✅ معرفی فهرستی مجله های مرتبط با قرآن و حدیث ✍ سید مجید نبوی #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

🔸 وجه تسمیۀ حضرت زینب سلام‌الله علیها ✍ استاد محمدهادی یوسفی غروی اینکه مشهور شده «زینب» را «زینت پدر» و «زینة أب» معنا میکنند، و نیز اینکه گفته میشود پیامبر(ص) به پیشنهاد جبرئیل(ع) اسم حضرت را زینب گذاشت، اینها ریشه و سندی ندارد. و پیش از حضرت زينب(س) نیز اين نام در بین عرب رایج بود؛ بعنوان نمونه زینب خواهر بزرگتر حضرت فاطمه(س)، زینب بنت جحش دختر عمه و همسر پیامبر(ص)، و نیز زینب دختر حمزه سید الشهداء(س). و بالاخره اینطور نبود که از مصادیق ﴿لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا﴾(۱) باشد. زینب در اصل نام درختی [یا گلی] زیبا و خوش بو در بیابان بوده که عرب این نام را برای دختران برگزیده بود(۲). همچنانکه در میان غیرعرب نیز نامگذاری دختران بنام بعضی گلها و گیاهان معمول است. 🔹 زینب کبری و اینکه برخی از توصیف حضرت زینب(س) به «زینب کبری» چنین برداشت میکنند که ایشان بزرگتر از خواهرش ام کلثوم بوده است اشتباه است زیرا در کتابهای تراجمِ صحابه -شرح حال و معرفی صحابۀ پیامبر(ص)- آمده است که زینب دومین دختر امیرالمؤمنین(ع) بوده است. ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ ۱) ﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا﴾(مريم ٧). ۲) اسم این درخت «زَنَب» نیز نقل شده. و اولین کسی که بسیط نبودن کلمۀ «زینب» را مطرح کرده و گفته مرکب است از «زین» و «أب» فیروزآبادی در کتابش "القاموس المحیط" است که در قرن هشتم و نهم میزیسته و این ادعا را بدون هیچ نقل و استناد و شاهد مثالی و صرفاً بعنوان یک احتمال مطرح کرده و پیش از او در جایی ذکر نشده. - لغتنامۀ دهخدا: [زَ نَ] .. درختی است خوش منظر و خوشبوی، ومنه سُميت المرأةُ زينب، أو من الأزنب للسمين..، در ذخیرۀ خوارزمشاهی بمعنی پاکیزگی بشرۀ (پوست) مردم آمده: «اندر بیان کردن پاکیزگی و آراستگی ظاهر بشرۀ مردم که آن را "زینب" گویند». - لسان العرب (ابن منظور) 1: 453، عن ابن الأَعرابي: الزَّيْنَبُ شجرٌ حَسَنُ المَنْظَر طَيِّبُ الرائحة، وبه سُمِّيت المرأَة. - لغتنامۀ لاروس: الزَّيْنَبُ: نبات عشبيٌّ بَصَليٌّ معمّر من فصيلة النرجسيات، أزهاره جميلة بيضاء اللون فوّاحة العرف، وبه سُمِّيت المرأة. 🆔@YusufiGharawi #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

🔸گروه قرآن و حدیث مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، از خواهران و برادران طلبه واجد شرایط دعوت به همکاری می‏‏‌نماید. ❇️ شرایط: 1️⃣ دارا بودن حداقل مدرک کارشناسی ارشد یا سطح سه در رشته‏ قرآن یا رشته حدیث 2️⃣ قبولی در مصاحبه 🗓 زمان ثبت نام: 8 تا 20 آذر 1401 ثبت نام به دو صورت: مجازی: به نشانی https://pasokhgoo.ir/hamkari حضوری: مراجعه به مرکز ملی پاسخگویی به نشانی قم، سه راه سالاریه شماره تماس جهت اطلاعات بیشتر( ساعت 9 تا 13): 02537174168 #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

#در_محضر_معصوم 🔶مَن قامَ عَلى مَريضٍ يَوما و لَيلَةً بَعَثَهُ اللّهُ مَعَ ابراهيمَ الخَليلِ. 🔸پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله: هر كس يک شبانه روز از بيمارى پرستارى كند، خداوند او را با ابراهيم خليل محشور مى‌كند. #ولادت_حضرت_زینب_سلام‌الله‌علیها مبارک. #روز_پرستار 📚 ثواب الأعمال، ص ۳۴۱. #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

✅ کتاب شذرات المعارف ✍ مرحوم آیت الله شاه آبادی کتاب شذرات المعارف، گزیده های ناب اندیشه های عارف بزرگ مرحوم آقای شاه آبادی است. به عبارت دیگر این کتاب، خلاصه ای از اندیشه معظم له نیز به حساب می آید. #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

#معرفی_سایت 👇👇👇 سامانه حافظه ملی ایرانیان (آدرس: https://nlai.ir/) داری چهار بخش «شبکه کتابخانه های کشور»، «شبکه مراکز اسناد کشور»، «فهرستگان نسخ خطی» و «بانک نشریات ایران» است که به منظور تسهیل در دسترسی عادلانه به همه منابع کتابخانه ای، نسخ خطی، اسناد و نشریات در کشور راه اندازی شده است. در این سامانه، امکان جستجو در هر یک از بخش ها به صورت مجزا فراهم شده است. 1. سامانه نشریان علمی کشور آدرس: https://iranjournals.nlai.ir/ شامل: نشریات انگلیسی، نشریات روسی، نشریات عربی، نشریات فارسی و نشریات فرانسوی 2. شبکه کتابخانه های کشور آدرس: https://libs.nlai.ir/ راهنمای جست و جو در شبکه کتاب خانه های کشور را در آدرس ذیل می توانید مطالعه کنید. https://hmi.nlai.ir/resources/help/libs_nlai_ir.pdf 3. در همین بخش «کتابخانه ملی کودکان و نوجوانان ایران» نیز وجود دارد. آدرس: http://icnl.nlai.ir/default.aspx 4. فهرستگان نسخ خطی آدرس: https://scripts.nlai.ir/ 5. شبکه مراکز اسناد کشور آدرس: https://nlai.ir/ #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها رو تسلیت عرض میکنم.

✅ نقد روایتی مبنی بر غضب پیامبر اکرم(ص) بر حضرت زهرا(س) ✍️ هاجر بنائی و محمد حسین قاسم پیوندی 📝 در روایتی نقل شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به خاطر نصب پرده پُر نقش و نگار بر درب خانه و استفاده از گردنبند و دستبند توسط حضرت زهرا سلام الله علیها، از ایشان ناراحت شدند. در این تحقیق به اعتبار سنجی حدیث مورد نظر پرداخته شده است. آدرس: مجله: مطالعات قرآن و حدیث، شماره 16، 1393ش. #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

🎥 در تمامی نمازهای جمعه از ماجرای سقیفه به مردم بگویید آیت الله عبدالله جوادی آملی: 🔸امیرالمومنین علی(ع) در نامه هفتاد و پنج مجموعه مبارک (تمام نهج البلاغه) است، فرمود: در تمام روزهای جمعه برای مردم بخوانید که در سقیفه چه گذشت، من چرا ساکت شدم، من چرا رفتم امضاء کردم، چه جور شد من رفتم امضاء کردم.. 🔶 @Nahj_Et

❇️ پاسخ به هفت پرسش مهم در رابطه با حد محارب ❓آیا معترض سیاسی محارب است؟ ❓آیا اغتشاشگرانی که مرتکب قتل نشده‌اند مستحق اعدام‌اند؟ ❓آیا حاکم در انتخاب مجازات‌های گوناگون برای محارب مخیر است؟ و... ✅ با خواندن این جزوه به پاسخ پرسش‌های اساسی در رابطه با حد محارب دست خواهید یافت. https://eitaa.com/joinchat/3310420148Ca673c3add8

🔔پیوسته نشست‌های علمی سید مرتضی (18) ✅ روش شناسی لغوی اسماعیل بن حماد جوهری و کاربرد نگاشته های او در پژوهش های قرآنی و حدیث ـــــــــــــــــــــ با ارائه: 👤حجت الاسلام والمسلمین محمد مهدی احسانی فر 🔖(استاد و پژوهشگر حوزه علمیه قم) ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ ✅ دبیر جلسه: آقای احمد براریان زمان: 🗓 #چهارشنبه 30 آذر 1401 ⏰ ساعت 18:30 🏢 برگزارکننده: دبیرخانه پیوسته نشست های علمی سید مرتضی (ره) - مجموعه علمی ابن سکیت اهوازی(ره) مکان: صفاییه کوچه آمار، مدرسه عالی امام حسین علیه السلام #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

#در__محضر_معصوم امام علی علیه السلام می‌فرماید: «کَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَیْهِ وَ مَغْرُورٍ بِالسَّتْرِ عَلَیْهِ وَ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِیهِ وَ مَا ابْتَلَى اللَّهُ أَحَداً بِمِثْلِ الْإِمْلَاءِ لَه»؛ چه بسیارند کسانى که به‌وسیله نعمت، غافلگیر می‌شوند و به‌خاطر پرده‌پوشى خدا بر گناهان خود مغرور می‌گردند و بر اثر تعریف و تمجید از آنان فریب می‌خورند و خداوند هیچ‌کس را به چیزى مانند «مهلت دادن» آزمایش نکرده است. 📚 هج البلاغة، محقق و مصحح: صالح، صبحی، حکمت 116، ص 489، #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

📸مقتدر مظلوم 🔹تازه‌ترین اثر «حسن روح الامین» به مناسبت ایام شهادت حضرت زهرا سلام‌ الله علیها

#نشست_علمی :::دانشکده الهیات دانشگاه قم با همکاری دانشگاه قرآن و حدیث و مشارکت انجمن علمی قرآن و حدیث دانشگاه قم برگزار می‌کنند: (ویژه عموم علاقه‌مندان) 💠نشست علمی به همراه بزرگداشت آیت الله محمدی ری‌شهری 🔻با موضوع؛ دانشنامه‌های حدیثی، ضرورت‌ها و رویکردها 🔻با حضور؛ حجج الاسلام و المسلمین استاد دکتر سید رضا مودب و استاد سید محمد‌کاظم طباطبایی ⬅️زمان: دوشنبه ۵ دی ۱۴۰۱ _ ساعت ۱۰ صبح ⬅️مکان: دانشگاه قم، دانشکده الهیات، سالن شهید مطهری ⬅️مجازی: http://ve.qom.ac.ir/dft_meeting

▪️اصلا انگار به تو دنیا نمیاد ▪️دیگه حتی نفست جا نمیاد شهادت مظلومانه ام ابیها تسلیت باد.

#کلّمینی ... یکمی حرف بزن علی نمیره... حرف رفتن نزن علی میمیره...

شهادت حضرت صدیقه طاهره ام ابیها فاطمه زهرا صلوات الله و سلامه علیها تسلیت باد. اقدامات هشتگانه حضرت زهرا صلوات الله و سلامه علیها در دفاع از حضرت آقا امیرالمؤمنین صلوات الله و سلامه علیه. @rustaei110

بسم الله الرحمن الرحیم تبدیل احادیث کتاب‌های غیر حدیثی به مقاله، راهکاری برای احیای برخی از احادیث ✍ محمد مهدی احسانی فر امروز، مطالعه کتاب «تبصرة العوام فی مقالات الانام» را که اثری فارسی از قرن هفتم هجری است به پایان بردم. نویسنده این اثر، عالمی شیعی بوده و گفته شده که «سید مرتضی ابن داعی حسنی رازی» است. موضوع کتاب، کلامی و احتجاجی است و به همین مناسبت، در آن احادیثی وجود دارد. گویا این کتاب سه بار تحقیق و چاپ شده است: یکی تحقیق عبّاس اقبال آشتیانی با چاپ اساطیر که از روی آن مطالعه کردم؛ دیگری تحقیق رحمت الله رحمتی با چاپ جامعه مدرسین و آن دیگر، تحقیق جعفر واعظی با چاپ انتشارات سخن. این دو تحقیق و چاپ را ندیده‌ام. از این قبیل کتاب‌های غیر حدیثی مشتمل بر حدیث مربوط به پیش از قرن دهم هجری، فراوان داریم. از سوی دیگر، برخی از متون منتسب به معصومان علیهم السلام را در جایی نمی یابیم و گاهی در این کتابها پیدا می کنیم. همچنین گاهی نیاز به نسخه دیگری از یک حدیث داریم ولی در نقلیات موجود، نمی یابیم. به نظرم می رسد که یکی از راههای یافتن برخی از احادیث مفقود، رفتن به سراغ این کتاب ها و یکی از راههای احیای احادیث درون این کتابها، تبدیل احادیث آن به مقاله های فهرستی و انتشار جداگانه است. با این روش، به سرعت، احادیث این کتابها در دسترس قرار می گیرد. پس از آن می توان بر پایه آن مقالات تحلیلی نیز نگاشت و یا روش حدیثی نویسندگان آن را شناسایی و تحلیل کرد. به هر حال این پیشنهاد نیازمند یک حرکت دسته جمعی است (هرچند به صورت فردی هم قابل اجراست) و آغاز و پایان روشنی به شرح زیر دارد: 1. شناسایی کتابهایی که دارای این سه ویژگی باشند: غیر حدیثی، مشتمل بر تعداد قابل توجّهی از احادیث، نگاشته شده پیش از قرن دهم هجری (همین حالا می شود به صورت ذهنی اسامی حدود 40 - 50 کتاب را با این ویژگی ها برشمرد.) 2. تقسیم اینها میان چند نفر و یا آغاز به کار توسط یک نفر 3. تهیه آیین نامه ای مختصر در حد یک صفحه برای تعیین روش استخراج احادیث 4. استخراج احادیث 5. نگارش توضیحاتی در مقدمه و جمع بندی و نیز در صورت نیاز در جاهای دیگر ذیل برخی از احادیث به همین راحتی می توانیم به مجموعه ای ارزشمند از احادیث خارج از دسترس، دست یابیم. والحمد لله رب العالمین #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

چرا در سوره ماعون آمده است: وای بر نمازگزاران. چرا نفرموده وای بر بی‌نمازها؟ در سوره ماعون آمده است: «فَوَیلٌ لِلْمُصَلِّینَ؛ الَّذینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ»(۱) این آیات درباره نمازگزارانی است که در حق نماز کوتاهی می‌کنند. هنگامی که کوتاهی در انجام این واجب مهم الهی چنین تبعاتی داشته باشد روشن است که ترک‌کننده نماز گرفتاری‌های به مراتب شدیدتری دارد. در این آیات، خداوند در مورد نمازگزارانی که اشکالاتی در نماز خود دارند سخن می‌گوید، نمازگزارانی که سهو و غفلت از نمازشان دارند یا ریا می‌کنند و آنچنان که باید به نمازشان اهمیت نمی‌دهند. در واقع آیه ۴و۵ هم درباره همین نمازگزاران غافل است: ««ساهُون» از ماده «سهو» در اصل به معنی خطائی است که از روی غفلت سرزند، خواه در فراهم کردن مقدماتش مقصر باشد یا نه، البته در صورت اول معذور نیست، و در صورت دوم معذور است، ولی در اینجا منظور سهو توأم با تقصیر است. باید توجه داشت: نمی‌فرماید: «در نمازشان سهو می‌کنند» چون سهو در نماز به هر حال برای هر کس واقع می‌شود، بلکه می‌فرماید: «از اصل نماز سهو می‌کنند» و کل آن را به دست فراموشی می‌سپرند. روشن است، این مطلب اگر یک یا چند بار اتفاق بیفتد، ممکن است از قصور باشد، اما کسی که پیوسته نماز را فراموش می‌کند و آن را به دست فراموشی می‌سپارد، پیدا است که برای آن اهمیتی قائل نیست، و یا اصلًا به آن ایمان ندارد. برخی نیز گفته‌اند منظور از «ساهُون» در اینجا به تأخیر انداختن نماز از وقت فضیلت است. به هر حال، وقتی فراموش کنندگان نماز، شایسته «ویل» هستند، آنها که به کلی ترک نماز گفته و تارک الصلوه هستند، چه حالی خواهند داشت؟!»(۲) پی نوشت‌ها: ۱. ماعون/۴و۵ ۲. آیت الله مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، تهران،‌دار الکتب الإسلامیه، ۱۳۷۴ش، ج۲۷، صص۳۸۵و۳۸۶ پاسخگو را از لینک زیر دریافت کنید: https://cafebazaar.ir/app/ir.pasokhgoo.app

وَاَمّا مَنْ کانَ مِنَ الفُقَهاءِ صَائِنا لِنَفْسِهِ حافِظاً لِدینِهِ مُخالِفاً لِهَواهُ مُطیعاً لِاَمرِ مَولاهُ فَلِلْعَوامِ اَنْ یُقَلِّدُوهُ #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

شایعات دعایی ✅ تاملی بر دعاهایی که در سجده آخر نماز خوانده می شود. 🔵 استاد سید محمد جواد شبیری می گوید: آیت الله والد _مد ظله_ به حقیر امر فرمودند که دعاهای مأثوره را که مناسب است در سجده نماز خوانده‌ شود از کتب حدیثی استخراج کنم. این یادداشت کوتاه در امتثال امر معظم له نگارش یافت. اول ربیع الاول المولود ۱۴۳۵ 🔵 پاره ای از دعاهای مأثور درسجود یکی از رسمهای شایع در میان مومنان دعا کردن در سجده آخر نماز، بویژه در نماز جماعت است. در این سجده، دعاهای چندی مرسوم است، از جمله: «یا ولی العافیة نسألک العافیة، عافیة الدنیا و الآخرة» «یا لطیف ارحم عبدک الضعیف» یا من له الدنیا و الآخرة ارحم من لیس له الدنیا و الآخرة» هیچ_یک از این دعاها مأثور نیست[۱]، نه در خصوص سجده و نه در جای دیگر. لذا پیشنهاد می‌شود به جای این دعاها در سجده، دعاهای وارد شده در احادیث، بویژه احادیث معتبر خوانده‌ شود. 🔵 ما در اینجا دو دعا را که در خصوص سجده نماز واجب و در سجده به طور کلی وارد شده نقل می‌کنیم. ▪️ دعای اول: با سند صحیح از زید شحام _ثقة_ عن ابی جعفر علیه‌السلام قال: ادع فی طلب الرزق فی المکتوبة و انت ساجد: «یا خیر المسؤولین و یا خیر المعطین ارزقنی و ارزق عیالی من فضلک فانک ذوالفضل العظیم» گفتنی است که در چاپ دارالکتب الاسلامیه از کافی ج۲ ص۵۵۱ ح۴، این دعا با افزودن کلمه «الواسع» بعد از «من فضلک» نقل شده است. ولی در پنج نسخه خطی معتبر کافی[۲] و مصادر حدیثی و فقهی بسیار، این واژه ذکر نشده است[۳]. و نیز این دعا در مصباح المتهجد بدون این کلمه نقل شده است[۴]. له نظر می‌رسد که انس ذهنی برخی از ناسخان کافی با تعبیر «فضلک الواسع»[۵] سبب افزوده شدن سهوی این واژه شده است. بویژه با عنایت به این که در حدیث آغاز این باب کافی، که اندکی قبل از حدیث مورد بحث قرار گرفته دو بار این تعبیر تکرار شده است: «اللهم ارزقنی من فضلک الواسع الحلال الطیب … الا سعة من فضلک الواسع[۶]». ▪️دعای دوم: «اللهم انی اسألک الراحة عند الموت و العفو عند الحساب» این دعا را که به نقل راوندی در دعوات، امام کاظم علیه السلام آن را در سجده خود بسیار می خوانده اند[۷]. مرحوم کلینی درباب السجود و التسبیح و الدعاء فیه فی الفرائض والنوافل و مایقال بین السجدتین با سند صحیح از ابو جریر رواسی نقل کرده است. قال: سمعت ابا الحسن موس علیه السلام و هو یقول: … یرددها[۸]. در این باب کافی دعاهای چندی آورده شده که در سجده خوانده می شود. ( خلاصه شده )

#معرفی_سایت سایت "تفسیر اهل بیت علیهم السلام" این سایت حاوی احادیث و روایات معصومین علیهم السلام در تفسیر قرآن کریم همراه با ترجمه، روایات مربوط به هر آیه از قرآن کریم، روایات تفسیری. آدرس سایت Alvahy.com روی هر سوره که کلیک شود، روایات ذیل آن به همراه ترجمه نمایش داده می شود #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

✅ کتاب شناسی حضرت زهرا سلام الله علیها 🔖 این مقاله در چهار بخش سامان یافته است: الف) معرفی کتاب های چاپی عربی، 79 عنوان کتاب ب) معرفی کتاب های فارسی، 86 عنوان کتاب ج) کتاب های اردو، 9 عنوان کتاب د) کتاب هایی که بخشی از آنها در مورد حضرت زهرا است، 18 عنوان کتاب #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

وهابیت یکی از فرقه های منحرف اهل سنت است. آنها تحمل ذکر فضائل پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و اهل‌ بیت آن حضرت را ندارند. اگر قدرت داشته باشند حتما ناقلین فضائل را تبعید و زندانی کرده و حتی آنها را به قتل می رسانند، هر چند که ناقلان فضائل بر مکتب خلفا باشند. حاکم نیشابوری، یکی از علمای اهل‌سنت که «به دلیل نقل روایات و فضائل حضرت علی علیه السلام خصوصاً حدیث طیر و حدیث من کنت مولاه... و نوشتن کتابی در فضائل حضرت فاطمه(س) و دشمنی با معاویه، مورد خشم و نفرت عده‌ای قرار گرفت و در خانه زندانی شد» (1) نسائی، یوسف گنجی شافعی و.... «به دلیل نقل فضائل اهل‌بیت مورد غضب و ضرب و شتم قرار گرفتند و بدترین برخورد ها با آنها شد». (2) این تفکر سابقه دارد، سابقه به درازای تاریخ اهل سنت، آنجایی که سعید بن ابراهیم از پدرش نقل می‌کند: «عمر بن الخطاب به ابن مسعود و ابودرداء و ابوذر گفت: نقل حدیث از پیامبر برای چیست؟ و من گمان می کنم آنان را در مدینه حبس کرد تا از دنیا رفت!» (3) حال اگر #عبدالحمید طعنه ای به مداحی وارد می کند، منظورش مشخص است، او با مداحی مشکلی ندارد، مشکلش با آنانی است که مدح می‌شوند؛ از مجلس مداحی امیرالمومنین و زهرای مرضیه سلام الله علیهما و حضرت اباعبدالله بیشتر ناراحت است تا جامعه مداحان و مداحی! پی‌نوشت: 1. سیر اعلام النبلاء، ذهبی، ‌ج 17، ص 175، شرح حال حاکم، رقم 100. 2. البدایه و النهایه، ابن کثیر، ج 11، ص 132. 3. مُصنف ابن أبی شیبة، ابن أبی شیبة العبسی الکوفی، ج ۸، ص ۵۶۸، ح ۲۶۷۵۳. #کانال_علوم_ومعارف_حدیث @MaarefHadith