متفقین در بدو ورود آنها با عنوان انجمن تفریح و سرگرمی تاسیس کرد که ماموریت اصلی این انجمن حفاظت از پاک ماندن نژاد ژاپنی و کمک به حفظ سیاست ملی با حمایت از زنان طبقه بالای جامعه بود و زنان طبقات پایین به عنوان سپر بلا قربانی شدند. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

⭕️ فرزند آوری در خانواده 🔸خانواده ، روابط اعضای آن در درجه‌ی نخست از پیوند عاطفی و خوبی نشأت میگیرد. هریک از اعضای خانواده مثل همسری،پدری،مادری و فرزندی تکالیف حقوقی خاصی نسبت به هم را ایجاد میکنند. 🔹امروزه بنابر دلایل بسیاری همانند مشکلات اقتصادی و نگرانی از تأمین هزینه ها، مشکلات چند فرزندی، ازدواج در سنین بالا، جدایی زوجین قبل از به دنیا آمدن فرزند دوم،کافی دانستن یک فرزند و دلایل بسیار دیگر تعداد والدین تک فرزند رو به افزایش است. و خانواده‌ها خود نیز به این امر راغب‌ترند. غافل از اینکه گاهی اوقات تک‌فرزندی بسیار مشکل‌تر از چند فرزندی است،چرا که والدین فقط یک فرصت غیرقابل تکرار برای تربیت تنها فرزند خود دارند. و به همین دلیل نیز سعی میکند حداکثر تلاش خود را برای دوری جستن از هر نوع اشتباه جبران‌ناپذیر به کارگیرند که این امر فشار زیادی را بر والدین تک فرزند وارد میسازد. 🔸فرزندآوری در سراسر تاریخ از کارکردهای مهم خانواده است. ترغیب خانواده‌ها به داشتن یک فرزند سلب شده تا والدین با شعار دو فرزند کافی است در عمل به یک فرزند اکتفا کنند. تک فرزندی گرچه پدیده جدیدی نیست اما در جامعه ما هیچ زمانی مانند الان فراگیر نبوده است. 🔸در میان آموزه های اسلامی نه تنها تک فرزندی توصیه نشده بلکه با آن مخالفت و با رعایت شرایطی دعوت به ازدیاد نسل شده است. به گونه‌ای که در قرآن کریم تکثیر نسل به عنوان یکی از مهمترین اهداف ازدواج معرفی شده است. 📕آسیب‌شناسیهای تک فرزندی در جامعه ،فاطمه علیزاده ،محمّدمهدی کریمی نیا ،مجتبی انصاری مقدم #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

⭕️چالش های ناشی از تک فرزندی 🔸کسانی که به" زندگی بهتر" می اندیشند باید بدانند که پیشرفت و توسعه همه جانبه در سایه، نسل جوان و پرنشاط حاصل میگردد به این منظور کاستن از تعداد فرزندان در خانواده، آفت‌ها و آسیب‌هایی کلان برجای خواهد گذاشت که اصلاح و جبران آن همیشه و همه جا ممکن نخواهد بود که مهمترین این آسیب ها عبارت اند از: ⚠️ چالش‌های جمعیتی: بحران میزان باروری و تمدید مثل، کاهش حجم، کاهش جمعیت ملی، بحران کاهش نیروی کار، بحران سالمندی جمعیت، افزایش مهاجرت‌های بین المللی و تغییرات هویتی و فرهنگی از مهمترین مصادیق چالش های جمعیت به شمار می آیند. ⚠️چالشهای فرهنگی- اجتماعی: مهمترین این چالش‌ها عبارت اند از:بحران ساختاری خانواده، شکاف‌های نسلی بر اثر به‌هم‌خوردن توازن جمعیت وکاهش چترهای حمایتی خانواده ازسالمندان و افول تدریجی سرمایه اجتماعی. ⚠️چالش‌های اقتصادی : از نگاه جمعیت‌شناسی، جمعیت در حال رشد و جوان، به کالا و خدمات احتیاج بیشتری دارد. ⚠️چالش‌های سیاسی امنیتی : کاهش جمعیت جوان، به معنای کم شدن تعداد نیروهای توانمند برای دفاع از اقتدار، امنیت و تمامیت ارضی کشور است. علاوه بر آن، باید کاهش تعداد جمعیت شیعه و فزونی، جمعیت مذاهب، غیرشیعی را نیز معضل یاد شده اضافه کنیم که به سهم خود به تهدیدها دامن خواهد زد. 📕آسیب‌شناسیهای تک فرزندی در جامعه ،فاطمه علیزاده ،محمّدمهدی کریمی نیا ،مجتبی انصاری مقدم #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

⭕️پیامدها وآسیب های تک فرزندی یا کم فرزندی 🔸قسمت اول 1⃣فرزند سالاری فرزندان خانواده‌های کم جمعیت، به فرزند سالاری میرسند و جامعه پذیری متفاوتی را می‌آموزند؛ زیرا امکانات خانواده بر فرزندان متمرکز میگردد و پدر مادر با حمایت و توجه بیشتری از آنان نگهداری میکنند. محوریت یافتن شادکامی فرزندان و در کانون توجه، قرار گرفتن، هزینه شدنِ بیشتر امکانات خانواده برای خشنودی خاطر فرزندان، درنتیجه کاهش بعد نظارتی والدین، از ویژگی‌های فرزند سالاری در خانواده است. سیاست تک فرزندی در کشور چین، این نتیجه را داشته است که به یک کودک چینی که تنها نوه در خانواده است، بسیار توجه میشود؛ لذا بیشتر این کودکان، چاق و بی اعتماد به نفس‌اند . در نتیجه بیشتر در معرض بیماری و نارسایی های رفتاری قرار دارند. 2⃣فردگرایی در گذشته،مصلحت‌های اجتماعی پررنگتر دیده میشد و منفعت های فردی را در دامان آن پیگیری میکردند؛ لیکن امروزه منافع شخصی و شادکامی فردی، تمام مناسبات و فرایندهای اجتماعی را تعیین میکند، و این همان هویت "فردگرایی" است که تفکر غالب خانواده های تک فرزند را تشکیل میدهد. در نگاه فرد گرایانه، زندگی فرد از آن خود اوست، نه برای جامعه و نه برای خشنودی، بنابراین، او میتواند آنگونه که میخواهد و میپسندد، رفتار کند. در این نگاه، عقل، تنها ابزاری برای برآورده شدن خواسته های فردی است و اخلاق و آرمانهای اجتماعی باید خود را با خواسته های افراد همراه کنند. 📕آسیب‌شناسیهای تک فرزندی در جامعه ،فاطمه علیزاده ،محمّدمهدی کریمی نیا ،مجتبی انصاری مقدم #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

⭕️پیامدها وآسیب های تک فرزندی یا کم فرزندی 🔸قسمت دوم 3⃣ناسازگاری اخلاقی و اجتماعی خانواده های تک فرزند و کم جمعیت، به خاطر حاکمیت فرزند سالاری و سیطره‌ی فرزندی بر فعالیتهای فردی و اجتماعی شدن، ناسازگاری اخلاقی و اجتماعی را تجربه میکنند، چون خانواده های پر جمعیت، به دلیل محدودیت امکانات، به انواعی از نظم نیازمند است. که نتیجه‌ی آن، کامیابی‌ها و موفقیت‌ها در کسب فضایل اخلاقی است؛ زیرا در این خانواده ها فرزندان می‌آموزند که در برابر هم بردباری بورزند، قناعت و از خودگذشتگی پیشه کنند، حقوق یکدیگر را پاس بدارند و نظارت و داوری والدین را بپذیرند. افزون بر این‌ها، در خانواده های پر جمعیت، زمینه‌ی بیشتری برای آزمایش همبستگی و همکاری گروهی، همچنین چشم پوشی و گذشت فراهم میشود. 4⃣ اختلال در ارتباطات خویشاوندی: یکی از عوامل شادابی و نشاط افراد، پیوندهای اجتماعی است. از این جهت صله‌ی رحم و ارتباط با خویشاوندان و تعامل با آنها در آموزه های اسلامی مورد توجه خاص قرار گرفته است. ارتباط خویشاوندی با غیر از پدر و مادر در خانواده های تک فرزندی و کم جمعیت کمتر است و بسیاری از این فرزندان، عمو، دایی، خاله، عمه، برادر و خواهر نداشته و همچنین ارتباطی را نیازموده اند. این فرزندان، وقت خود را بیشتر با رسانه ها میگذرانند بنابراین، احتمال بیشتری میرود که هویت این فرزندان براساس آموزه های رسانه های مدرن و استکباری شکل گیرند. 📕آسیب‌شناسیهای تک فرزندی در جامعه ،فاطمه علیزاده ،محمّدمهدی کریمی نیا ،مجتبی انصاری مقدم #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

♨️استفاده از زنان برای توجیه حضور استعماری در ژاپن! قسمت 4⃣ ⭕️ جابجایی مرزهای جنایت توسط متفقین 🔸 حدود ۵۰ سرباز آمریکایی که با سه کامیون وارد شده بودند به بیمارستان ناکومارا در منطقه اموری حمله کردند آنها با یک حمله در مدت یک ساعت به بیش از ۴۰ بیمار و حدود ۳۷ کارمند زن تجاوز کردند. و همچنین تعدادی از بیماران مردی که سعی در محافظت از زنان داشتند به قتل رسیدند. 🔹 همچنین اعضای نیروهای اشغالگر مشترک المنافع بریتانیا نیز در تجاوزهای جنسی شرکت داشته‌اند.یک روسپی سابق به یاد می‌آورد که به محض ورود سربازان استرالیایی به کوره زنان جوان را به داخل جیب‌های خود کشانده به کوه بردند و سپس به آنها تجاوز کردند. 🔸در سال ۱۹۵۵، یک دختر ۶ ساله در شهر ایشیکاوا، توسط یک سرباز مستقر در پایگاه کادنا ربوده شد، مورد تجاوز جنسی قرار گرفت و به قتل رسید. 🔹یکی دیگر از مواردی که به طور گسترده منتشر شد، ربودن و تجاوز به یک دختر ۱۲ ساله اهل اوکیناوا در حال بازگشت از خرید به خانه توسط سه سرباز آمریکایی بود . این حادثه باعث تظاهرات گسترده علیع موقعیت تاسیسات نظامی ایالات متحده در اوکیناوا شد. 📕ناگفته‌های صورتی، اندیشکده راهبردی سُعداء #دو_دقیقه_مطالعه _________⏳📙__________ 🆔@MAHYA_BAN00

🔻تحلیل آزادی 🔰دوره جنینی آگاهانه خدا انسان را آفریده تا آگاهانه و با اختیار آزاد مصالح خودش را تأمین کند. این لطف اقتضا دارد که زمینه این انتخاب فراهم شود؛ یعنی انتخاب باید دو سو داشته باشد. از یک طرف باید جاذبه داشته باشد،‌ هم‌چنین باید سختی‌هایی نیز داشته باشد تا در مقام امتحان کسانی که می‌خواهند به مصلحت واقعی برسند، حاضر باشند هزینه‌اش را بپردازند. زندگی در این دنیا مانند یک دوره جنینی طولانی است که در آن باید خودتان را بسازید تا بعد از تولد در عالم اصلی، از آن‌چه ساخته‌اید بهره ببرید. 🔰آزادی اجباری مساله حجاب برای کشور ما یکی از ارزش‌های اسلامی است که تاثیر آن در فرهنگ جامعه ما و نمادین بودن آن برای وجود اسلام در یک کشور آن قدر مهم است که اگر در یک کشور اروپایی(فرانسه) یک خانم روسری سرش کند، اجازه نمی‌دهند به مدرسه برود. اگر بگویی مگر این روسری با شما چه کار می‌کند؟ می‌گویند این حجاب نماد دین است، کشور ما لائیک است و نماد دینی را نباید اجازه بدهیم. در کشوری که مهد آزادی است، همه نوع آزادی فراهم است، اما اگر خانمی یک روسری سرش کند، از مدرسه بیرونش می‌کنند. چرا؟ چون می‌دانند این اهمیت دارد. این یک شعاری است که کار می‌کند. 🔸حجاب یک شعار محترمی است که در چشم است و افراد با دیدن این متوجه می‌شوند که این فرد پابند به دین است، لذا وظیفه دولت اسلامی است این‌ها را باید حفظ کند. تعرض به این، مثل تعرض به ناموس مردم است. (مروری بر بیانات علامه مصباح یزدی) ↩️ ادامه دارد.... #آزادی_اجتماعی #حجاب #دو_دقیقه_مطالعه _________📙⏳__________ 🆔 @MAHYA_BAN00

🔻تحلیل آزادی قسمت2⃣ 🔹حجاب یک شعار محترمی است که در چشم است و افراد با دیدن این متوجه می‌شوند که این فرد پابند به دین است، لذا وظیفه دولت اسلامی است این‌ها را باید حفظ کند. تعرض به این، مثل تعرض به ناموس مردم است. 🔰آمریکا تا کجا آزادی می دهد؟! 🔹می‎گویند بهترین حکومت، حکومتی است که زمینه‌ای فراهم کند تا هر کس هر چه دلش می‌خواهد عمل کند. این فرهنگی که امروز در دنیا ترویج می‌شود و پیشگام و پرچمدارش آمریکاست، همین فرهنگ لیبرالی است. اینها افتخار می‌کنند که در کشور ما هر کس هر جور دلش می‌خواهد زندگی می‌کند؛ البته مادامی که با منافع سیاستمداران پشت پرده تضادی پیدا نکند. 🔰حجاب نماد فرهنگ اسلامی 🔹مساله حجاب برای کشور ما یکی از ارزش‌های اسلامی است که تاثیر آن در فرهنگ جامعه و نمادین بودن آن برای وجود اسلام در یک کشور آن قدر مهم است که در یک کشور هفتاد میلیونی اروپایی یک خانم روسری سرش کند اجازه نمی‌دهند به مدرسه برود. مگر این روسری برای شما چه کار می‌کند؟ می‌گویند این نماد دین است، کشور ما لائیک است، نماد دینی را نباید اجازه بدهیم. 🔹شاید به هیچ چیز به اندازه همین روسری خانم‌ها اهمیت نمی‌دهند. هر روز اخبارش را در روزنامه‌ها می‌خوانیم. در کشوری که مهد آزادی است همه نوع آزادی فراهم است اما یک روسری خانم سرش بکند از مدرسه بیرونش می‌کنند. چرا؟ چون می‌دانند این اهمیت دارد. این یک شعاری است که کار می‌کند. (مروری بر بیانات علامه مصباح یزدی) #آزادی_اجتماعی #حجاب #دو_دقیقه_مطالعه _________📙⏳__________ 🆔 @MAHYA_BAN00