#آیات_کاربردی_فراموش_شده ✍حجه الاسلام دکتر سید مجتبی میردامادی عضو هیئت علمی دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران 1⃣قسمت اول: مقدمه تفسیر «خلاصه‌البیان فی تفسیر القرآن» اثری روایی و موجز از تفسیر گران‌سنگ «مجمع‌البیان» است که با آمیختن دیدگاه‌های تفسیری عالم ربانی آیت‌الله سید هاشم میردامادی نجف‌آبادی، جایگاهی ممتاز در میان آثار تفسیری معاصر یافته است. این تفسیر، که همه آیات قرآن کریم را دربرمی‌گیرد، به زبان فارسی روان نگاشته شده و سرشار از نکات ادبی، کلامی، عرفانی و روایی است. مجموعه در هفت جلد، هر یک حدود ۴۰۰ صفحه، سامان یافته و در سال ۱۴۰۰ شمسی تجدید چاپ شده است. مولف، زاده نجف اشرف، در فقه و اصول از محضر آخوند خراسانی، میرزای شیرازی و میرزای نایینی بهره برده و در عرفان عملی، شاگرد سید احمد کربلایی و سید مرتضی کشمیری و میرزا جواد ملکی تبریزی بوده است. او همدرس آیت‌الله العظمی سید حسین بروجردی و از نوجوانی هم‌راه و هم‌نشین آیت‌الله سید محسن حکیم بود. گرایش به عرفان ناب همراه با وزانت علمی در فقه و اصالت نسب، سبب شد که اقران وی توجه ویژه‌ای به وی داشته باشند؛ تا آنجا که علامه طباطبایی در همان دوران او را «أعبد طلاب نجف» توصیف کردند. نگارش این تفسیر میان سال‌های ۱۳۲۵ تا ۱۳۳۵ شمسی انجام گرفت و ثمره سلسله جلسات تفسیری مولف در جامع گوهرشاد بود؛ جلساتی که پس از فاجعه گوهرشاد و تبعید رضاخانی ایشان به سمنان برگزار می گردید و البته در سال ۳۹ شمسی بعد از رحلت ایشان توسط فرزند مجتهدش ادامه یافت . در سال ۱۳۹۴ شمسی، در آیین رونمایی از این تفسیر، رهبر معظم انقلاب اسلامی تقریظی دو صفحه‌ای بر این اثر ، مرقوم فرمودند و در آن، تربیت معنوی خویش را مرهون جد بزرگوارشان دانستند. معظم‌له همچنین در دیدارهای حضوری، توصیه به معرفی و بهره‌گیری از این تفسیر داشتند. اینجانب که افتخار تصحیح و نشر این تفسیر را بر عهده داشته‌ام، بر آنم تا با عمل به توصیه معظم‌له، این گوهر گران‌بها را به محافل علمی و علاقه‌مندان تفسیر قرآن معرفی کنم؛ تحفه‌ای شایسته برای صاحبان اندیشه و جویندگان معرفت. 📝ادامه دارد ...... #خلاصه‌البیان_فی_التفسیر_القرآن #سید_مجتبی_میردامادی #پنجشنبه‌های_قرآنی #طرح‌معرفتی‌_آیات‌کاربردی‌فراموش‌شده https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک

سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه چهاردهم ✍ حجة الاسلام دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ این آیه از مفاهیم «هدایت»، «صراط» و «مستقیم» تشکیل شده است. موضوع هدایت انسان و تلاش برای گمراه نشدنش اساس ارسال رسل بوده که در قران نیز فراوان به آن اشاره شده است. این کلمه اگرچه برای اولین بار در همین آیه‌ی مورد بحث مطرح شده است، اما در واقع همه آیات قبلش، در مسیر هدایت انسان قرار دارد؛ آغازین آیه در سوره حمد که ناظر به هدایت انسان است، همان بسم الله است. آیات بعد نیز به لحاظ عملی خود هدایت‌اند‌. اما این آیه‌ هم خود هدایت است و هم مستقیما به این موضوع پرداخته شده است. بااین حال توضیح هدایت با همه‌ی ابعاد و زوایای بحث، از جمله در انواع تکوینی و تشریعی‌اش به مجال دیگر موکول می‌شود. واژه دیگری که در آیه آمده است، صراط است، این کلمه به معنی راه و طریق آمده است. «هدایت به سوی راهی که....» راه اگرچه به یک مورد ختم نمی‌شود و انواعی را شامل می‌شود، اما همه‌ی راه‌ها به دو راه حق و باطل ختم می‌شود. بنابراین راهی که در این آیه به آن اشاره شده است، همان راه حق یا راه مستقیم است، راه مستقیم یعنی راه بندگی، پاکی، حقیقت و راستی که راهی برای رسیدن به مقصد است. راغب نیز در كتاب مفردات صراط را به: «راه مستقيم» معنی کرده است. گویی اساسا راه نمی‌تواند باطل باشد، آنها گژراهه‌اند نه راه به معنای واقعی‌اش. در سوره يس آيه 61 و 62 صراط مستقیم اینگونه نشان داده شده است: الم اعهد اليكم يا بنى آدم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين و ان اعبدونى هذا صراط مستقيم؛ اى فرزندان آدم مگر با شما پيمان نبستم كه شيطان را پرستش نكنيد -به دستورات او عمل ننمائيد-، و مرا پرستش كنيد اين همان صراط مستقيم است. این آیه نیز جنبه‌هاى عملى صراط مستقیم را كه نفى هر گونه ناراستی است، بیان می‌کند. در سوره آل عمران آيه 101 راه رسيدن به صراط مستقيم پيوند و ارتباط با خدا مطرح می‌شود؛ و من يعتصم بالله فقد هدى الى صراط مستقيم. نکته محل توجه، آن است که پیمودنها برای رسیدن به مقصد انجام می‌شود، اما همیشه، تنها و فقط نقطه خاصی مقصد نیست، بلکه خود راه و صراط جزئی از مقصد است، براین قرار اگر روزی ده بار از خداوند صراط مستقیم را طلب می‌کنیم، درواقع برای هر مرتبه بخشی از لذت این سفر را احساس می‌کنیم. البته حظ و بهره ما به قدر فهم و شناخت‌مان از این مسیر است، مانند دو مسافری که از نقطه‌ای به سوی نقطه‌ای دیگر در حرکت‌اند، اما یکی از آنها سربه زیر است و از لذات رؤیت منظره‌های زیبای طبیعی بی‌بهره، اما دیگری از آغاز سفر به مناطر زیبا نگاه می‌کند و لذت می‌برد، هر دو اگر چه ممکن است به نقطه جغرافیایی نهایی‌ای که آن را قصد کردند، برسند، اما یکی لحظه‌ لحظه‌ی این سفر را درحال استفاده بوده، و از دیدن مناظر زیبایش لذت برده است، اما دیگری بهره چندانی نبرده باشد. درپایان این نکته قابل ذکر است که امام جعفرصادق (ع)، در تفسير آيه اهدنا الصراط المستقيم فرمودند: الطريق و معرفة الامام؛ یعنی راه مستقیم همان راه و شناخت امام است. #پنجشنبه‌های_قرآنی #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊🌱 https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

▪️ به مناسبت رحلت پیامبر اعظم 🔲 ۳۲ عنوان کتاب رایگان درباره آن حضرت ۱. الصحیح من سیرة النبي الأعظم 👈 دانلود ۲. فروغ ابدیت 👈 دانلود ۳. فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام 👈 دانلود ۴. السیرة النبوية / نجاح الطائي (۱۴ جلد) 👈 دانلود ۵. نهج الهدایه 👈 دانلود ۶. نهج الفصاحه 👈 دانلود ۷. عذر تقصیر به پیشگاه محمد و قرآن 👈 دانلود ۸. محمد (ص) رسول خدا 👈 دانلود ۹. عین الحیات (۲جلد) 👈 دانلود ۱۰. مصابیح القلوب 👈 دانلود ۱۱. پیامبر اعظم و حقوق زن 👈 دانلود ۱۲. شرح شهاب الاخبار 👈 دانلود ۱۳. پیامبر / زین العابدین رهنما 👈 دانلود ۱۴. محمد، پیغمبری که از نو باید شناخت 👈 دانلود ۱۵. سنن النبی 👈 دانلود ۱۶. ترجمه سنن النبی 👈 دانلود ۱۷. السیرة النبوية عند أهل البيت 👈 دانلود ۱۸. الرحیق المختوم 👈 دانلود ۱۹. خورشید نبوت/ترجمه الرحیق المختوم👈 دانلود ۲۰. سیری در سیره نبوی 👈 دانلود ۲۱. کحل البصر فی سیرة سيد البشر 👈 دانلود ۲۲. ترجمه کحل البصر 👈 دانلود ۲۳. جانشینی حضرت محمد (ص)👈 دانلود ۲۴. دفاع عن الرسول 👈 دانلود ۲۵. احمد موعود الانجیل 👈 دانلود ۲۶. پیامبر امّی 👈 دانلود ۲۷. بشارات عهدین 👈 دانلود ۲۸. زندگانی پیامبر اعظم 👈 دانلود ۲۹. محمد در تورات و انجیل 👈 دانلود ۳۰. پیامبر از نگاهی دیگر 👈 دانلود ۳۱. پیامبر اعظم، برگرفته از الغدیر 👈 دانلود ۳۲. موسوعة کلمات الرسول الأعظم 👈 دانلود #رحلت_پیامبراکرم‌ص_تسلیت🏴 #شهادت_امام_حسن‌مجتبی‌ع_تسلیت 🏴 🌐کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔https://eitaa.com/Maaref_Academy

▪️ سلام خدا بر کریم آل طه ▪️ ◾️ ۲۵ کتاب رایگان درباره امام حسن مجتبی 🔻 کتاب‌های فارسی ۱. پرشکوه‌ترین نرمش قهرمانانه 👈 دانلود ۲. زینت عرش خدا 👈 دانلود ۳. زندگانی سیاسی امام حسن 👈 دانلود ۴. ناسخ التواریخ (امام حسن) 👈 دانلود ۵. زندگی امام حسن (ترجمه بحار) 👈 دانلود ۶. حقایق پنهان 👈 دانلود ۷. امام حسن (برگرفته از الغدیر) 👈 دانلود ۸. فرهنگ سخنان امام حسن 👈 دانلود ۹. اخلاق کریمانه در پرتو کلام امام 👈 دانلود ۱۰. سیره حسنی 👈 دانلود ۱۱. سبط اکبر 👈 دانلود ۱۲. غدیر در سیره امام حسن 👈 دانلود ۱۳. *ا ۱۴. سیری در تاریخ امام حسن 👈 دانلود 🔻 کتاب‌های عربی ۱۵. موسوعة كلمات الإمام الحسن 👈 دانلود ۱۶. الحياة السياسية الإمام الحسن 👈 دانلود ۱۷. صلح الحسن علیه السلام 👈 دانلود ۱۸. صلح الحسن (تحقیق شده) 👈 دانلود ۱۹. الالفین فی احادیث الحسنین 👈 دانلود ۲۰. مظلومیة الإمام الحسن 👈 دانلود ۲۱. دفاع عن الامام الحسن 👈 دانلود ۲۲. المجتبی من تفسیر الامام المجتبی 👈 دانلود ۲۳. جزاء اعداء الامام الحسن 👈 دانلود ۲۴. مسند الامام الحسن 👈 دانلود ۲۵. الامام الحسن فی مرآة الكتب 👈 دانلود #شهادت_امام_حسن‌مجتبی‌ع_تسلیت 🏴 https://eitaa.com/Maaref_Academy

از تهران تا بیروت؛ به روایت دکتر سیدمجتبی میردامادی ◇سفرنامه استاد به لبنان◇ 📝عضو هیئت علمی دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران 💠 قسمت نهم لبنان، به‌واسطه حضور برجسته علمای امامیه با رویکرد عرفان و کلام، هنوز نشانه‌هایی زنده از ریشه‌های کهن اعتقادی و عرفانی را در خود حفظ کرده است. این ریشه‌ها در جان مردم، به‌ویژه جوانان، جاری است و در جلوه‌هایی شفاف و اثرگذار ، خود را آشکار می‌سازد. از زیباترین این جلوه‌ها، خواندن دعای کمیل است؛ آن هم نه در محافل خاص یا حلقه‌های محدود، بلکه به‌صورت دسته‌جمعی در مساجد و حسینیه‌ها ، جایی که جوانان، با ظاهری آراسته و به‌روز، با شور و شوقی وصف‌ناپذیر در کنار یکدیگر می‌نشینند و زمزمه می‌کنند. تند تند می خوانند ، بی‌حاشیه و بی‌تطویل؛ و بی‌هیچ تعارف و آرایه‌ای. چرا که عربی، زبان مادری آنان است و واژه‌ها بی‌واسطه بر جانشان می‌نشیند. آنان نه تنها معانی دعا را می‌فهمند، بلکه در میانه‌ی دعا، رفتارشان با مفاهیم همراه می‌شود؛ گویا دعا از صفحه‌ی کلمات بیرون آمده و به صحنه‌ی زندگی‌شان راه یافته است. در فرازهایی از دعا، حال و هوای جلسه دگرگون می‌شود؛ به‌ویژه آنگاه که امام (ع) در مناجات می‌فرماید: «یا سیدی و إلهی و مولای، أَتُسَلِّط النارَ علی وجوهٍ خَرَّت لعظمتِک ساجدة...» در این لحظه، همگان گریان به سجده می‌روند؛ سر بر خاک می‌گذارند و در خلوتی عاشقانه، مناجات‌های شخصی خویش را نیز زمزمه می‌کنند. ناله‌ها درهم می‌آمیزد؛ گویی هر دل، بی‌واسطه، با پروردگار در گفت‌وگوست. اندکی بعد، وقتی امام در دعا فرموده : «وهو بلاءٌ تطول مدته و یدوم مقامه و لایخفف عن أهله...» ضجه و گریه‌ی جمع، صحنه را پر می‌کند. اشک‌ها روان می‌شود، چهره‌ها سرخ می‌گردد و صدای هق‌هق، همچون موجی در سراسر مجلس می‌پیچد. انگار که تصویر عذاب در برابر چشم‌ها مجسم شده و امام (ع) از درون جان آنان سخن می‌گوید. در چنین لحظاتی، دعا به حقیقتی زنده بدل می‌شود. این حالات معنوی، ریشه در صفای دل جوانان و پشتوانه‌ی تربیتی دارد که از مواعظ علما سرچشمه گرفته است. حتی خطبای عراق، مانند دکتر شیخ احمد وائلی، که نوارهای سخنرانی‌اش میان مردم دست‌به‌دست می‌شد، هنوز بر روح و روان نسل‌های جدید اثر گذاشته‌اند و میراث آن نیز ، نسل به نسل انتقال یافته است. علاقه‌ی جوانان لبنانی به عرفان، در جای‌جای زندگی‌شان دیده می‌شود. تصاویر امام خمینی ره ، آیت‌الله بهجت و علامه طباطبایی، سخنان و یادگارهایشان در آثار و حکایتها ، در میان آنان شایع است و چون گنجی معنوی دست‌به‌دست می‌گردد. حتی اذکار عرفانی نیز جایگاه ویژه‌ای دارد. ذکر معروف: «نادِ علیاً مَظهرَ العجائب، تَجِده عَوناً لَک فی النَّوائب» در بسیاری از مجالس شنیده می‌شود؛ جوانان در رنج از گره های زندگیشان آن را زمزمه می‌کنند و پس از آن، ۱۱۰ بار «یا علی» می‌گویند. خود آنان باور دارند که این ذکر نخستین بار در آثار شهید اول، شمس‌الدین جزینی عاملی، دیده شده و پس از او ملافتح‌الله کاشانی آن را نقل کرده است. هرچند این اذکار و ادعیه عرفانی در ایران و عراق نیز رواج دارد، اما در لبنان حال و هوای دیگری دارد؛ گویی جذبه‌ی عرفان شیعی، که بی‌مانند و منحصر به فرد است، در این سرزمین به‌روشنی خود را نشان می‌دهد. پرسش‌های مکرر جوانان در این زمینه نیز نشان می‌دهد که عرفان در متن زندگی‌شان ریشه دوانده است. از دیگر نکات جالب، توانایی جوانان لبنانی در مباحث اعتقادی است. بسیاری از آنان در کلام اسلامی، به‌ویژه کلام شیعی، مهارت چشمگیری دارند. این نیز بازتاب همان روش آموزشی است که علمای لبنان در جلسات درس خویش در پیش می‌گرفتند ؛ طرح مباحث اعتقادی همراه با سؤال، اشکال و گفت‌وگوی باز. این روحیه در فضای عمومی لبنان بویژه در ضاحیه بیروت جاری است. در کافی‌شاپ‌ها، قهوه‌خانه‌ها و محافل عمومی، بحث‌های کلامی و اعتقادی رونق دارد. ساعت‌ها بر سر یک مسأله‌ی کلامی گفت‌وگو می‌کنند، بی‌آنکه خسته شوند یا بخواهند موضوع را رها کنند. چنین فضایی را در کشورهای دیگر اسلامی نمی‌توان به‌سادگی دید. در عربستان سعودی، اگرچه گاهی در مدارس و مساجد مباحثی از این دست طرح می‌شود، اما هیچ‌گاه به محیط‌های اجتماعی و عمومی راه نمی‌یابد. در لبنان اما، عرفان و عقاید اسلامی ، دو رکن اصلی اندیشه جوانان را تشکیل می‌دهد؛ هر جا عالمی را ببینند، پرسش‌هایشان را بی‌محابا مطرح می‌کنند. این همان میراث دوره علمی شیعه جعفری در قرن دوم هجری است که بعدها در منطقه‌ی جبع و جبل عامل شکل گرفت و امروز نیز، همچون جویباری زلال، همچنان جریان دارد. 📝ادامه دارد... #اللهم_عجل_لولیک_الفرج 💚 #رازهای_لبنان_به_روایت_یک_استاد از اینجا دنبال کنید 👇👇👇 https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

رویکرد و روش در نگارش مقاله #شنبه‌های_پژوهشی #پژوهش_تمرینی ✍فاطمه عبدالله پور گروه دکتری #مدرسی_مبانی_نظری_اسلام دانشکده معارف و اندیشه اسلامی روش پنجم: تطبیقی 🔷 روش تطبیقی چیست؟ روش تطبیقی (Comparative Method) یا روش تطبیقی پژوهشی، روشی است که در آن پژوهشگر دو یا چند پدیده، نظریه، فرهنگ، دوره تاریخی یا رویکرد را از جهات مشخص با هم تطبیق می‌دهد تا: شباهت‌ها و تفاوت‌ها را تحلیل کند عوامل مؤثر بر تفاوت‌ها و شباهت‌ها را شناسایی کند نتایج و پیامدهای آن‌ها را تبیین نماید نکته: در برخی متون، روش مقایسه‌ای و تطبیقی با هم به کار می‌روند، اما در نگارش مقاله، «تطبیقی» بیشتر به معنای تحلیل نظام‌مند و معیارمحور است تا صرفاً گزارش شباهت و تفاوت. 🔷 هدف روش تطبیقی: 1. تحلیل عمیق و منظم پدیده‌ها یا نظریه‌ها 2. شناسایی عوامل مؤثر بر تفاوت‌ها و شباهت‌ها 3. تبیین روابط علّی و زمینه‌ای (در حد امکان) 4. پشتیبانی یا نقد نظریه‌ها 5. ارائه چارچوب تحلیلی برای پژوهش‌های آینده 🔷 ویژگی‌های روش تطبیقی: معیارمحور و نظام‌مند: از شاخص‌ها و معیارهای مشخص برای تحلیل استفاده می‌شود تحلیلی و علمی: نه صرفاً توصیفی قابل استفاده با داده‌های کمی و کیفی: می‌توان از آمار، پرسشنامه، اسناد و متون بهره برد قابلیت تعمیم محدود: نتایج برای موارد مشابه قابل استفاده است تمرکز بر عوامل مؤثر: نه فقط مشاهده تفاوت‌ها 🔷 مراحل نوشتن مقاله با روش تطبیقی: 1. انتخاب موضوع یا پدیده‌ها برای تطبیق مثال: نظام آموزشی ایران و فنلاند، یا دو نظریه روان‌شناسی 2. تعیین شاخص‌ها و معیارهای تطبیق: ابعاد اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی، آموزشی، ادبی، یا رفتاری مثال: شاخص‌های آموزشی: مشارکت دانش‌آموز، روش تدریس، دسترسی به منابع 3. جمع‌آوری داده‌ها و اطلاعات درباره هر مورد پرسشنامه، مصاحبه، مشاهده، اسناد، منابع تاریخی، متون علمی 4. تحلیل تطبیقی بررسی شباهت‌ها و تفاوت‌ها بر اساس معیارهای مشخص 5. تبیین و نتیجه‌گیری تحلیل علل تفاوت‌ها یا شباهت‌ها ارائه پیشنهادات یا اصلاح نظریه‌ها در صورت لزوم 🔷 ابزارهای مورد استفاده: جدول تطبیقی: برای شفاف‌سازی شباهت‌ها و تفاوت‌ها نمودار و دیاگرام: برای نمایش تصویری روابط تحلیل محتوای متون: مقایسه گفتمان‌ها یا نظریه‌ها آمار و داده‌های کمی: در صورت امکان برای اعتبارسنجی 🔷 مثال‌های روش تطبیقی در علوم انسانی: 1. علوم سیاسی مقاله: «تطبیق نظام‌های انتخاباتی ایران و آمریکا» شاخص‌ها: مشارکت شهروندان، شفافیت، عدالت سیاسی هدف: شناسایی نقاط قوت و ضعف و پیشنهاد اصلاحات 2. جامعه‌شناسی مقاله: «تطبیق نقش خانواده در شکل‌گیری هویت نوجوانان در ایران و فرانسه» شاخص‌ها: حمایت عاطفی، آزادی انتخاب، ارزش‌های اجتماعی هدف: تحلیل علل تفاوت‌های فرهنگی 3. علوم تربیتی مقاله: «تطبیق روش‌های آموزش آنلاین و حضوری در مدارس ابتدایی ایران» شاخص‌ها: مشارکت دانش‌آموز، دسترسی به منابع، انگیزش یادگیری هدف: ارائه چارچوب بهبود آموزش ترکیبی 4. ادبیات و مطالعات فرهنگی مقاله: «تطبیق سبک شعری حافظ و سعدی از نظر مضمون و تکنیک بلاغی» شاخص‌ها: قالب شعری، استفاده از استعاره و تشبیه، مضامین اخلاقی و اجتماعی هدف: شناسایی ویژگی‌های متمایز و مشترک در شعر کلاسیک فارسی 5. تاریخ مقاله: «تطبیق انقلاب مشروطه ایران و انقلاب فرانسه از نظر زمینه‌های اجتماعی و پیامدها» شاخص‌ها: عوامل اقتصادی، نقش طبقات اجتماعی، پیامدهای سیاسی هدف: تحلیل علل تفاوت و شباهت و نقد نظریه‌های تاریخی 🔷 مزایای روش تطبیقی: تحلیل عمیق و ساختاریافته پدیده‌ها کمک به توسعه و نقد نظریه‌ها امکان استفاده از داده‌های کیفی و کمی ارائه نتیجه‌گیری روشن و قابل استناد در مقاله علمی 🔷 محدودیت‌ها: نیاز به داده‌های دقیق و همسان احتمال سوگیری در انتخاب شاخص‌ها یا نمونه‌ها دشوار بودن کنترل تمامی عوامل مؤثر نتایج بیشتر برای مقایسه موردی معتبر است و تعمیم آن محدود است 🔷 جمع‌بندی: روش تطبیقی در نگارش مقاله، یک ابزار علمی و تحلیلی است که پژوهشگر را قادر می‌سازد دو یا چند پدیده را با معیارهای مشخص تحلیل کند، شباهت‌ها و تفاوت‌ها را شناسایی نماید و دلایل آنها را توضیح دهد. این روش در علوم انسانی به دلیل تنوع فرهنگی، تاریخی و اجتماعی بسیار کاربردی است و به تولید مقاله‌های تحلیلی، منسجم و مستند کمک می‌کند. #شنبه‌های_پژوهشی #پژوهش_در_حوزه_دین_و_علوم‌انسانی https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک

🏷فراخوان دومین همایش اندیشه تمدنی از نگاه اميرالمؤمنين علیه‌السلام #فراخوان_همایش‌ها #شنبه‌های_پژوهشی #مطالعات_دین #علوم_انسانی 🌐کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده‌ از مطالب کانال با ذکر لینک

راهکاری از امام رضا علیه السلام برای رفع شدائد و مشکلات سخت 🔰#استاد_رفیعی 💠#معارف_اهل‌بیت‌علیهم‌السلام 🏴#شهادت_امام_رضاع_تسلیت https://eitaa.com/Maaref_Academy

ماجرای شعر”با آل علی هر که در افتاد ور افتاد" آیا میدانید ماجرای شعر مشهور ” با آل علی هر که در افتاد ور افتاد ” چیست؟ و این اثر از چه کسی هست؟ این شعر را سید اشرف الدین حسینی ره (مدیر نشریه نسیم شمال) خطاب به نیکلای دوم، تزار روسیه سرود. بعد از اینکه نیکلای دوم فرمان داد که حرم مطهر رضوی (ع) گلوله باران شود و گفت: حرم را زیر‌و‌رو میکنم تا ببینم چه کسی جلوی من را خواهد گرفت و بحالت مستی به دین و مذهب اسلام و اهل بیت توهین کرد. اما سرنوشت نیکولای دوم امپراتور روسیه که دستور این جنایت تاریخی را داد، چه بود؟ در ویدیو بالا می‌بینید. در آن زمان بطور ناباورانه طبع شعر آقا سید شرف الدین شعله ور میشود و شعر خود را بدین ترتیب سرود: متن کامل شعر: دیشب به سرم باز هوای دگـر افتـاد در خواب مرا سوی خراسان گذر افتاد چشمم به ضریـح شه والا گهر افتاد این شعر همان لحظه مرا در نظر افتاد با آل علی هرکه درافتـاد، ورافتاد این قبر غریب الغُـرَبا، خسرو طوس است این قبر مُعین الضعفا، شمس شموس است خاک در او ملجأ ارواح و نفـوس است باید ز ره صدق بر این خاک درافتاد با آل علی هرکه درافتاد، ورافتاد حـوران بهشتی زده اندر حرمش صف خیل ملَک از نور، طبق‌ها همه بر کف شاهـان به ادب در حرمش گشته مشرف اینجاست که تاج از سر هر تاجوَر افتاد با آل علی هر که درافتاد، ورافتاد اولاد علی شافع یوم عرصاتند دارای مقامات رفیـعُ الدرجاتند در روز قیامت همـه اسباب نجاتند ای وای بر آن کس که به این آل درافتاد با آل علـی هـرکه درافتاد، ورافتاد کام و دهن از نام علی یافت حـلاوت گل در چمن از نام علی یافت طراوت هر کس که به این سلسله بنمود عداوت در روز جزا جایگهش در سقر افتاد با آل علی هرکه درافتاد ورافتاد هرکس که به این سلسله ی پاک جفا کرد بد کرد و نفهمید و غلط کرد و خطا کـرد دیدی که یزید از ستم و کینه چه‌ها کرد؟ آخر به درک رفت و به روحش شرر افتاد با آل علی هر که درافتاد ورافتاد ‌ای قبله هفتم که تویی مظهر یاهو ای حجت هشتم که تویی ضامن آهو ما جمله نمـودیم به سوی حرمت رو از عشق تو در قلب و دل ما شرر افتاد با آل علی هرکه درافتاد، ورافتاد 🔻 توضیحات در مورد فاجعه به توپ بستن حرم رضوی توسط قوای روس: https://fa.wikipedia.org/wiki/حمله_روسیه_به_حرم_امام_رضا 🏴#شهادت_امام_رضاع_تسلیت https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

امشب به عشاق حسین، زهرا دهد مزد عزا یک عده را درمان دهد، یک عده بخشش در جزا یک عده را مشهد برد، یک عده را دیدار حج باشد که مزد ما شود، تعجیل در امر فرج🤲 🌸حلول ماه ربیع الاول مبارک🌸 https://eitaa.com/Maaref_Academy

به مناسبت ۳ شهریور ماه زادروز دکتر مسعود علیمحمدی؛ شهیدِ ترور ❇️ مسعود علیمحمدی در سوم شهریور ۱۳۳۸ چشم به جهان گشود. او سال ۱۳۴۶ تحصیلات ابتدایی خود را در دبستانی در شهر ایذه آغاز کرد. با آن سن کم و اراده قوی، هر روز مسیر محل زندگیشان را تا ایذه با پای پیاده طی می‌کرد. مسعود از هوش و استعداد قابل توجهی برخوردار بود. دوران تحصیلات متوسطه را در سال ۱۳۵۳ در دبیرستان آیت‌الله طالقانی شهرستان ایذه شروع کرد و با وجود مشکلات فراوان در کنار تحصیل، همگام و همراه پدر به فعالیت‌های کشاورزی می‌پرداخت. ❇️ دوران جوانی مسعود، با اوج‌گیری تظاهرات و مبارزات ملت ایران همراه بود؛ ضمن عضویت در انجمن اسلامی دبیرستان، عضو نیروهای فعال مسجد جامع نیز بود و با برپایی کلاس‌های عقیدتی و سیاسی در سنگر دبیرستان فعالانه به مبارزه با افکار انحرافی رایج آن زمان می‌پرداخت. وی از جوانی به انقلاب و امام علاقه و اعتقاد داشت و پای اعتقادش هم می‌ایستاد. مسعود، یک سال پس از پیروزی انقلاب اسلامی تحصیلات دوره دبیرستان را به پایان رساند و موفق به اخذ دیپلم متوسطه شد. پس از آن بلافاصله به جهادگران پیوست و با تمام توان در خدمت محرومان قرار گرفت. ❇️ با شروع جنگ تحمیلی، وی از جهاد استعفا کرد و به سپاه پیوست و لباس سبز پاسداری را زینت بخش قامت استوار خود کرد. علاقه فراوان او به تحصیل سبب شد وی همزمان با حضور در جبهه‌ها از سنگر علم و دانش هم عقب نماند لذا پس از شرکت در کنکور وارد دانشگاه شیراز شد و مدرک کارشناسی را در ۱۳۶۴ از دانشگاه شیراز دریافت کرد و بلافاصله در مقطع کارشناسی ارشد و سپس دکترای فیزیک با گرایش ذرات بنیادی دانشگاه صنعتی شریف مشغول تحصیل شد و در سال ۱۳۷۱ دکترای این رشته را کسب کرد. در پایان دوره فوق لیسانس، پذیرش‌های متعددی از دانشگاه‌های معتبر دنیا داشت. بخش فیزیک دانشگاه هم چند نفر را برای بورس خارج معرفی کرد که مسعود بین آنها بود. اما دوره تازه تأسیس دکتری در دانشگاه شریف را ترجیح داد. او از دانشجویان نخستین دوره دکترای فیزیک در داخل ایران بود و نخستین شخصی است که در ایران دکترای خود را در فیزیک دریافت نموده ‌است و ده‌ها مقاله ISI منتشر نمود. او همچنین به همراه وحید کریمی‌پور، اولین دانشجویان پسادکترا در پژوهشگاه دانش‌های بنیادی بودند. وی خرداد ۱۳۸۷، به عنوان یکی از ۲ نماینده ایران در پروژه سزامی (مرکز تابش سینکروترون برای تحقیقات و علوم کاربردی در خاورمیانه) منصوب شد. ❇️ مسعود علیمحمدی در ۲۲ دی ۱۳۸۸ درحالی‌ که قصد خروج از منزلش را داشت بر اثر انفجار یک بمب کنترل از راه دور ترور شد. انفجار بمب در قیطریه تهران در ساعت ۷:۳۰ صبح روی داد. در این حادثه مسعود علیمحمدی شهید شد و دو فرد دیگر هم زخمی شدند و خساراتی به ساختمان مجاور وارد شد. بمب منفجرشده در یک موتورسیکلت که به فاصله یک متری از در ورودی منزل علیمحمدی به یک درخت بسته شده بود، جاسازی شده بود. #نخبگان_شهید🥀 #مکتب_تمدن‌ساز #ساخت_جهانی_دیگر https://eitaa.com/Maaref_Academy ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک