باسمه تعالی میراث انبیا یا سنت حضرت آدم علیه السلام که بر زمین هبوط کرد آموزش هایی را دید که چگونه در زمین زندگی کند ، او دانسته های خود را به بازماندگان آموخت و منتخبین از فرزندانش را به عنوان معلمین(بخوانید انبیاء) بعد از خود معرفی کرد ، این میراث سینه به سینه و نسل به نسل منتقل می شد و با دریافت های وحیانی انبیاء بعدی کامل تر و غنی تر و مناسب اعصار مختلف به مردم آموزش داده می شد ، این میراث انبیا تا تسلط علوم پوزیتیویستی (اثبات گرایانه) در اروپا در قرن ۱۶ میلادی و نفوذ شیوه زیست غربی عمدتا با اجرای طرح های استعماری در بین امم اسلامی ، بین مردم رایج بود. مهمترین عامل گسست عمومی و فراموشی میراث انبیا چه بود؟ ریشه اصلی پشت کردن عمومی به میراث انبیا را در آموزش جستجو باید کرد ، این میراث عظیم از صدر اسلام در مساجد ، مدارس ، نظامیه ها ، مکتب خانه ها ، بقاع و زیارتگاه ها ، حوزه های علمیه و حتی منازل عالمان بین مردم ترویج می شد. هر زمان این آموزش به میراث اصیل نبوی نزدیک تر بود و برنامه محور و با محوریت عالمان متصل به علوم ناب نبوی و اهل بیت علیهم‌السلام بود ، آثار آن در انسجام امت ، رونق اقتصادی ، انضباط و تعالی در ساخت و ساز مشهود بود. بزگترین راهبرد استعمار برای اعمال تغییرات بزرگ برای پذیرش مدرنیته (بخوانید رقیب تراشی برای سبک زندگی مبتنی بر وحی) ، فراموشی میراث انبیا بود. با ایجاد اختلاف و جنگ در امم اسلامی ، تضعیف حکومت های اسلامی ، مشغول کردن امم اسلامی به معیشت صرف ، ایجاد قحطی های عمدی و گسترده ، موجب شدند از اواخر دوره قاجار در ایران و تقریبا در همین دوران در ممالک اسلامی ، برنامه فراموشی میراث انبیا سرعت گرفت و با حمایت از سرکارآمدن رضا میرپنج در ایران ، مصطفی کمال در ترکیه ، ملک فواد و‌ملک فاروق در مصر و بَی ها (بیگ ها) در تونس به اوج خود رسید. آنها نظام آموزش خود را جایگزین روش آموزشی اسلامی کردند ، اسم میراث انبیا را سنت گذاشتند و آن را در تقابل مدرنیته عامل بدبختی معرفی کردند. لذا زمینه برای پذیرش اصول ساخت و ساز مدرن فراهم شد و چهره شهرهای اسلامی با ورود سبک معماری غربی تغییر پیدا کرد و میراث انبیا در ساخت و ساز توسط مردمی که از آموزش اصیل و متصل به وحی دور افتاده بودند ، فراموش شد. میراثی که در همین کانال به وجوه مختلف و ارزشمند آن از طراحی کل شهر تا اجزای یک مسکن فرد مسلمان خواهیم پرداخت که حتما موجب شگفتی خوانندگان محترم خواهد شد. این میراث امروز در حوزه های علمیه است و اتم و اکمل آن نزد حضرت بقیه الله الاعظم است. یکی از آقایان محترم و مورد اعتماد که در حوزه معماری و شهرسازی فعالیت دارند به بنده فرمودند که در رویای صادقه رسول اکرم (ص) به ایشان سفارش کرده اند که از حوزه های علمیه دفاع کنید زیرا میراث من در حوزه های علمیه است. فرمود دفاع کنید یعنی به حوزه علمیه حمله شده است ، فرمود میراث من در حوزه علمیه است یعنی از علما و حوزه ها نبرید و محل رجوع و برگرفتن اصول باشد و فروع کار خود را مستحکم بر میراث من کنید. لذاست که در زیارت جامعه به اهل بیت علیهم السلام و حضرت بقیه الله عج عرض میکنیم : «السَّلَامُ عَلَى وَرَثَةِ الْأَنْبِيَاءِ» عزیزان ، احیای میراث انبیا و رسول اکرم ص وظیفه همگانی امروز ماست ، هدف حضرت قائم ، احیا این میراث و اصلاح امت و العوج (فراز دعای ندبه) خواهد بود و فهم این مهم زمینه سازی ظهور و پذیرش اصلاحات اساسی حضرت ولی امر عج را تسهیل می نماید. یکی از مهمترین میراث انبیا شیوه ساخت مدن (مدینه ها)، امصار (جمع مصر به معنای شهر)، مساکن و سکونت گاه های بشر و بویژه مردم به معنای امت تحت سرپرستی ولی خداست. الحمدلله رب العالمین و العاقبه للمتقین اسماعیل سلیمی ۲۹ مرداد ۱۴۰۵ کانال «مدینتنا» در پیام رسان ایتا ╭┅┈┈┈┈ 𑁍 𑁍 𑁍 ◃┈┈┈╼┅╮ https://eitaa.com/Madinatona ╰┅╾┈┈┈ 𑁍 𑁍 𑁍 ◃┈┈┈┈┅╯  

«باسمه تعالی» قاعده نفی تشبّه به کفّار – نمونه رواق دوشیزگان تَشَبُّه به کُفّار پیروی مسلمانان از کافران در زندگی فردی یا اجتماعی است که فقیهان برخی از انواع آن را حرام می‌دانند. این پیروی در عبادات ، پوشش ، آداب و رسوم و سبک زندگی مصداق پیدا می کند و دلیل آن پیشگیری از وابستگی و سلطه فرهنگی ، سیاسی و اقتصادی و نظامی آنان بر مسلمانان و حفظ عزت و استقلال امت اسلامی بر شمرده شده است. هم چنین قواعد فقهی دیگری همچون قاعده نفی سبیل و سد ذرایع(بستن راه های حرام) نیز در این زمینه مورد استناد قرار گرفته اند. ادبیات دینی مملو از تاکیدات بر نفی شباهت به کفار است ، تبرکا یک روایت از امام صادق علیه السلام را اینجا نقل می کنیم ، عن ابی عبدالله ـ عليه‌السلام قال: «اوحی الله عزوجل الی نبی من انبیائه قل للمومنین: لاتلبسوا لباس اعدائی و لاتطعموا طعام اعدائی و لاتسلکوا مسالک اعدائی فتکونوا اعدائی کما هم اعدائی» وسائل الشیعه ، ج 3 ، ص 279 و در تهذیب بجای لا تسلکوا مسالک اعدائی آمده است «لایشاکلوا بمشاکل اعدائی» که بسیار روشن میفرماید شبیه لباس ، مسلک و ظاهر دشمنان نشوید که در نهایت دشمن من خواهید شد. عرض میکنم نستجیر بالله تزیین فضای داخلی و نماهای منازل به سبک رومی از مصادیق تشبه به کفار است که دور از عقلانیت دینی و حتی غیرت ایرانی است ، حال برای فهم عمق این فاجعه خودباختگی در برابر غرب یک مثال تاریخی به نقل از ویترویوس رومی (سده اول قبل از میلاد مسیح) می پردازیم. معماران و شهرسازان ویترویوس را خوب می شناسند و او تقریبا اولین کتاب در خصوص مبانی نظری معماری را نوشته است. سه اصل معروف او برای معماری مطلوب که بعدا مبنای بسیاری از مکاتب معماری قرار گرفته عبارتند از : استحکام (Firmitas) ، زیبایی / ظرافت (Venustas) و سودمندی / کارایی (Utilitas) حال داستان از چه قرار است ؟ در متن باستانی ویتروویوس(ترجمه انگلیسی موریس هیکی مورگان ) چنین آمده است که اهالی شهر کاریای/کاریه واقع در لاکونیای یونان ، در جنگ بین ایران و یونان (سده چهارم قبل از میلاد و جنگ بین خشاریاشاه نوه کوروش بزرگ و سپاه یونان) به ایرانیان کمک کردند تا پیروز شوند ، یونانیان چندی بعد در نبرد پلاته بر ایرانیان پیروز گشتند ، شهر را تصرف کردند، مردان را کشتند، سرزمین را ویران کردند و زنان آنان را به بردگی بردند. ویتروویوس سپس توضیح می‌دهد که یونانیان تندیس‌هایی از این زنان برپا کردند، به‌گونه‌ای که باری را حمل کنند، تا گناه و مجازات مردم کاریه برای آیندگان آشکار و ماندگار باشد. او همچنین درباره پیکره‌های مردانه موسوم به «اطلس‌ها» یا پیکره‌های پارسی (Persian Portico) می‌گوید که پس از پیروزی بر پارسیان، استفاده از پیکره‌های پارسی برای تحمل بار معماری، یادآور شکست آنان بوده است. (منبع : Vitruvius, De Architectura, I.1.5–6) ، مقاله مایکل ویکرز با عنوان " Persepolis, Vitruvius, and the Erechtheum Caryatids" و مقاله پلومر که در صفحه رسمی موزه آکروپلیس قابل مشاهده اند نیز همین روایت را تایید می کند. https://eitaa.com/Madinatona

رواق دوشیزگان

کتاب ویترویوس - سده اول قبل از میلاد مسیح (ع)

حال ملاحظه بفرمایید شباهت سرستون های به ظاهر زیبای مورد استفاده در نماهای شهرهای امروز به رواق دوشیزگان که نماد عناد با ایران و هویت ایرانی است.👇👇👇👇👇 فتامّل جیداً

نمای رومی در خیابان های ایران

استفاده از نماد سنتوری تثلیث در تاج بنا

حال، معمارانی چون ف.د و امثالهم که در پی کسب سود بیشتر حاضر به فروختن هویت اسلامی و ایرانی و ترویج بناهای بیگانه هستند ، ببینید چگونه هویت اصیل ایرانی اسلامی ما را به بازی گرفته اند. و غربی ها ، بدون جنگ ، معماری ما را فتح کرده و به داخل دکوراسیون منازل ما هم نفوذ کرده اند. سنتوری که نماد تثلیث یونانی و رومی است (که در اصل متاثر از تثلیث فرهنگ الحادی فراعنه در مصر ، اوزیریس-پدر ، ایزیس- مادر و هروس-پسر) و در یونان بر سر پیکره دوشیزگان قوم تحت الحمایه ایران و پیکره سربازان ایرانی نهاده می شد در برخی شهرهای ایران نماد بروز بودن و ساختمان های شکیل شده است تا بساز بفروش ها جذبه فروش خود را در ساخت چنین بناهایی جستجو کنند. چندی پیش دیدم در شهر مقدس قم و مشهد هم چنین نماهایی رواج پیدا کرده اند. آندسته از شهرهای ما که هنوز احداث چنین بناهایی را ممنوع نکرده اند تاوان بی خبری و بی توجهی وزارت راه و شهرسازی ، شوراهای اسلامی و مدیریت شهری به تاریخ ، هویت و ادبیات دینی را می دهند. لذا بر همه ماست تا مطالبه عمومی خود را بر احیای میراث انبیاء در ساخت و ساز متمرکز کنیم ، از خرید چنین بناهایی پرهیز کنیم و افرادی را به عنوان مدیران خود انتخاب کنیم که متوجه این میراث عظیم اسلامی و هویت ایرانی باشند. فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ الحمدلله رب العالمین و العاقبه لاهل التقوی و الیقین اسماعیل سلیمی ، اول شهریورماه 1405 https://eitaa.com/Madinatona

باسمه تعالی معماری اسلامی - معماری مسلمین در سال ۱۳۷۸ وارد دانشکده معماری دانشگاه شهید بهشتی تهران شدم ، برخی از دروس ما مربوط به معماری اسلامی بود که فرم معماری اسلامی تحلیل و ارائه میشد، طاق ها ، قوس ها ، نقوش و . . . در واقع ما شنونده روایت مستشرقینی چون آرتور پوپ از شهرهای اسلامی بودیم ، آنچه گفته نشد فلسفه پایه و موسس چنین فکری بود ، آنچه گفته نشد فرایند تولید چنین محصول با ارزشی بود ، آنچه گفته نشد ، ارتباط این فرم با سبک زندگی ، روابط اجتماعی و اقتصادی مومنین بود. اینجا پاسخ سوال معماری اسلامی چیست را عرض کنم ، معماری بناچار در خدمت فلسفه و مکتب فکری باید باشد ، معماری برای معماری نیست ، برای ارضای حس هنری معمار نیست ، معماری در تاریخ همیشه مخدوم یک مکتب و شیوه اداره جامعه بوده است ، چه معمار و شهرساز بداند و چه از این اصل آگاه نباشد. لذا معماری و شهرسازی به درجه ای که در خدمت و تسهیل گر سبک زندگی اسلامی باشد ، اسلامی است. سبک زندگی اسلامی تعریف دارد ، مشخصات دارد ، در حوزه کسب و کار، مراودات اجتماعی ، همسایه داری ، غریب نوازی ، تربیت نسل طیب و پاکیزه و تنظیم روابط اجتماعی و . . . اصول مشخصی دارد. اصولی که اصلها ثابت و فرعها فی السماء امام صادق علیه السلام فرمود علینا القاء الاصول و علیکم ان تفرعوا (السرائر ج۳ص ۵۷۵) یعنی اصول ثابت را ما اهل بیت علیهم‌السلام تبیین می کنیم ، شما بر اساس جغرافیای خود و شرایط زمان ، تکنولوژی زمان خود فروع را بر این اصول مستحکم کنید. میزان دسترسی مسلمانان به معارف ناب نبوی و شیوه استنباط فقهی مسلمین از تونس تا شرقی ترین ممالک اسلامی در اعصار مختلف ، متفاوت بوده است و لزوما علیرغم اشتراکات فراوان در حوزه ساخت و ساز ، همیشه یکسان نبوده است لذا می توان گفت : آنچه مستشرقین دیدند و به نام معماری اسلامی در دانشگاه ها به ما آموختند معماری اسلامی نبود ، بلکه برداشت مسلمانان یک عصر خاص از اصول ثابت اسلامی حاصل تفقه آنان بوده است و باید نام آن را معماری مسلمین گذاشت. اگرچه ممکن است در اعصار مختلف انطباق معماری مسلمین و معماری اسلامی دچار افت و خیز شده باشد. لذا معماری یا شهر اسلامی، شهری است که تسهیل گر سبک زندگی اسلامی باشد و معماری مسلمین رهیافت ها و ابتکارات مسلمانان اعصار مختلف برای انطباق با اصول ثابت شهر اسلامی و شریعت بوده است. لذا برای فهم صحیح ساخت و ساز اسلامی ، باید به این دو مفهوم اصلی توجه داشت. ما بیشتر در ادامه اصول ثابت شهر اسلامی را عرض خواهیم کرد و از معماری مسلمین شواهدی دال بر نحوه رعایت آن اصول خواهیم آورد ان شاء الله. اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم اسماعیل سلیمی، پنج شنبه ۵ شهریور ۱۴۰۵ https://eitaa.com/Madinatona

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله ربّ العالمین بارئ الخلائق اجمعین باعث الانبیاء و المرسلین 🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃 رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله می فرماید: از سعادت و خوشبختی مـرد مسلمان داشـتن خانه ای وسیع و مرکبی راهوار و همسر و فرزند صالح است؛ 🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃 میلاد پربرکت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله) ، امین وحی الهی و سرسلسله خاندان مهر و محبت ، پناهگاه مظلومین و مستضعفین و‌ پیام آور شیوه زیست مومنانه مبارک باد.

«باسمه تعالی» احادیث در باب معماری و شهرسازی من اعتراف می کنم که به عنوان معمار و شهرساز در دوره دانشجویی و اندکی پس از آن ، نمی دانستم که انبوهی از روایات از اهل بیت علیهم السلام در زمینه نحوه اداره شهر ، ساخت شهر و ابنیه صادر شده است.اگرچه از کودکی دور از مجالس ذکر اهل بیت علیهم السلام نبوده ام ، این مظلومیت ذکر ابعاد فقه نظام (رجوع به نوشتارهای ابتدایی در کانال) حتی بین مومنین را نشان داده و ضرورت معرفی این گنجینه به فرزندان مان قبل از آلوده شدن ایشان به علم سکولار -که راه تنفس در جامعه دانشگاهی و اجرایی کشور را بسته است- را خاطر نشان می سازد. شاید بتوان آیات و روایت های در باب معماری را در 3 قسم طبقه بندی نمود : قسم اول روایاتی هستند که مستقیما نحوه طرح و ساخت معماری و شهرسازی را تجویز می کنند مانند حدیثی از امام رضا علیه السلام در خصوص مشخصات حمام که میفرمایند : حمام مانند بدن آدميزاد از چهار طبيعت تركيب شده و داراى چهار خانه است . خانه اول سرد و خشك است . خانه دوم سرد و تر است . خانه سوم گرم و تر است . خانه چهارم گرم و خشك.(طب الرضا ع) . لازم است اینجا عرض کنم منظور از حمام حمام های 4 مزاجی مورد نظر حضرت است که با حمام های خانگی آن روز و امروزی که بیشتر برای غسل استفاده می شده فرق اساسی دارد. حمام 4 مزاجی یکی از پیشرفته ترین آثار مختص ماست که عملکرد تزکیه و سم زدایی داشته است و ان شاء الله در جای خود بحث خواهیم کرد. یا نمونه دیگر اشاره مستقیم به ابعاد کالبدی در منابع دینی ما ، روایتی است از پیامبر اکر (ص) در کنز العمال که چنین آمده است : خانه را چندان رفیع نسازید که از نعمت باد محروم شوید. قسم دوم روایاتی است که در موضوع معماری صادر نشده است اما در خلال طرح موضوعات دیگر ، شرحی از ابنیه یا ابعاد کالبدی فضا به میان آمده است. در کتاب حجت اصول کافی ، ابوبصیر یکی از یاران امام صادق (ع) قراری با ایشان در منزل امام داشته اند و منزل امام را چنین توصیف می کنند : یک پایم در حیاط بود و یک پایم در دهلیز خانه ایشان که فرمودند . . . . این روایت نشان می دهد منزل امام حیاط دار بوده و در مدخل ورودی دهلیز وجود داشته است .یا می توان به توصیفات از منزل امام هادی (ع) و امام کاظم (ع) هم که در روایات آمده است ، اشاره کرد. قسم سوم برداشت هایی است که محقق از سایر روایات و یا آیات الهی می تواند داشته باشد که به شرط تایید مجتهد و حوزه های علمیه که میراث دار نبی اکرم (ص) هستند مجاز خواهد بود (بعدا فرایند جواز انتصاب برداشت خود به اسلام را شرح خواهم داد) ، مانند برداشت محقق از آیه شریفه کل شی هالک الا وجهه یا فرازی از دعای کمیل که میفرماید و بوجهک الباقی بعد فنا کل شی و ارتباط دو‌مفهوم «وجه» و «بقا» با یکدیگر که تبیین مفهوم پیشرفته تری از مفهوم پایداری مرسوم در معماری و شهرسازی با مفهوم بلند وجه الله را در بر میگیرد. ان شاء الله مجموعی از روایات که نشان می دهد منزل یک فرد مسلمان چگونه باید باشد را جمع آوری کرده ایم و در نوشتارهای بعدی تقدیم خواهیم کرد. الحمدلله رب العالمین و صل الله علی محمد و آله الطاهرین اسماعیل سلیمی ، 17 شهریور 1405 آدرس کانال در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/Madinatona