میلاد حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف مبارک باد. ( التماس دعای فرج ) 🌹کانال موسسه متا

🌕مشارکت مالی در غرفه‌های ۲۲بهمن . انجمن پولطلای ایران، کاملا مردمی اداره می‌شود. برای تامین هزینه‌ی غرفه‌های ۲۲بهمن، شما را به مشارکت می‌طلبیم. . 💳برای واریز طلا به حساب طلایی میلی 2020899491338201 برای واریز ریال به حساب بانک مهرایران شماره کارت 6063731260110250 شماره شبا IR030600242670010451069001 همگی به نام خانم فاطمه ملکی 🔰ارسال فیش واریزی به @ghasemi_ar مبالغ واریزی شما جهت چاپ تراکت، بنر و گفتمان‌سازی نظام پولی تمدن اسلامی هزینه خواهد شد. 🌷دهه فجر ۱۴۰۴ مبارک

به محض انتشار خبر لغو مذاکرات با آمریکا، دلار تا نزدیک ۱۷٠ تومان رفت! حالا درد این بی ارزش شدن ریال و وابستگی به دلار را مردم باید بکشند، نه مسئولین بانک مرکزی که ریال چاپ میکنند و اقتصاد را به پول دشمن (دلار آمریکا) گره میزنند. چقدر اقتصاددان‌های اسلامی از ضرورت #پولطلا و لزوم عبور از ریال اعتباری و دلار آمریکایی گفتند، ولی کو گوش شنوا😔 اگر پول ایران طلایی بود، مردم با هر بحران جهانی ثروتمندتر می‌شدند. اصلا دشمن جرأت ایجاد بحران برای ما را نداشت؛ چون هر بحرانی ارزش طلا و پول طلایی را بالا می‌برد. آخرش هم همه چیز تقصیر آخونداست. رؤسا و مشاورین بانک مرکزی و اقتصاد کشور که فارغ التحصیل اقتصاد غربی هستن، میشن ذخایر کشور و ناجی! 🔜 @mahdisaremi

چالش : کدام پول است که ... !؟ 🎥 پولطلامدیا > ۲۲ بهمن 🔖موسسه متا http://eitaa.com/joinchat/1763770374Cdfe8c31091

🇮🇷 فعالیت تمدنی در ۲۲بهمن ۱۴۰۴ 🔰موارد همکاری : کمک به برپایی غرفه، فیلم‌ و عکس، گفتگو با مراجعین، پخش تراکت، پذیرایی، فعالیت‌های ابتکاری دوستانی که تمایل دارند به برپائی غرفه‌ها کمک کنند، لطفا به مسئول شهر خود پیام دهند 🔰 اصفهان : آقای قاسمی @ghasemi_ar قم : آقای محمدخانی @Mr_Meem تهران : آقای علی‌محمدی @Alimohammadi31378 شیراز : آقای نصیری @nasiri_mehdi_sandoghkosar مشهد : آقای قدمگاهی @smk313 کرمان : آقای نصیری @enghlabi1214 دماوند. تهران : آقای خوشدل @Khoshdellz رزن. همدان : آقای قاسمی @Kosar2020 🌷دهه فجر ۱۴۰۴ مبارک

کلیپ غرفه‌های گفتمان‌سازی نظام پولی تمدن اسلامی راهپیمایی ۲۲بهمن ۱۴۰۳ شهرهای مختلف ایران 🌷دهه فجر ۱۴۰۴ مبارک

خدا جای حق نشسته است. بزرگی می‌گفت: وقتی نذری می‌دهید، به خدا بگوئید که الان همین مقدار تواناییِ نذری دادن دارم، ولی نیت می‌کنم که به همه‌ی مردم دنیا غذا بدهم. خدا جای حق نشسته است و به اندازه‌ی نیت‌تان حساب می‌کند. البته باید نشان بدهید که در همین توانایی که دارید، کوتاهی نمی‌کنید. امروز مردم دنیا در زندان پول اعتباری و ربای بانکی گرفتار شده‌اند و زجر می‌کشند. ما نیت کرده‌ایم؛ همه را از این بردگی آزاد کنیم. البته امکان‌های محدودی داریم و باید همان را به میدان بیاوریم تا نشان دهیم که اگر می‌توانستیم، نظام پولی خلقت خدا را احیا می‌کردیم و بشریت را نجات می‌دادیم. فرصت مهم راهپیمایی ۲۲بهمن را دریابیم. با نیت نجات دنیا، چند نفر از همشهریان‌مان را از نظام پولیِ طاغوت نجات دهیم. از امکان‌های‌مان دریغ نکنیم و مطمئن باشیم که خدا جای حق نشسته است. 🌷دهه فجر ۱۴۰۴ مبارک

🇮🇷 ما ایستاده‌ایم 🌷دهه فجر ۱۴۰۴ مبارک

#یادداشت_روز پولطلا در منظومه اقتصاد اسلامی؛ وحدت در آرمان، تقابل در روش مقدمه در سپهر اقتصادی ایران پس از انقلاب، دو جریان فکری متمایز اما در عین حال هم‌خانواده، کوشیده‌اند پاسخی بومی و دینی به پرسش‌های پیچیده معیشت و توسعه ارائه دهند. از یک سو، مکتب اقتصاد اسلامی قرار دارد که به عنوان چارچوبی کلان و فراگیر، خواستار بازتعریف تمامی ارکان نظام اقتصادی از تولید و توزیع تا تجارت و مالی، بر پایه ارزش‌ها و احکام اسلامی است. حامیان این دیدگاه، که ریشه‌هایی در اندیشه‌های علمای پیشین و طرح‌های نخستین انقلاب دارد، در دهه‌های اخیر با کوشش افرادی چون پروفسور درخشان و شاگردانش صورتی منسجم‌تر و عمدتاً دانشگاهی یافته است. این اندیشه امروزه در قالب نهادهایی همچون حزب تمدن نوین اسلامی و توسط چهره‌هایی مانند یاسر جبرائیلی، حسین صمصامی و دیگران، پیوندی عمیق با گفتمان سیاسی و اجرایی جستجو می‌کند. در مقابل، نظریه پولطلا نه به عنوان یک نظام اقتصادی جامع، بلکه به مثابه پروژه‌ای انقلابی و رادیکال در عرصه پول و بانک قد علم کرده است. این نظریه که خاستگاه آن را می‌توان در حلقه‌های فکری خاصی مانند مؤسسه مطالعات تمدن اسلامی (متا) جستجو کرد، با اتکا به تحلیل‌هایی از تاریخ اقتصاد و با خوانشی خاص از فقه، پول اعتباری بدون پشتوانه را ریشه اصلی بی‌عدالتی و فساد می‌داند. پرچمداران کنونی این ایده، مانند سیدمحمدحسین متولی امامی و حجت‌الاسلام علی قائمی‌نیک، با شجاعت خواستار کنار نهادن کامل معماری کنونی پول و بازگشت به پولی با ذات ارزشمند، مبتنی بر طلا و نقره، هستند. در نگاه نخست، این دو مکتب در روش و حوزه تمرکز متمایز به نظر می‌رسند. یکی کلی‌نگر و نظام‌ساز است و دیگری جزئی‌نگر و متمرکز بر یک نهاد خاص. اما تأمل عمیق‌تر نشان می‌دهد که آن‌ها در مقصد نهایی و آرمان‌های کلان، هم‌سو و هم‌نوا گردیده‌اند. هر دو جریان، دغدغه تحقق عدالت اقتصادی را در سر می‌پرورانند و بی‌ثباتی قیمت‌ها و تورم را آفتی بزرگ می‌دانند. هر دو، وابستگی به نظام مالی بین‌المللی را به مثابه نوعی استعمار نوین رد کرده و در پی تحقق استقلال تمام‌عيار اقتصادی هستند. و از همه مهم‌تر، هر دو بر این باور اصرار می‌ورزند که علم اقتصاد متعارف غربی، پاسخگوی نیازهای جامعه اسلامی نیست و باید نظامی اقتصادی برآمده از مبانی معرفتی اسلام بنا نهاد. این اشتراک در آرمان‌ها، در کنار اختلاف در راهکارها، موقعیتی منحصر به فرد و هم‌زمان چالشی جدی پیش روی جبهه فکری انقلاب قرار داده است. از یک سو امکان هم‌افزایی و خلق طرحی نوین را فراهم می‌آورد و از سوی دیگر، خطر شکاف و چنددستگی را نمایان می‌سازد. این مقاله در مقام یک گفتگوی مصلحانه، بر آن است تا با واکاوی دقیق نقاط اشتراک و افتراق این دو دیدگاه، زمینه‌ای برای عبور از تقابل ظاهری و رسیدن به سنتزی سازنده فراهم آورد؛ سنتزی که در آن عمق انقلابی و ریشه‌ای نظریه پولطلا، با جامعیت و تجربه‌گرایی مکتب اقتصاد اسلامی درآمیزد تا افقی نو برای اقتصاد ایران ترسیم شود. #تحلیل #اقتصاد_اسلامی #پولطلا #یادداشت_روز 🆔 @daily_notes

#یادداشت_روز پولطلا در منظومه اقتصاد اسلامی؛ وحدت در آرمان، تقابل در روش فصل اول: اشتراکات بنیادین اگرچه اقتصاد اسلامی و نظریه پولطلا در ظاهر امر و در سطح راهکارها بر مدارهایی متمایز می‌گردند، اما در لایه‌های عمیق‌تر فکری و در مواجهه با وضعیت موجود، بر مبانی و اهدافی مشترک تکیه زده‌اند که فصل اشتراک آن‌ها را تشکیل می‌دهد. این همگرایی را می‌توان در سه محور کلانی مشاهده کرد که هر دو جریان را در تقابل با پارادایم مسلط اقتصاد متعارف قرار می‌دهد. نخستین و برجسته‌ترین نقطه تلاقی، آرمان مشترک تحقق عدالت اقتصادی است. هر دو مکتب، نظام اقتصادی حاکم بر جهان را ذاتاً ناعادلانه و بر مدار انباشت ثروت و گسترش شکاف طبقاتی می‌دانند. اقتصاد اسلامی با محور قرار دادن مفاهیمی چون زکات، انفاق، منع احتکار و مبارزه با انحصار، عدالت را به مثابه هدف غایی نظام اقتصادی تعریف می‌کند. نظریه پولطلا نیز اگرچه مسیر متفاوتی را می‌پیماید، اما غایت نهایی خود را ریشه‌کن کردن بی‌عدالتی می‌داند. از منظر حامیان این نظریه، پول اعتباری بی‌پشتوانه به دولت‌ها و بانک‌های مرکزی این توان را می‌دهد که با خلق پول از هیچ، به گونه‌ای پنهان و سیستماتیک، از قدرت خرید عامه مردم بکاهند و ثروت را به سمت طبقات خاصی منتقل کنند. بنابراین، هر دو جریان در این تشخیص همداستانند که سازوکارهای کنونی پولی و مالی، محمل اصلی نقض عدالت هستند. دومین محور اشتراک، عزم راسخ برای کسب استقلال اقتصادی از نظام سلطه مالی جهانی است. اقتصاد اسلامی با شعار خودکفایی و قطع وابستگی، به دنبال خروج از مدار وابستگی‌های تجاری، فناورانه و مالی به قدرت‌های خارجی است. نظریه پولطلا این استقلال‌طلبی را در عرصه پول متمرکز و تشدید می‌کند. این نظریه وابستگی به دلار و شبکه بانکی بین‌المللی مانند سوئیفت را نه تنها عاملی برای آسیب‌پذیری در برابر تحریم‌ها، بلکه به منزله پذیرش قواعد یک بازی ناعادلانه می‌داند که از پیش به سود طراحان آن تنظیم شده است. بازگشت به پول کالایی (طلا و نقره) از نگاه آنان، عملی کردن شعار استقلال در بنیادی‌ترین لایه اقتصاد، یعنی نظام پولی است. بنابراین، هر دو دیدگاه در نفی وابستگی و جستجوی الگویی خودبنیاد برای اقتصاد ایران هم‌صدا هستند. سومین زمینه همگرایی، نقد ریشه‌ای به اقتصاد متعارف و دنیاگرایی حاکم بر آن است. اقتصاد اسلامی، علم اقتصاد رایج را به دلیل فرضیات سکولار خود، نادیده گرفتن ارزش‌های اخلاقی و تقلیل انسان به موجودی صرفاً مادی به چالش می‌کشد. نظریه پولطلا نیز در این نقد سهیم است و پول بی‌پشواهده را نماد و ابزار همان دنیاگرایی و مادی‌گری می‌داند که امکان زندگی بر مبنای ارزش‌های الهی را تضعیف می‌کند. هر دو جریان بر این باورند که بدون یک انقلاب در مبانی معرفتی و بدون جایگزینی پارادایم، هر اصلاح جزئی در درون سیستم موجود ناکارآمد و ناپایدار خواهد بود. این اشتراک در نگاه انتقادی، آن‌ها را در جبهه‌ای واحد برای طلب یک آلترناتیو تام و تمام قرار می‌دهد. #تحلیل #اقتصاد_اسلامی #پولطلا #یادداشت_روز 🆔 @daily_notes

#یادداشت_روز پولطلا در منظومه اقتصاد اسلامی؛ وحدت در آرمان، تقابل در روش فصل دوم: افتراقات و چالش‌های نظری با وجود اشتراکات ارزشمند در غایات و نقد کلیت نظام موجود، بررسی دقیق‌تر نشان می‌دهد که اقتصاد اسلامی و نظریه پولطلا در مبانی، روش‌ها و دامنه شمول، با تفاوت‌های ژرفی روبه‌رو هستند که امکان همگرایی ساده آن‌ها را دشوار می‌سازد. این افتراقات صرفاً تفاوت در تاکتیک نیست، بلکه برخاسته از نگاهی کاملا متفاوت به مفهوم پول، قابلیت‌های نظام اقتصادی و حتی خوانش از متون دینی است. عمیق‌ترین شکاف، به ماهیت و ذات پول بازمی‌گردد. مکتب اقتصاد اسلامی در کلیت خود، پول را نه بر اساس جنس و ماده آن، بلکه بر اساس کارکردهای اجتماعی و اعتباری آن تعریف می‌کند. در این چارچوب، پول اعتباری امروزی به خودی خود مردود نیست، مشروط بر اینکه قواعد و احکام اسلامی، از حرمت ربا گرفته تا منع غرر، بر تمامی معاملات و نهادهای مالی مرتبط با آن حاکم شود. مشکل، ذات کاغذ یا رقم دیجیتال نیست، بلکه سوءاستفاده از آن برای ایجاد بهره و ظلم است. در نقطه مقابل، نظریه پولطلا با قاطعیت تمام، همین اعتباری بودن را علت العلل فساد می‌داند. از دیدگاه این نظریه، پول حتماً باید کالایی با ارزش ذاتی مانند طلا و نقره باشد. تنها در این صورت است که پول به عنوان یک واحد اندازه‌گیری ثابت و عادلانه عمل می‌کند و امکان خلق پول از هیچ و در نتیجه غارت نامرومی که تورم نام گرفته، از بین می‌رود. این تقابل، یک اختلاف مبنایی است: یکی خواهان اصلاح و مهار کارکردهای پول اعتباری است و دیگری خواستار انقلابی کامل و جایگزینی آن با پشیزه ای فیزیکی. این تفاوت در نگرش، به طور مستقیم به گستره و جامعیت دو دیدگاه دامن می‌زند. اقتصاد اسلامی ادعای ارائه یک نظام اقتصادی کامل را دارد که افزون بر مسائل پولی، به تمامی عرصه‌های تولید، توزیع، تجارت، مالیات، مالکیت و قراردادها می‌پردازد. مساله پول، هرچند مهم، تنها یکی از اجزای این پازل بزرگ است. در مقابل، نظریه پولطلا اساساً یک نظریه در حوزه پول و بانک است. هرچند حامیان آن تأثیرات شگرف این تغییر را بر تمام اقتصاد توصیف می‌کنند، اما تمرکز اصلی و راهکار عینی آن، دگرگونی در پایه پولی است. به بیان دیگر، اقتصاد اسلامی یک نقشه جامع برای کل شهر اقتصاد ارائه می‌دهد، حال آنکه پولطلا بر بازسازی شالوده و زیربنای این شهر تأکید دارد و جزئیات سایر بخش‌ها را کمابیش به همان اصول کلی اقتصاد اسلامی واگذار می‌کند. تفاوت سوم در قابلیت اجرا و انعطاف‌پذیری در برابر مقتضیات زمان رخ می‌نماید. نظام پیشنهادی اقتصاد اسلامی، به ویژه در خوانش‌های متأخر آن، می‌کوشد با استفاده از ابزارهای مالی اسلامی مانند صکوک، مرابحه و مشارکت، و همچنین تنظیم سیاست‌های کلان، فضایی برای مداخلات تنظیمی و مقابله با نوسانات چرخه‌های اقتصادی حفظ کند. این نظام، هرچند مبتنی بر اصول ثابت، ولی تا حدی برای سیاست‌گذاری فعال ظرفیت دارد. نظام پولی پیشنهادی نظریه پولطلا، به دلیل تکیه بر پشتوانه صد در صد طلا، ذاتاً انعطاف‌ناپذیر است. در این نظام، امکان افزایش نقدینگی برای مقابله با رکود اقتصادی یا تأمین مالی پروژه‌های بزرگ توسعه‌ای، به شدت محدود و منوط به افزایش فیزیکی ذخایر طلا است. منتقدان بر این باورند که این انعطاف‌ناپذیری می‌تواند در مواجهه با شوک‌های اقتصادی، دولت را فلج کند. از این منظر، تضاد میان ثبات مطلق در نظریه پولطلا و تعادل پویا در اقتصاد اسلامی آشکار می‌شود. در نهایت، حتی در خوانش فقهی و تاریخی نیز تفاوت‌های قابل تأملی وجود دارد. بسیاری از فقها و اقتصاددانان اسلامی معتقدند که درهم و دینار مورد اشاره در متون شرعی، واحدهای پولی رایج زمان خود بودند و شارع مقدس، ذات طلایی آن‌ها را تأسیس نکرد، بلکه حکم به جریان یافتن همان پول‌های متعارف زمان داد. بنابراین، عرف و قرارداد اجتماعی می‌تواند شکل پول را تغییر دهد. حامیان پولطلا اما بر این باورند که انتخاب طلا و نقره توسط شارع، حاوی حکمتی است که امروز نیز با شدت بیشتری پابرجاست و نمی‌توان آن را به عرف سپرد. این تفاوت در برداشت، موضع دو جریان را در قبال «مدرنیته پولی» از یکدیگر جدا می‌سازد. #تحلیل #اقتصاد_اسلامی #پولطلا #یادداشت_روز 🆔 @daily_notes