خالق خداست و اهل بیت واسطه در خلق هستند بدون اینکه شریک خداوند محسوب شوند ( واسطه شریک محسوب نمی‌شود ) خداوند دفعتا در عالم امر همه خلقت را آفرید و خلق فرمود و کن فیکون نمود گفت باش و بی درنگ موجود شدند و در قسمت من شی ، امر فرمود به رسول خدا صلّی الله علیه وآله و أمير المؤمنين عليه السّلام تا امام زمان علیه‌السلام و ایشان به ملائکه خلاقه امر کردند تا به امر خدا از مِن شَی و آنچه خدا در اختیارشان قرار داده به اذن خدا خلق کنند و اهل بیت امر بین کاف و نون هستند ( طبق حدیث معتبرطارق)، و موجودات از من شئ به اذن خدا خلق شدند با واسطه اهل بیت علیهم‌السلام در من شیء و این به معنای شریک گرفتن برای خلقت نیست بلکه اهل بیت واسطه در خلق هستند و خالق اصلی خداست ، خدای بی همتا که شریکی برای خود اتخاذ نفرمود در الوهیت و خالقیت بلکه در عالم امر از لا من شیء همه چیز و خلقت را خلق کرد و در من شی ء برای خلق موجودات اهل بیت را واسطه قرار داد و اهل بیت هم به ملائکه خلاقه امر کردند برای اینکه نور خداوند مستقیما موجودات را می سوزاند حضرت مهدی دلبر غائب آل محمد علیهم السلام واسطه جمیع فیوضات، و عالِم به کل حرکات و سکنات، و سبب کل اسباب، و علت کل معلومات، و فاتح کل خیرات، ختم کننده همه امورات کائنات ، و حجت خداست مخلوقات ، رعیت ِ حضرت  مهدی حجت الله هستند ، و حضرت مهدی علیه‌السلام همانند پدر آنها در همه امور آنهاست ، امام زمان علیه‌السلام واسطه خلق مخلوقات ، واسطه رزق و حیات و بقاء و ادامه زندگی آنها  و ممات آنهاست: حضرت مهدی علیه‌السلام تقسیم کننده روزی مادی و معنوی تمام خلائق کائنات به امر خداست از عرش نشینان از انبیاء و مرسلین، و روح و ملائکه مقربین، و کروببین در اعلی علیین، و حورالعین در جنات نعیم تا فرش نشینان از انس و جن، و حیوانات و نباتات، و جمادات در ارضین  است: هیچ فرشته ای در زمین و یا آسمان قدم از قدم بر نمیدارد و واسطه خلق، و یا احیاء و اماته، و یا تدبیر امری نیست الا به مشیت خداوند و اذن حضرات معصومین تا امام زمان علیه‌السلام و امام زمان واسطه خلق و رزق و حیات و ممات بین خدا و خلق اوست. ائمّه عليهم السلام مظاهر رحمت واسعه  و رحمانيت خدا هستند که همه موجودات رعاياى آنها هستند، و تمام فيوضات و نعمت هاى الهى بايد از اين راه  به دست مخلوقات  برسد، زیراکه هيچ چيز از جمله آدم و ذریه او تا قیامت و جن و ملك در آسمان ها را خداوند خلق نفرموده الا اينكه حضرت مهدی علیه‌السلام حجت خدا بر آنهاست، و آنها را به حب او، و برای او، و به واسطه او خلق فرموده ( یعنی کل اهل بیت علیهم‌السلام واسطه در خلق موجودات هستند ) ، و ولايت حضرتش را بر آنها عرضه نموده و به واسطه او بر آنها احتجاج فرموده پس برخى به او ايمان آورده و مؤمن شده (و برخى) كافر و منكر شدند حتى خدا بوسیله ولایت او بر آسمان ها و زمين و كوه ها نيز اين احتجاج را فرموده و از همین روست که امام زمان  صاحب الزمان عليه السلام فرمودند: إن الله معنا ، ولا فاقة بنا إلى غيرِه ، والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا … و نحن صنائع ربنا و الخلق بعد صنائعنا: بدرستی که خدا با ماست، و ما به کسی احتیاجی نداریم، و حق با ماست، و از اینکه مردم ما را ترک کنند، وحشتی بر ما وارد نمیشود ما اهل بیت، آفریده های خدا هستیم (یعنی خدا ما را بدون واسطه خلق فرموده ) مخلوقات نیز بوسیله ما آفریده شده اند ( در خلق لا من شیء خداوند همه مخلوقات را آفریده و در عالم امر دفعتا همه چیز را خلق فرموده و کن فیکون نموده است  و در من شیء اهل بیت را واسطه در خلق ِ  تمامی موجودات و مخلوقات قرار داده است چون اهل بیت علیهم‌السّلام امر بین کاف و نون هستند و خداوند امر کن فیکون موجودات را بوسیله اهل بیت علیهم‌السلام انجام داده است طبق حدیث طارق اهل بیت امر بین کاف و نون هستند و این به معنای شریک گرفتن در خلق نیست بلکه اهل بیت علیهم‌السلام واسطه در خلق هستند آنهم در من شیء چون اگر خداوند بدون واسطه اگر موجودات را در من شیء خلق میکرد موجودات از نور عظمت خداوند می سوختند ) غيبة  طوسي ج ١ص ٣٠٨ احتجاج طبرسي  ج ١ ص ٢٦٠ أنوار البهية عباس القمي ص ٣٥٣ صراط المستقيم عاملي ج ۲ ص ۲۳۵ بحار الأنوار مجلسي ج ٥٣ ص ١٧٨ مكيال المكارم -أصفهاني ج ١ص ٣٥ مستدرك سفينة البحار شاهرودي ج ١٠ ص ٤٠٣ نتیجه :خالق خداست و خلقت را خلق فرموده الله خداست و الوهیت فقط مخصوص خداست و نه اهل بیت علیهم‌السّلام و اگر کسی الوهیت را برای اهل بیت علیهم‌السّلام، بداند صوفی و کافر است و اهل بیت علیهم‌السلام واسطه در خلق در مِنِ مِن شی اند و تنها خداست که خلقت را از لامن شی آفرید و شریکی در ان اتخاذ نفرمود و اینکه در من شی اهل بیت را واسطه قرار داد برای این بود که موجودات از نور الهی نسوزند

رازق هم خداست و اهل بیت مجرا و واسطه در رزق الهی هستند ( بِیُمنِهِ رُزِقَ الوَری) https://eitaa.com/Mahdi2003000

سلام_امام_زمانم تـمـام پـنجـره‌ها رو به آسمـان بـاز است ببار حضرت باران که فصل اعجاز است کـجــا قـــدم زده‌ای تــا بـبـــوســم آنـجــا را کـه بوسـه بر اثر پـایت عین پرواز است اللّهُمَّ‌ عَجِّلْ‌ لِوَلِیِّکَ‌ الْفَرَج اللَّهُمَّ اجْعَلْنٰا مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَعْوَانِهِ 

یاصاحب الزمان ادرکنی: سقیفه زمینه و راهی بزرگ برای دشمنی ها غصب خلافت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام سبب شهادت امام حسین علیه‌السّلام شد، همانگونه که آن حضرت به این حقیقت تصریح کرده اند و همچنین حضرت زینب سلام‌الله‌علیها آن را بیان فرمودند و همچنین هر ظلم و ستمی که بر اهل بیت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله واقع شده و می‌شود بر اثر غصب خلافت در سقیفه بوده است. در تشییع پیکر امام حسن عسکری علیه‌السلام کنیزی فریاد می زد امام حسن عسکری علیه‌السلام در روز دوشنبه(روز سقیفه) شهید شدند نه امروز. این جریان که ریشه و اساس همه ظلم ها و جنایات ، سقیفه است واقعیتی می باشد که در روایات به آن تصریح فرموده اند. سقیفه که آغاز ظلم و ستم آشکار بر اهل بیت رسول گرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله بود، در کربلا آن چنان اوج گرفت که همانند زمستان که درختان را خشک می کند، درخت امامت را خشک کرد. همانگونه که درختانی که در زمستان خشک می شوند با رسیدن بهار سرسبز می شوند و تنها راه سبز و خرم شدن آن ها فرا رسیدن فصل بهار است، درخت شکسته شده امامت در روز عاشورا هم، فقط با ظهور بهار انسان ها یعنی ربیع الانام که منتقم آل محمد عليهم السلام هستند، سرسبز می شود. به این جهت همه عزاداران و سوگواران که با تمام وجود برای امام حسین علیه‌السّلام اشک می ریزند و به سر و سینه می‌زنند، باید از خداوند بزرگ بخواهند که با ظهور امام عصر عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف و انتقام خون امام حسین علیه‌السّلام درخت شکسته شده امامت، سرسبز و باطراوت گردد. و همه مردمان جهان در حکومت جهانی حضرت مهدی علیه السلام از نعمت ولایت اهل بیت علیهم السلام استفاده کنند. متاسفانه از صدر اسلام، به پی آمدهای سقیفه آن گونه که لازم است توجّه کاملی نشده و مورد بررسی کامل و همه جانبه قرار نگرفته است و مسلمانان از آثار و لوازم سقیفه، آگاهی لازم و کامل را نداشته و ندارند. https://eitaa.com/Mahdi2003000

۱۴ شوّال مرگ عبدالمَلِک بن مَروان در سال 86 هـ عبدالملک بن مروان سفّاک بخیل، در دمشق به هلاکت رسید  این در حالی بود که 21 سال و 6 ماه خلافت را غصب کرده بود. او پیش از سلطنت پیوسته ملازمت مسجد را داشت و تلاوت قرآن می نمود و او را حمامة المسجد می گفتند ! وقتی خبر سلطنت به او رسید قرآن را بر هم نهاد و گفت : «سلام علیک هذا فراق بینی و بینک» : «خداحافظ، این آغاز جدایی بین من و توست» !! بیماری او که سخت شد طبیب گفت : اگر آب بخورد می میرد. ولی تشنگی بر او غالب شد و از پسرش ولید آب طلبید. او گفت : اگر آب بیاشامی خواهی مرد ! عبدالملک به دخترش التماس کرد که آب بدهد، امّا ولید پسرش مانع شد. عبدالملک گفت : بگذار به من آب بدهند، و گرنه تو را از ولیعهدی خلع می کنم، ولید اجازه داد و عبدالملک آب خورد و مُرد. از بزرگترین جنایات او به شهادت رساندن امام زین العابدین علیه السلام و مسلّط کردن حجاج ثقفی بر شیعیان امیر المؤمنین علیه السلام بود. منابع : تتمة المنتهی : ص 105 . و ... .  قلائد النحور : ج شوال، ص 94. و ... . منتهی الآمال : ج 2، ص 39. تتمة المنتهی : ص 106. https://t.me/emam31 https://eitaa.com/Mahdi2003000

از شیعیان امیرالمومنین علی علیه‌السلام تا امام مهدی علیه‌السلام قلم ، رفع شده است: ابتلائات و مصیبتها و حوادث ناگوار شیعیان گناهکار در دنیا همه به نفع آنهاست: حتی لغزش پا و خراش روی دست هم علتی دارد و آدمی باید در خلوت خویش علت های آنها بررسی کند: مصیباتی که برای مومن رخ میدهد به نفع اوست چون سبب پاک شدن جسم و روح و نامه عمل، و راحتی در قبر و برزخ و  قیامت او میشود: قبل از اینکه به سبب گناهان اعتقادی و رفتاری خویش به مصیبات و بلاهای سنگین دچار شویم، توبه و اصلاح اعتقادات کنیم: ملعون است کسی که با بلاهای کوچک و بزرگ گناهان کوچک و بزرگ او پاک نمیشود و با بار سنگین گناه وارد قبر و قیامت میشود: امام صادق علیه السلام فرمودند: به خدا قسم هیچ بنده ای از بندگان خدا به ولایت ما ایمان نمی آورد الا اینکه آتش هرگز به او نمیرسد عرض کردم ( با تعجب): اما در میان آنها  کسانی اند که گناهان آنچنانی انجام میدهند حضرت فرمودند: إنه إذا كان ذلك ابتلى الله أحدهم في جسده فان كان ذلك كفارة لذنوبه: پس وقتی شیعیان گرفتار گناهان شدند خداوند آنها را دچار انواع امراض جسمانی میکند تا کفاره گناهانشان باشد وإلا ضيق الله عليه في رزقه فإن كان ذلك كفارة لذنوبه: و اگر گناهانشان زیاد بود و با آن امراض پاک نشد پس خداوند آنها را دچار فقر اقتصادی میکند تا کفاره گناهانشان باشد وإلا شدد الله عليه عند موته حتى يأتي الله ولا ذنب له ثم يدخله الجنة: و اگر باز گناهانشان بیشتر بود خداوند آنها را دچار به سکرات مرگ و سخت جان دادن میکند تا  کفاره گناهان ایشان باشد سپس خدا را در قیامت بدون گناه ملاقات نموده و وارد بهشت میشوند المحاسن  أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج ١ - ص ١٧٢ بحار الأنوار مجلسي - ج ٦ - ص ١٦١ امام علی بن موسی رضا علیه السلام فرمودند:  از شیعیان ما قلم اعمال برداشته شده است. یعنی فرشتگانی که در سمت چپ و راستش مامور به ثبت کردار هستند، اعمال ایشان را ضبط نمیکنند عرض کردم: ای سید من،چگونه اینطور است حضرت فرمود: به سبب اینکه از ایشان عهد گرفته شده که تا قیام مهدی علیه‌السلام، و ظهور دولت خداوند در دولتهای باطلی که در آن زندگی میکند، تقیه کنند و ایمان خود را حفظ کنند پس آنان بخاطر اینکه پیرو ما هستند، و به سبب اعتقاداتشان به معارف ما، همیشه در هراس هستند، و تکفیر میشوند، اما ما که امام ایشان هستیم، هرگز بخاطر ایشان تکفیر نمیشویم آنان همیشه در راه ما کشته میشوند، اما ما هرگز بخاطر ایشان کشته نمیشویم پس هیچکس از شیعیان ما نیست که مرتکب گناه یا خطایی شود، مگر آنکه به او غمی خواهد رسید، که بسبب آن غم، گناهان او را از بین ببرد، و آن غصه سبب کفاره گناهانش شود حتی اگر گناهان او به عدد قطره تمامی آبها و بارانها، و به عدد سنگریزه ها و ریگها و خارها و درختها باشد و یا دچار مریضی میشود، و یا به بدن او صدمه ای میرسد، و این مصیبت سبب کفاره گناهانش  میشود و اگر دچار مریضی نشود پس در خانواده و یا اموال او گرفتاری و نقصی وارد میشود، و این گرفتاریها سبب جبران گناهان او میشود و اگر در بدن و یا اموال و یا در خانواده و یا اموال او گرفتاری و نقصی وارد نشد پس مورد آزار همسایه یا حکام ظالم و یا مردم قرار میگیرد و این گرفتاریها سبب جبران و کفاره گناهان او میشود و اگر در امر دنیای او هیچ غمی به او نرسد، پس در خوابش چیز ناخوشایندی میببیند، که بسبب آن خواب بد، غمی به او میرسد، و آن غم سبب جبران و کفاره گناهانش شود عیون اخبار الرضا  ،صدوق ص ۵۹۰ https://eitaa.com/Mahdi2003000

السلام علیک ایها الولی الناصح ولی خیرخواه من...سلام... سلام_امام_زمانم السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ الْحَياةِ... سلام بر تو ای مولایی که یادت زنده کننده قلبها و ظهورت سر آغاز حیات طیبه است. ‎‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎ عالم به امید یک نفر می‌پوید نرگس ز کنار قدمش می‌روید العجل‌مولای‌غریبم اللَّهُمَّ_عَرِّفْنِےحُجَّتَک تعجیل در ظهور و سلامتی مولا عج الله پنج صلوات

از آثار و پیامدهای سقیفه یکی از پیامدهای مهم سقیفه به حکومت رسیدن بنی امیّه و بنی عباس است.  اگر سقیفه تشکیل نمی شد و حکومت در اختیار حضرت علی امیر المؤمنین علیه السلام  قرار می گرفت، هیچگاه بنی امیّه و بنی عباس به قدرت نمی رسیدند و بر کرسی خلافت تکیه نمی دادند،  ولی متأسفانه نتیجه دوری کردن مردم از خاندان پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم و کنار زدن آنان از حکومت، بنی امیّه و بنی عباس توانستند قرن ها بر مردم حکومت کنند، و دشمنی خود را با عترت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله آشکار کنند در حالی که آن حضرت بارها فرموده بودند: اِنّی تارِک فیکمُ الثَّقَلَین کِتابَ الله عزّو جلّ و  عِترَتی   اَهل بیتی   من دوچیز گران وزن را میان شما وا می گذارم یکی کتاب خداوند عزوجل و دیگری عترتم اهل بیتم . ولی با این همه، آن ها نه تنها احترام عترت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله را نگه نداشتند،  بلکه تصمیم حتمی برای به شهادت رساندن عترت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله گرفتند و  اراده غیر انسانی خود را اجرا کردند. https://eitaa.com/Mahdi2003000

شهادت حضرت حمزه (عليه السلام ) در روز جنگ احد جناب حمزه بن عبد المطلب (عليه السلام ) به شهادت رسيد. آن حضرت علاوه بر عمو ، بنوعی برادر رضاعى پيامبر (صلى الله عليه و آله ) نیز  بود، چون هر دو بزرگوار از زنى به نام ثويبه شير خورده بودند. آن حضرت مردى شجاع و با هيبت بود و در اين جنگ به دست وحشى و به دستور هند همسر ابوسفيان كشته شد. هند به خاطر كشته شدن پدر و برادر و عمويش در جنگ بدر، ابتدا قصد نبش قبر مادر پيامبر (صلى الله عليه و آله ) را داشت ، ولى كفار قريش از ترس نبش قبور امواتشان مانع شدند. اين بود كه او وحشى را با وعده هايى به كشتن پيامبر (صلى الله عليه و آله ) يا على مرتضى (عليه السلام ) و يا حمزه تحريك كرد. وحشى گفت : ((از كشتن پيامبر (صلى الله عليه و آله ) و پسر عمويش على (عليه السلام ) عاجزم ، ولى براى كشتن حمزه كمين مى كنم )). او در ميدان جنگ با نيزه اى بر سينه و يا شكم مبارك آن حضرت زد و آن حضرت را شهيد كرد. وقتى خبر به هند دادند، آن خبيث دستور داد سينه آن حضرت را بشكافد و جگر مبارك آن حضرت را بيرون آورد. وقتى خواست به جگر حمزه دندان بزند دندانهاى نحسش كارگر نشد. همچنين هند با خنجرى گوشها، بينى و... آن حضرت را جدا كرد و به گردن انداخت . پيامبر (صلى الله عليه و آله ) هنگامى كه حمزه را با آن وضع ديدند، گريستند و عباى مبارك را روى او كشيدند كه خواهرش صفيه او را به آن حال نبيند و فرمودند: يا عم رسول الله و اسد الله و اسد رسوله ... يا فاعل الخيرات ، كاشف الكربات .... امير المؤ منين و فاطمه زهرا (عليها السلام ) و صفيه و ديگران بر آن حضرت گريستند. پيامبر (صلى الله عليه و آله ) بر بدن مبارك او نماز خوانده و او را در احد دفن نمودند. بعد از چهل سال كه معاويه خواست نهرى از احد عبود دهد با قبر حضرت حمزه برخورد نمود و سر بيلها به پاى حمزه رسيد و فورا خون جارى شد! حضرت رضا (عليه السلام ) به نقل از رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) فرمودند: ((بهترين برادران من على (عليه السلام ) و بهترين عموهاى من حمزه است . 📚منابع بحار الانوار: ج 15 ص 281. بحار الانوار: ج 20 ص 55. حمزه سيد الشهداء (عليه السلام ): ص 28 29. عيون اخبار الرضا (عليه السلام ): ج 2 ص 61. رياحين الشريعه : ج 4 ص 350 https://eitaa.com/Mahdi2003000

وفات حضرت عبد العظيم (عليه السلام ) در سال 252 يا 255 ه‍ حضرت ابوالقاسم عبد العظيم حسنى فرزند عبد الله بن على بن حسن بن زيد بن حسن بن على بن ابى طالب (عليهم السلام ) وفات يافته است ايشان از مشاهير علما و از ثقات و فضلاى محدثين است كه در زهد و ورع زبانزد خاص و عام بوده و از امام جواد و امام هادى (عليهم السلام ) روايت نقل كرده است . كتاب خطب اميرالمؤمنين (عليه السلام ) و كتاب اليوم و الليله از آثار آن بزرگوار است جلالت و عظمت شاءن آن بزرگوار از عرضه عقايدش خدمت امام زمانش ‍ حضرت هادى (عليه السلام ) و تاءييد آن حضرت درباره آنها به وضوح پيداست . ايشان به طور ناشناس وارد رى شد و از ترس بنى عباس در ساربانان در خانه يكى از شيعيان زندگى مى كرد. تا هنگام وفات كسى متوجه نشد آن بزرگوار كيست ، تا اينكه بعد از وفات خواستند آن بزرگوار را غسل دهند نوشته اى در لباس او يافتند كه نسب شريف خود را در آن نوشته بود. مرقد مطهرش در شهر رى مشهور است . پدر آن حضرت عبد الله مشهور به ((عبد الله قافه )) است . ((قافه )) نام مكانى بود كه جناب عبد الله از طرف پدر بزرگش جناب حسن بن زيد حاكم آنجا بود. همسر حضرت عبد العظيم ، خديجه دختر قاسم بن حسن بن زيد بن حسن بن على بن ابى طالب (عليهم السلام ) است . بعضى امامزاده قاسم شمال تهران را پدر خديجه همسر حضرت عبد العظيم مى دانند. دختر آن حضرت سلمى است كه حضرت عبد العظيم (عليه السلام ) او را به عقد محمد بن ابراهيم بن ابراهيم بن حسن بن زيد بن حسن بن على بن ابى طالب (عليهم السلام ) در آورده و ثمره اين ازدواج سه پسر به نامهاى عبد الله و حسن و احمد بود. منابع مراقد المعارف : ج 2 ص 52. مستدركات علم رجال الحديث : ج 2 ص 424 426. مستدرك سفينه البحار: ج 6 ص 66. وقايع الشهور: ص 201. سيل الرشاد الى اصحاب الامام الجواد (عليه السلام ): ص 157. مراقد المعارف : ج 2 ص 54. رياحين الشريعه : ج 4 ص 197. رياحين الشريعه : ج 4 ص 197، ج 5 ص 106. رياحين الشريعه : ج 4 ص 332. https://eitaa.com/Mahdi2003000

اگر حمزه و جعفر بودند!! مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلنُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ سَدِيرٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَذَكَرْنَا مَا أَحْدَثَ اَلنَّاسُ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اِسْتِذْلاَلَهُمْ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ اَلْقَوْمِ أَصْلَحَكَ اَللَّهُ *فَأَيْنَ كَانَ عِزُّ بَنِي هَاشِمٍ* وَ مَا كَانُوا فِيهِ مِنَ اَلْعَدَدِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: وَ مَنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ *إِنَّمَا كَانَ جَعْفَرٌ وَ حَمْزَةُ فَمَضَيَا* وَ بَقِيَ مَعَهُ رَجُلاَنِ ضَعِيفَانِ ذَلِيلاَنِ حَدِيثَا عَهْدٍ بِالْإِسْلاَمِ عَبَّاسٌ وَ عَقِيلٌ وَ كَانَا مِنَ اَلطُّلَقَاءِ أَمَا وَ اَللَّهِ: *لَوْ أَنَّ حَمْزَةَ وَ جَعْفَراً كَانَا بِحَضْرَتِهِمَا مَا وَصَلاَ إِلَى مَا وَصَلاَ إِلَيْهِ* وَ لَوْ كَانَا شَاهِدَيْهِمَا لَأَتْلَفَا نَفْسَيْهِمَا. سدیرصیرفی می گوید به امام باقر گفتیم وقتی به خانه ی حضرت زهرا هجوم آوردند آن غیرت بنی هاشم و مردانشان کجا بودند که کاری نکردند؟ امام باقر علیه السلام فرمود: آن روز بزرگان بنی هاشم عباس و عقیل بودند که تازه مسلمان و ضعیف بودند. _و بقیه هم به آن ها نگاه می کردند._ اما اگر حمزه و جعفر علیهماالسلام بودند نمی گذاشتند کسی حرمت خانه مادر ما را بشکند. اصول کافی ج۸ ص۱۸۹ https://eitaa.com/Mahdi2003000

15 شوّال رَدُّ الشمس در این روز در سال 7 یا 8 هـ بازگشت خورشید برای امیر المؤمنین علیه السلام به وقوع پیوسته است. به قولی این واقعه در 17 شوّال بوده است. بار دیگر در 6 شوّال سال 36 هـ بازگشت خورشید برای آن حضرت اتّفاق افتاده است. لازم به یاد آوری است که ردّ شمس برای امیر المؤمنین علیه السلام دو بار اتّفاق افتاده است : یکی در زمان پیامبر صلّی الله علیه و آله در نزدیکی مسجد قبا، و دیگری پس از رحلت آن حضرت در سرزمین بابل در نزدیکی حلّه. علّامه امینی رَحِمَهُ الله به تفضیل احادیث ردّ الشمس را به طرق مختلف و همچنین کسانی را که درباره ی ردّ الشمس کتاب تألیف کرده اند در الغدیر بیان فرموده است. منابع : مصباح کفعمی : ج 2، ص 600. و ... . بحار الأنوار : ج 95، ص 188، ج 97، ص 384. اختیارات : ص 39. مستدرک سفینة البحار : ج 5، ص 212. فیض العلام : ص 76. الغدیر : ج 3، ص 141 ـ 126. https://eitaa.com/Mahdi2003000