eitaa logo
موعود(عج)12
2.5هزار دنبال‌کننده
10.8هزار عکس
10.5هزار ویدیو
18 فایل
﷽ 🔶احادیث.روایات مهدوی 🔶بشارت نزدیکی ظهور 🔶سخن بزرگان در مورد منجی(عج) 🔶️اخبار سیاسی روز 🔶️اخبار جبهه مقاومت 🔶️اخبار سرزمین‌های اشغالی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 👈کپی با ذکر صلوات
مشاهده در ایتا
دانلود
❣﷽❣ 💢 و چه ارتباطی با مبحث مهـدویت دارد؟! 👈"رکن" در لغت به معنای جانب و ناحیه قوی یک چیز است و "مقام" به جایگاهی که قدم در آن قرار می گیرد یا جایگاهی که شخص در آنجا می ایستد، گفته می شود. 👈 هر یکی از چهار زاویه کعبه را یک ارکن، می نامند. هر گاه واژه رکن بدون پسوند به کار رود، مقصود آن رکنی است که حجر الاسوده در آن هست و مقصود از مقام نیز در اینجا مقام ابراهيم عليه السلام است. 👈👈 اما آنچه در بحث مهدویت مورد نظر بوده و از آن به بزرگی یاد شده، این رکن و مقام است. شکی نیست که این مکان دارای ارزشی بسیار والا نزد خداوند است. 🔹 ابو حمزه ثمالی می گوید: «امام سجاد عليه السلام به ما فرمود: آیا می دانید کدامین قسمت از زمین است؟ عرض کردیم: خداوند و پیامبر و فرزند پیامبر بهتر می داند. سپس فرمود: «اما افضل البقاء ما بين التركي و المقام، (... من لا يحضره الفقیه، ج ۲، ص ۲۴۵، ح ۲۳۱۳) "یعنی بهترین مکانها بین رکن و مقام است" 💠 در ، وقتی سخن از بین رکن و مقام به میان می آید، معمولا مربوط به یکی از موارد ذیل است: 👇👇👇 1⃣. با حضرت مهدي(عج) 🔹 پیامبر اکرم (ص) می فرماید: فيهم مهدى أنتي محمد الذي يملأ الأرض ق طا وعدلا كما مث ظلم و جور و الله إني لأغرق من يبايعة بين الر کن والمقام و آغرف أسماء آبانهم و قبالهم (كمال الدین و تمام النعمة، ج ۱، باب ۲۴، ص ۲۸۴، ح ۳۷.) (مهدی امتم در میان ایشان ائمه محمدی است که زمین را از عدل و داد آکنده سازد، همچنان که از ظلم و جور پر شده باشد. به خدا سوگند من کسانی را که در میان و با او بیعت می کنند، می شناسم و اسامی پدران و قبایلشان را نیز می دانم.» 2⃣. محل کشته شدن 👈این رخداد یکی از نشانه های حتمی ظهور است! 🔹امام باقر عليه السلام پس از بیان پاره ای از نشانه های ظهور، در ادامه فرمود ... اول غلام من آل محمد صلی الله عليه و آله بين التركي و المقام، إنه محمد الخس - النقش التركيه (... - كمال الدین و تمام النعمة، ج ۱، ص ۳۳۰، باب ۳۲، ح ۱۶.) "و جوانی از آل محمد که نامش محمد بن حسن - يا نفس زکیه - است، بین رکن و مقام شود..." ✨الّلهُـمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــ الْفَـــرَج✨
💢طرف با نامزدش بحثش میشه درجا نامزد، مادر و خواهر و خواهرزاده نامزدشو میکشه!!! یعنی ۳زن و یه دختر بچه ۴ساله شدن. 🔻اما چون آمریکاست نه ایران، 🔻 نه عکس و فیلمی از اون بدبختا درمجازی پخش شده، نه کسی برای حق زن یقه‌ می‌دره و نه اینکه کسی ماجرا رو به دین و حجاب و حکومت و.... ربط میده!! 🔻گفتم که بدونید یقه دریدن و اشک تمساح ریختن بعضیا بخاطر مسائل ایران یه بازی‌ کثیف برای به خاک و خون کشیدن ماست. اینا اگر شرف داشتن برای زن زندگی و آزادی خودشون اشک می‌ریختن. وارد بازی بی‌شرف‌ها نشیم... ✍چاخان پلاس کپی با ذکر صلوات ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🍃‌‌‌‌‌اَُِلَُِلَُِهَُِمَُِ َُِعَُِجَُِلَُِ َُِلَُِوَُِلَُِیَُِکَُِ َُِاَُِلَُِفَُِرَُِجَُ🍃
@Mawud12 🔸شما برید و بدید من اینجا حالش رو ببرم. نباشد ظالمان به اراده الهی زیر و رو می‌شوند و به کردار خویش گرفتار می‌شوند که این عدالت الهی هست. کپی با ذکر صلوات ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🍃‌‌‌‌‌اَُِلَُِلَُِهَُِمَُِ َُِعَُِجَُِلَُِ َُِلَُِوَُِلَُِیَُِکَُِ َُِاَُِلَُِفَُِرَُِجَُ🍃
‍🌹🌹زمان دقیق شهادت نفس زکیّه 🔹 پس از آن که اراده و خواست الهی بر قیام امام مهدی علیه السلام قرار گرفت، مطابق با روایات معتبر، پیش از آن، سیّدی بی‌گناه و حسینی‌ نسب در حرم امن الهی مکّه مکرّمه در کنار ، بین رکن یمانی و مقام حضرت ابراهیم علیه السلام  می‌شود؛ این جوان که ملقب به «نفس زکیّه» است از جانب به عنوان سفیر انتخاب می‌شود تا به سوی مکّه برود و پیام حضرت را به آنان برساند و آن‌ها را به پیروی از حکومت حقّ فراخواند؛ تا اینکه در هنگام ابلاغ پیام امام، توسط اهل مکّه مظلومانه سَر مبارکش از تن جدا می‌شود. 🔸روایات متعددی بر نزدیک بودن زمان کشته شدن و قیام امام مهدی علیه السلام دلالت دارند؛ که برخی فاصلهٔ این حادثه را به طور مشخص و دقیق بیان نموده‌اند؛ 🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: 🍃لَيْسَ بَيْنَ قِيَامِ قَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَيْنَ قَتْلِ اَلنَّفْسِ اَلزَّكِيَّةِ إِلاَّ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً🍃 بین قیام قائم آل محمّد عليه السّلام و قتل نفس زكيّه فاصله‌اى نيست جز شب. (یعنی پانزده شب بعد از نفس زکیّه امام قیام می‌فرماید.) 📗کمال الدين، ج ۲، ص ۶۴۹ 🔹چون قیام امام زمان علیه السلام در دهم ماه محرم(روز ) از مسلّمات است؛ و از طرفی طبق روایات، قتل نفس زکيّه پانزده روز قبل از قیام خواهد بود؛ بنابراین تاريخی که قتل صورت می‌گيرد بیست و پنجم ماه ذی‌الحجّه خواهد بود اگر ماه پر باشد؛ و اگر نه در بیست و چهارم ‍♦️♦️نابودی حکومت ، ۱۵ روز بعد از شهادت نفس زکیّه 🔸عبایه بن ربعى اسدىّ‌ گويد: خدمت امیر المومنین علی علیه السلام رسیدم و ایشان فرمودند:... آیا شما را از زمان به پایان رسیدن سلطنت (بنی عباس) خبر ندهم؟ گفتیم: آری ای امیر المومنین! حضرت فرمودند: کشته شدن شخصی بی‌گناه از قوم قریش(یعنی سادات بنی هاشم)، که ریختن خونش است؛ در روزی که قتل حرام است(یعنی ماه ذی‌الحجّه که جنگ و قتال در آن حرام است)؛ و در شهری که ریختن خون در آن حرام است(یعنی مکّه مکرمه که همه در آنجا در امنیت هستند و و در آن حرام است). 🔹سوگند به كسى كه دانه را شكافت و انسان را آفرید پس از آن، بیش از پانزده شب حکومت‌شان طول نخواهد کشید! پرسیدیم: آیا قبل یا بعد از این واقعه، رویداد دیگری نیز هست؟ فرمودند: صيحه‌اى است در ماه كه بيدار را به وحشت اندازد و خفته را بيدار كند و دوشيزگان را از پس پرده خويش بيرون كشد. 🔸 توضیح: در این روایت، تصریحی به نام نفس زکیّه نشده؛ اما با توجه به قرائن متعدد و موجود در خبر، میتوان این روایت را بر نفس زکیّه تطبیق داد. 🔹قرائن عبارتند از: ➖ «نفسی که ریختن خونش حرام است...»: نفس حرام به معنای کسی است که کشتن او به دلیل و پاکی‌اش ممنوع است؛ و نیز به معنای شخصیت پاک و بی‌گناه است که مظلومانه کشته می‌شود؛ ➖ کشته شدن این شخصیت در ایّام حرام خواهد بود؛ چنانچه کشته شدن نفس زکیّه، پانزده روز قبل از قیام امام، در ماه ذی الحجّه الحرام اتفاق خواهد افتاد؛ ➖ شخص مورد نظر در روایت فوق، در سرزمین حرام کشته خواهد شد؛ همانطور که نفس زکیّه در مکّه به قتل خواهد رسید: «فذبحوه بین الرکن و المقام و هی النفس الزکیّه..» ➖ شخص یاد شده در این روایت از خاندان قریش است؛ چنانچه نفس زکیّه نیز از خاندان پیامبر اکرم صلی ﷲ علیه و آله است: و قتل غلام من آل محمد بین الرکن و المقام اسمه محمد بن الحسن النفس الزکیّه. و از نسل علیه السلام می‌باشد: و النفس الزکیّه من ولد الحسین. ➖ کشته شدن این شخصیت با ریشه کن شدن حکومت ظالم بنی عباس و مسبّبین قتل او، بیشتر فاصله نخواهد داشت؛ همانگونه که بر اساس روایات، بین قتل نفس زکیّه و امام زمان علیه السلام و نابودی ظالمین نیز همین فاصله وجود دارد: ليس بين قيام قائم آل محمد و بين قتل النفس الزكيّه إلا خمس عشره ليله. 📗الغيبة(للنعمانی)، ب ۱۴، ح ۱۷ 📗تفسير البرهان، ج ۴، ص ۲۲۷