#صوت شب چهارم: معماری شخصیت يس : 20 وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدينَةِ رَجُلٌ يَسْعى‏ قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلينَ خلاصه: رشد، حرکت، مقصد، در گرو: • حیات اعتقادی، معرفتی، ایمانی، اجتماعی، تاریخی. دو خط فکری تاریخی: • خط انبیاء: • خط فراعنه: دلیل عدم همراهی با پیامبران: • تغییر ذائقه‌ها: انواع ذائقه • ذائقه عرفی: • ذائقه فکری: • ذائقه فرهنگی: https://eitaa.com/MahdiTaheri55

یاداشت شب چهارم: معماری شخصیت يس : 20 وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدينَةِ رَجُلٌ يَسْعى‏ قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلينَ خلاصه قبل: رشد، حرکت، مقصد، در گرو: • حیات اعتقادی، معرفتی، ایمانی، اجتماعی، تاریخی. دو خط فکری تاریخی: • خط انبیاء: معماری شخصیت، توحید و ارزشهای الهی بر جامعه حاکم باشد. تاکید بر مسیر نبوت: امام حسین علیه السلام اسیر بسیرة جدی و ابی. • خط فراعنه: معماری شخصیت انسان‌ها به گونه‌ای قدرت و ثروت ملاک برتری و حکمرانی باشد. انکار نبوت: یزید: لا خبر جاء و لا وحی نزل. ابوسفیان در هنگام پیری نابینا مانند گویی حکومت را بین خودتان بچرخانید. چرا همراهی با پیامبران خدا نکردند: • تغییر ذائقه‌ها: فوکویاما نظریه ای با عنوان “میکروپولتیک میل ها و میکروفیزیک قدرت” ارائه می دهد و می گوید برای پیروزی بر یک کشور باید “میل مردم” را تغییر دهیم. اگر میل مردم از شهادت طلبی، ایثار، جوانمردی و دهها عاملی که به عنوان فرهنگ شکل گرفته است به رفاه طلبی، غربزدگی و … تغییر نیابد مانند این است که آب در هاون می کوبید. این میل ها هم تغییر نمیکند مگر اینکه ارکان یک قدرت از آن حمایت کند. از شخصیت انصاری تا شخصیت اشرافی: رواج روحیه اشرافی گری:عبدالرحمن بن عوف مرد شامی؛ (ابن عساکر، تاریخ دمشق، تحقیق علی شیری، ص120). از مدح علی تا پناهگاه معاویه: بی توجهی و تسامح در احکام دین: نجاشی شاعر امیر المومنین در معاویه شرب خمر می کند! شهید مطهری: بنی امیه آرمان، عشق و غیرت دینی را از بین مردم بردند. انواع ذائقه • ذائقه عرفی: هر جامعه‌ای ذائقه مربوط به خودش را دارد در مورد نوع غدا طعم غدا و... • ذائقه فکری: ذائقه فکری یک ملت این که چگونه می‌اندیشد، چگونه فکر می‌کند، و به چه نوع تفکری تمایل دارد. آن آینده یک ملت را رقم می‌زند. دائقه فکری هر مقدار عمیق‌تر و دقیق‌تر باشد هویت و شخصیت یک ملت را نشان می‌دهد. این عمق را کجا می‌شود دریافت در مبناها و در آرمان‌ها. مبنا توحید؛ آرمان تمدن. ضرورت با نشاط نگه داشتن تفکر و اندیشه تمدنی. • ذائقه فرهنگی: زمانی که ذائقه فکری هویت جمعی می‌یابد و در عده بسیاری فراگیر می‌شود؛ ذائقه فرهنگی شکل می‌گیرد. در نتیجه فراگیری ذائقه فرهنگی پدیده اجتماعی شکل می‌گیرد. https://eitaa.com/MahdiTaheri55

صوت👆یاداشت👇 شب پنجم: هویت اجتماعی انواع هویت: • هویت شخصی: بر اساس نسب و ویژگی‌ها و توانایی‌های و رفتارهای شخصی. حضرت سلیمان: وَ وَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ. حضرت یحیی: #قوت و نيرومندى؛ #حكمت #مهرورزى به همه مردم‏، #پرهيزكار، به پدر و مادرش #نيكوکار، و سركش و نافرمان نبود. • هویت اجتماعی: بر اساس نمادها و رفتارهای گروهی و جمعی معین می‌شود. اهالی مدین، قوم شعیب، بت پرستی و کم فروشی؛ قوم یونس، قومی اهل ایمان. هویت اجتماعی بازتاب اجتماعی رفتار در ذهن اجتماع است که انتسابش به اجتماع امر اختیاری نیست بلکه برداشت و بازتاب همان رفتار اجتماع است. عقیده از عوامل مهم اثرگذار بر هویت اجتماعی است. رویکرد انفعالی و نگاه حداقلی به دین نمی‌تواند هویت تمدنی برای یک جامعه بسازد؛ حداقلی: رابطه انسان با خدا. رویکرد فعال و نگاه حداکثری، دین را در قامت اندیشه‌ای مهاجم، پیشرفت‌گرا و پیشرو معرفی می‌کند. اندیشه‌ای که می‌خواهد تمدن برپا کند و تمدن‌های دیگر را در خودش هضم کند. نگاه به آینده و اندیشه پیشرو در مقابل اندیشه منفعل. قاعده‌‌ای راهبردی و هویت بخش از امام حسین علیه السلام: • مثلی لا یباع مثله. امام خمینی و اندیشه پیشرو: • نه به لیبرالیسم و کمونیسم https://eitaa.com/MahdiTaheri55

دیر زمانی است که به این مسئله اندیشده‌ام که امویان تنها یک قوم یا قبیله نیستند بلکه یک تفکرند که در تاریخ امتداد یافته‌اند و شناخت این تفکر از بایسته‌های زیست در صحنه انقلاب اسلامی و مواجه با نفاق و بسط تفکر علوی است. امروز در حین مطالعه این جملات روزی‌ام شد که با شما به اشتراک و البته قضاوت می‌گذارم: «یکی از ويژگي بني ‏اميه اين بود كه انسان‏هاي بصير و فهيم و روشنفكران فرزانه را در جامعه، تحت فشار قرار مي‏دادند و آنها را به گرفتاري و مصيبت مبتلا مي‏كردند. نمي‏گذاشتند كساني كه از خدعه‏‌گري‏ها و ترفندهاي حزب اموي سر در مي‏ آوردند و توان مقابله با آنها را دارند، آسوده زندگي كنند.» https://eitaa.com/MahdiTaheri55

واما فی الحلم:من شتمك فقل له «ان كنت صادقا فیما تقول فاسال الله ان یغفر لی وان كنت كاذبا فیما تقول فالله اسال ان یغفر لك» درباره حلم!اگر كسی به تو ناسزا بگوید، بگو: اگر در آنچه می گویی، راستگو هستی، از خدا می خواهم كه مرا ببخشد و اگر در آنچه می گویی، دروغ می گویی، پس از خدا می خواهم از تو درگذرد. https://eitaa.com/MahdiTaheri55

شب ششم: امت ولایت‌مدار تلاش انبیاء برای قیام مردم: • قوم موسی گفتند ما می‌نشینیم شما دشمن را بیرون کنید؛ • مردمی که ولی‌شان را یاری نکردند سرگردان و حیران شدند به تعبیر آیه‌ای دیگر ذلیل و فقیر شدند. رهبران الهی مربی‌اند تا مردم برای اقامه عدالت قیام کنند؛ اگر مردم از مسئولیت اجتماعی خویش شانه خالی کنند امام غریب می‌شود. مدل رهبران الهی در میدان آوردن مردم اقناع و رضایت است نه الزام مقام تأسیس و مقام تثبیت تفاوت امام خمینی با بقیه رهبران اجتماعی: • مردمی بهتر از مردم حجاز و بهتر از مردم کوفه. • انقلاب اقناعی نه انقلاب الزامی: • قصد قربت و تقرب فردی: • قصد قربت و تقرب اجتماعی: • سختی از سنخ سختی ابرقدرت شدن. https://eitaa.com/MahdiTaheri55

شب هفتم: فهم استراتژی دشمن سوره مبارکه اعراف آیات ۱۰۵-۱۲۳ : قَالَ فِرْعَوْنُ ءَامَنتُم بِهِ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكمُ إِنَّ هَاذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فىِ الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ. ضرورت شناخت استراتژی دشمن: • تفاوت ایدئولوژی و استراتژی: شناخت ایدئولوژی دشمن برای مواجه با او کافی نیست بلکه باید استراتژی‌اش را نیز شناخت. استراتژی دشمن: تطمیع: فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ تهدید: لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ تحقیر: سعید بن جبیر، از تابعین بود. در اصل اهل کوفه بود که ساکن مکه شده بود. ابن شهر آشوب در کتاب مناقب آل ابی‌طالب در مورد او می‌نویسد: و ما على الأرض إلا و هو محتاج إلى علمه. کشی در رجال می‌نویسد: إن سعيد بن جبير كان يأتم بعلي بن الحسين ع، و كان علي ع يثني عليه و ما كان سبب قتل الحجاج له إلا على هذا الأمر و كان مستقيما. حجاج برای تحقیر او گفت: قال له: أنت شقي بن كسير؟ قال: أمي كانت أعرف باسمی... تخریب: مختار در کتاب معجم الرجال احادیث شیعه آیت الله خویی. توجه توجه: استراتژی دشمن همان ایدئولوژی او نیست بلکه از سنخ تزیین و اغوا و تسویل است. تبدیل تهدید به فرصت: • ساحران: انا الی ربنا منقلبون. https://eitaa.com/MahdiTaheri55

صوت👆شب هشتم: بانوان الگوی حیات تمدنی التحريم : 11 وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لي‏ عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَ نَجِّني‏ مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ وَ نَجِّني‏ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمينَ. رشد، حرکت، مقصد؛ با توجه به حیات انبیاء؛ الگوی اول الگوی #خدمت_محور (الگوی شرق): الگوی دوم الگوی #جنسیت_محور (الگوی غربی): • مرد جنس برتر تمدن غرب؛ غرب حریم زن را نگه نداشت خواست او را شبیه مردان کند. الگوی سوم الگوی #شخصیت_محور(زن مسلمان): • تکریم شخصیت زن الگوی مبتنی بر ضرورت و الگوی مبتنی بر اضطرار تمدّن غرب، تمدّن مردسالار است. درست نقطه‌ی مقابل تمدّن غربی که مرد را الگو قرار میدهد، در قرآن زن را الگو قرار میدهد؛ نه فقط برای زنان بلکه برای همه‌ی انسانها؛ تحلیل چند واژه در رویکرد تفکر اسلامی پیرامون حیات پر تکریم بانوان: • حرم و مَحرم؛ • نفقه و یک تضمین دائمی؛ • مهریه بهترین تکریم شخصیت یک بانو. https://eitaa.com/MahdiTaheri55

یاداشت👇 شب هشتم: بانوان الگوی حیات تمدنی التحريم : 10 ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذين كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ قيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلينَ. التحريم : 11 وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لي‏ عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَ نَجِّني‏ مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ وَ نَجِّني‏ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمينَ. التحريم : 12 وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتي‏ أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فيهِ مِنْ رُوحِنا وَ صَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَ كُتُبِهِ وَ كانَتْ مِنَ الْقانِتينَ. الروم : 21 وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ. رشد، حرکت، مقصد؛ با توجه به حیات انبیاء؛ الگوی اول الگوی خدمت محور (الگوی شرق): الگوی دوم الگوی جنسیت محور (الگوی غربی): • مرد جنس برتر تمدن غرب: یونان باستان: مراد از شهروند انسان آزاد بالای 20 سال؛ قرن ششم و همایش این که آیا زن انسان است؟. غرب حریم زن را نگه نداشت خواست او را شبیه مردان کند. در شباهت با مردان نفقه اش را از بین برد. زیبایی اش راخیابانی کرد مهریه اش را. الگوی سوم الگوی شخصیت محور(زن مسلمان): • شخصیت: خداوند:(تقبل‌ها بقبول حسن). خاتم الانبیا: قام الیها(تمام قد در مقابل دخترش می‌ایستاد و به استقبالش می‌رفت) خاتم الحجج: لی فی ابنةرسول الله اسوة(الگوی من دختر رسول خدا) الگوی مبتنی بر ضرورت و الگوی مبتنی بر اضطرار: وقتی که مرد در تمدّن غربی، جنس برتر است و تمدّن، تمدّن مردسالار است، نتیجه این است که زن سعی میکند الگوی خودش را مرد قرار بدهد و مرد میشود الگوی زن؛ زن دنبال کارهای مردانه حرکت میکند؛ نتیجه این است. درست نقطه‌ی مقابل تمدّن غربی که مرد را الگو قرار میدهد، در قرآن زن را الگو قرار میدهد؛ نه فقط برای زنان بلکه برای همه‌ی انسانها؛ چه در زمینه‌ی کفر، چه در زمینه‌ی ایمان.۱۴۰۱/۱۰/۱۴؛ بیانات امام خامنه‌ای در دیدار اقشار مختلف بانوان. تحلیلی بر: زن مسلمان مجاهد. زن مسلمان مبارز. زن مسلمان مقاوم. تحلیل چند واژه در رویکرد تفکر اسلامی پیرامون حیات پر تکریم بانوان: • حرم: مقدس‌ترین سرمایه‌های ما دارای حرمند و حریم و بانوان از مقدسات تفکر و تمدن اسلامی‌اند و اهل حرمند و دارای مَحرم؛ • نفقه تضمین تأمین هزینه‌های در شأن یک بانو از طرف مرد در تفکر اسلامی است • مهریه بهترین هدیه برای تکریم شخصیت یک بانوست نه جنسیتش. https://eitaa.com/MahdiTaheri55

#دعوتنامه 🚩هم‌عهدی ۵ وَنُصرتی‌لَکُم‌مُعَدَه برای‌یاریتان‌آماده‌ایم. 🔹پنجمین اجتماع بزرگ خانوادگی فعالان فرهنگی استان با رویکرد تجلیل از #فعالان_مردمی_غدیر_و_اربعین باحضور حجت الاسلام والمسلمین #قمی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی کشور 🗓 ۴شنبه ۱۰ مرداد ⏰از ساعت ۱۶:۳۰ .https://eitaa.com/MahdiTaheri55