اربعین، مدنیّت و بربریّت 🔹تمدن (Civilization) واژه‌ای است که غربی‌ها به هر جامعه‌ ‌پیچیده‌ای که دارای ساختارهای یکجانشینی و طبقه‌بندی‌های پیچیده باشد اطلاق می‌کنند و بر همین اساس، هرچه مناسبات آن جامعه پیچیده‌تر باشد متمدن‌تر است؛ به همین دلیل است که کلانشهر را متمدن‌تر از شهر و مدینه، و شهر و مدینه را متمدن‌تر از روستا و قریه می‌دانند. به نحوی که منتهای تمدن و مدنیّت را که در برابر بربریّت تعریف می‌کنند در کلانشهرهایی جستجو می‌کنند که دارای پیچیده‌ترین و گسترده‌ترین روابط اجتماعی و غیر اجتماعی است و هرچه مظاهر پیچیدگی همچون آسمانخراشها و برجها و پلها و غیره در آن نمود بیشتری داشته باشد، مدنیت بیشتری دارد و متمدن‌تر است. با چنین تعریفی، متمدن‌ترین‌ جغرافیاها را بایستی در شهرهایی همچون نیویورک و پاریس و لندن و غیره جستجو نمود. به همین دلیل است که غربی‌ها اساسا مهندسی عمران (civil engineering) را با واژه تمدن و civilization پیوند زده‌اند زیرا در چنین کلانشهرهای پیچیده و پر از برج و آسمانخراش و مظاهر پیچیده مادی و کالبدی است که مهندسی عمران نمود حداکثری می‌یابد. 🔹اما در ادبیات قرآنی، این صیرورت و حرکت الی الله است که به تمدن‌ها اصالت می‌دهد و نه یکجانشینی؛ کمااینکه نه ماده و کالبد، که این معناست که به تمدن‌ها ماهیت می‌دهد. چه بسا روستاهای بی‌بهره از هر نوع مظاهر مادی و کالبدی پیچیده‌ای که در فرهنگ قرآنی، بستر مدنیت و تمدن هستند و بالعکس، چه بسا کلانشهرهای غول آسایی که از منظر قرآنی، قریه‌ای بیش نیستند (قبلا در یادداشت شهر از منظر قرآن ادله این ادعا تقدیم گردید). طریق مشایه و ایام اربعین، بهترین شاهد مثال برای فهم این موضوع است. مسیری که در سرتاسر آن هیچ کلانشهر و شهر بزرگی دیده نمی‌شود و برخلاف تعریف تمدن از منظر غربی‌ها، پیوسته در شدن و حرکت تعریف شده است و نه در یکجانشینی‌های آنچنانی. ولی چنان از معانی متعالی مملو است که در هیچ کلانشهری از غرب تا شرق عالم نمی‌توان این حجم از جریان و سریان تمدن و مدنیت را مشاهده نمود. 🔹میلیونها زائر، با پای پیاده و در گرمای بالای ۴۰ درجه، چنان متمدن در کنار یکدیگر و برادرانه و خواهرانه زیست می‌کنند و چنان بدون هر نوع چشم‌داشت مادی و به دور از هر نوع سازماندهی پیچیده اجتماعی از یکدیگر میزبانی می‌نمایند که برای پروپاگاند پیچیده تمدن معاصر غرب، چاره‌ای جز بایکوت گسترده‌ی حاصل از حیرت تام و تمام آنها باقی نگذاشته است. البته حق هم دارند که چنین حیران باشند، چون برخلاف باورهای آنها و برخلاف آنچه سالها در مقالات و کتابهایشان نوشته‌اند اینجا تمدنی نمود یافته است که دلیل گردآمدن انسانها در کنار یکدیگر، نه رفع نیازهای اقتصادی و تبادلات مادی است و نه مبادلات محصولات ‌کشاورزی و غیره؛ بلکه اینجا مفهوم متمایز و ماوراییِ "حُب" به بهانه‌ای برای گردآوردن میلیونها انسان و شکل‌گیری تمدنی متمایز تبدیل شده است؛ آن هم خاص‌ترین و خواستنی‌ترین حُب؛ "حب الحسین یجمعنا" کلید فهم تمدن اربعین است و طریق مشایه در ایام اربعین بهترین تمرین مدنیت است اما نه مدنیّت پیچیده‌ و ماده محوری که در مدینه‌ها و آرمانشهرهای غربی برایمان تعریف کرده‌اند بلکه مدنیّت بسیط و معنامحوری که جز با قواعد بعد از ظهور، نمی‌توان به فهم تمام و کمال آن نائل آمد. #تمدن_اسلامی #اربعین بلد طیب/کانال رسمی دکتر منان رئیسی https://eitaa.com/baladetayyeb

📌 سرمایه‌گذاری در تولید مسکن: حرکتی هوشمندانه در راستای تحقق شعار سال 🔹 طبق نمودار فوق، در شرایطی که تورم زمین در کشور از تورم مسکن پیشی گرفته است، بسیاری از سرمایه‌داران ترجیح می‌دهند به جای ساخت‌وساز، زمین‌های خود را حتی بدون استفاده نگه دارند و از افزایش قیمت آن سود ببرند. اما آیا این رویکرد واقعاً به نفع اقتصاد کشور و حتی خود سرمایه‌گذاران است؟ 💠 شعار سال ۱۴۰۴ «سرمایه‌گذاری برای تولید» بهترین رویکرد را در این باره به ما نشان می دهد: سرمایه‌گذاری در تولید مسکن نه‌تنها یک اقدام مولد و ارزش‌آفرین محسوب می‌شود، بلکه در بلندمدت سودآورتر، پایدارتر و کم‌ریسک‌تر از سفته‌بازی زمین است. ✅ ساخت مسکن یک سرمایه‌گذاری مولد است باعث اشتغال‌زایی و گردش سرمایه می شود 📈 رونق تولید را در بر دارد و نیاز واقعی مردم است 🏗 و حتی از طریق اجاره درآمد پایدار ایجاد می کند 💰 ❌ زمین خالی و راکد فقط سود مقطعی آن هم با ریسک بالا را دارد: مالیات بر زمین‌های بایر ⚠️ محدودیت‌های قانونی 🚫 و بی‌ثباتی بازار 📉 ...! 📢 دلایل کلیدی برای سرمایه گذاری در تولید مسکن: سود بلندمدت و پایدارتر 📊 حمایت دولت (تسهیلات، معافیت‌ها) 🏦 کمک به حل بحران مسکن 🏘 که توضیح هر کدام در جای خود مورد بررسی است... 🎯 یادتان باشد: اقتصاد ایران به سرمایه‌گذاران مولد نیاز دارد، نه سوداگران! #سرمایه_گذاری_برای_تولید #اقتصاد_مقاومتی 🆔 @Mehraazi

#چند_خط_تحلیل . پزشکیان: قدیم در دمای ۳۵ درجه کولر و پنکه نبود و مشکلی هم نداشتیم! بله آقای دکتر دستور دهید به جای عمودی سازی افقی سازی کنند و خانه ها را به جای بتن از کاهگل بسازند و بادگیر برای خانه ها نصب شود و زمین به صورت رایگان بین مردم توزیع شود سپس حرف از قطعی برق بزنید وقتی مردم را مجبور کردید در این خانه‌هایی که گرما را در خود نگه میدارد و هیچ سیستم تهویه طبیعی ندارد زندگی کنند امروز نباید سخن از سال های پیش به میان آورید با دست خودتون مدرنیزاسیون رو وارد جامعه ایرانی و امروز از برگشت به دوران سنتی حرف میزنید ، نمیشود بدون پیش زمینه های ساختاری به فرهنگ کهن ایرانی برگشت. . 💠@Jaraian

🔻ستاد تبیینی مثل آوینی 🔸نشست اول: دست برتر بررسی وضعیت ایران در عرصه های مختلف نبرد 👤با حضور: استاد مهدی افراز 📍زمان: سه شنبه 3 تیر ماه 1404 ساعت: 16:30 🌐جهت ثبت‌نام وارد لینک زیر شوید: https://survey.porsline.ir/s/IxROfGIt #ظرفیت_محدود #بسیج_دانشجویی_استان_قم @BSO_QOM

🇮🇷متن بیانیه اتحادیه انجمن‌های علمی دانشجویی معماری، مرمت و شهرسازی ایران در محکومیت جنایات رژیم صهیونی و تأکید بر رسالت دانشجویان در اتحاد ملی و صیانت از میراث فرهنگی کشور                      بسم‌ الله‌ الرحمن‌ الرحیم وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا (سوره مبارکه آل عمران، بخشی از آیه ۱۰۳) چو ایران نباشد، تن من مباد بدین بوم و بر زنده یک تن مباد 🔹اتحادیه انجمن­‌های علمی دانشجویی معماری، مرمت و شهرسازی ایران، با قلبی اندوهگین و روحی آکنده از خشم، شهادت مظلومانه کودکان، هم‌وطنان، استادان دانشگاه و سرداران غیور و عزیز این مرز و بوم را در حملات اخیر رژیم غاصب صهیونی و آمریکای جنایتکار، قاطعانه محکوم می‌کند. این جنایت‌ها نه‌تنها جان انسان‌های بی‌دفاع را هدف گرفته‌اند، بلکه به‌طور سیستماتیک، بنیان‌های هویت فرهنگی و کالبدی ملت ایران را نیز نشانه رفته‌اند و خرابی­‌های بسیاری را در جای­‌جای ایران­مان به بار آورده­‌اند. در شرایط حساس کنونی، بیش از هر زمان دیگری، اتحاد ملی و همبستگی میان آحاد مردم، به‌ ویژه جامعه دانشگاهی کشور، علیه این تهاجمات ناجوانمردانه و آثار بر جای مانده از آن ضروری است. دانشجویان این سرزمین، علی‌الخصوص دانشجویان رشته‌های معماری، مرمت و شهرسازی به‌عنوان آینده‌سازان ایران عزت‌مند، رسالتی خطیر در حفظ وحدت و صیانت از ارزش‌های انسانی و ملی بر عهده دارند. رسالتی همچون پاسداری از حافظه تاریخی و هویت ملی، و تقویت بنیان‌های فرهنگی در برابر موج تخریب و تحریف. ما وارثان تمدنی هستیم که در بستر تاریخ، هویت خویش را نه تنها با معماری و هنر، که با مقاومت و عزت معنا کرده است. هر قطعه از میراث ملموس و ناملموس ما، گواهی است بر حضور، ایستادگی، آگاهی و مجاهدت هم‌آهنگ این ملت. نابودی این میراث، تنها از میان رفتن چند بنای تاریخی نیست؛ محو حافظه جمعی یک ملت است. ⭕️ ما باور داریم که تخریب میراث فرهنگی، بخشی از راهبرد سلطه‌گری‌ است؛ روشی برای خاموش‌کردن صدای ملت‌ها از طریق نابودسازی گذشته‌شان. و این، بر اساس کنوانسیون ۱۹۵۴ لاهه، کنوانسیون ۱۹۷۳ یونسکو، قطعنامه ۲۳۴۷ شورای امنیت سازمان ملل و منشورهای نهادهایی چون «سپر آبی جهانی» (Blue Shield International)، مصداق آشکار جنایت جنگی و جنایت علیه بشریت است. سازمان بین‌المللی سپر آبی، به‌عنوان ساختار تخصصی حافظ میراث در شرایط جنگ و بحران، بارها نسبت به ضرورت صیانت از آثار تاریخی و فرهنگی در مخاصمات نظامی هشدار داده است. از این رو، ما از این نهاد و دیگر مراجع مسئول بین‌المللی مصرانه می‌خواهیم تا با اقدام فوری و موثر، مانع تکرار این فاجعه تاریخی شوند و مسئولان این جنایات را به میز عدالت بکشانند. در نتیجه این تهاجمات وحشیانه، علاوه بر تخریب بیش از ۳۳۲ ساختمان مسکونی و وارد آمدن خسارت به ۳۵۰۰ واحد دیگر، ابنیه واجد ارزش چندی از جمله ساختمان شیشه­‌ای صدا و سیما در تهران که یادگار استاد عبدالعزیز فرمانفرمائیان بود، هدف قرار گرفتند. ساختمانی که نه تنها نماد معماری مدرن ایران، بلکه پایگاه رسانه­‌ای و فرهنگی پایتخت بود و پس از این فاجعه، از سوی مقامات، مکاتبات رسمی با یونسکو و نهادهای ذی‌ربط بین‌المللی صورت گرفت، تا بدعت مخرب هدف قرار دادن اماکن فرهنگی، از سوی متجاوزان، مورد پیگرد جهانی قرار گیرد. 🔹ما دانشجویان این سرزمین، بر این باوریم که آن‌چه در این وهله از تاریخ در کهن سرزمین ایران در جریان بود، نه تنها نبردی سیاسی یا نظامی، بلکه ستیزی بود با هویت، با فرهنگ، و با حافظه ملت‌ها. ما، دانشجویان این سرزمین، فرزندان فرهنگ و سنگر‌بانان تاریخ، با صدایی رسا اعلام می‌داریم: ما حافظان حافظه‌ایم. ما فرزندان فردای این خاکیم. ما ایستاده‌ایم، نه برای تماشا؛ برای حفاظت. نه برای سکوت؛ برای دادخواهی. و این سوگند ماست: تا آخرین آجر این تمدن، ایستاده‌ایم.   دریغ است ایـران که ویـران شــود کنام پلنگان و شیران شــود ◀️اتحادیه معماری، مرمت و شهرسازی ایران➡️ #معماری #مرمت #شهرسازی

🔰نشست تبیینی "من کجای سپاه حسینم؟!" با حضور حجت الاسلام استادحسینی ✅ همراه با ارائه طرح "مثل آوینی" #ویژه_دانشجویان_برادر 🕒زمان: چهارشنبه ۱۱ تیرماه ساعت ۱۵:۰۰ 📌مکان: قم - میدان روح الله - دانشکده بهداشت 🔻 ثبت‌نام: ارسال «نام و نام خانوادگی» به شماره 09100935259 🔻جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر مراجعه کنید: @Mesle_Aviny 🔅ستاد تبیینی "مثل آوینی" ناحیه بسیج دانشجویی استان قم 🚩@BSO_QOM

💠 معماری، روایت و جنگ ✍️ یادداشت: بهزاد عمران زاده 🔸آگاهی و شناخت ما از هر آنچه که می‌دانیم مربوط به روایت‌هایی است که از آنها شده و چه بسا چیزهایی که از خودمان و تاریخمان و آنچه بر سرمان آمده است، می‌دانیم؛ نسبت به چیزهایی که نمی‌دانیم، بسیار ناچیز باشند. یعنی دقیقاً آن بخشی از ما که روایت نشده است. 🔸اگر روایت را به قول هرمن شیوه‌ای بنیادین برای ساماندهی تجربه انسانی و ابزاری برای برساختن الگوهایی از واقعیت بدانیم. باید بپذیریم که روایت اساساً رو به آینده و به خدمت گرفتن گذشته برای و بخاطر آینده است. اساساً روایت نسبت به حادثه و رویداد متاخر است و پس از رویداد می آید و رویداد را در بر می گیرد. با وجود اینکه برخی روایت‌ها می توانند بدون هیچ ارتباطی با حادثه‌ای و یا رویدادی ساخته شوند؛ منتهی روایت‌های قوی روایت‌هایی متکی بر حادثه هستند. چه بسیار رویدادهایی که بدون روایت مانده و به فراموشی سپرده شده اند و یا اینکه رویدادی بزرگ در بند روایتی ساده گرفتار آمده باشد. روایت قوی، روایت هنرمندانه است. یکی از انواع روایت‌های هنرمندانه، روایت معمارانه است. جایی که معماری مفهوم، معماری مفهومی و معماری مونومنتال یا یادمانی موضوعیت پیدا می کند. 🔸معماری و شهرسازی، بدون پیامی که در آن نهفته باشد و یا بدون مضمون را شاید نتوان معماری گفت. چه اینکه معماری ای که معماری است و فراتر از ساختمان سازی، زمانی ظهور پیدا می‌کند که اساساً یک قوم و ملتی به حرف آمده باشند. دقیقا آنجایی که حرفِ علم و حرفِ هنرشان در کالبد معماری و شهر به هم رسیده و به گفتگو نشسته باشند. 🔸برای تبدیل حادثه به خاطره ما ناگزیر از روایت کردن هستیم و چه روایتی ماناتر و دیرپاتر از روایت معمارانه. بازنمایی و بازگویی کالبدی حادثه و رویداد به معنای خارج کردن آن از دل تاریخ و تبدیل آن از حادثه ای فراموش شدنی به فضا و مکانی ماناتر است. گویی مکان با حادثه و رویداد جان می‌گیرد، سپس معماری نیز با تصلب رویداد در مکان، مکان را مکان‌تر می‌کند. معماری یک مکان رویداد را می‌توان روایت کالبدی و تجسمی از آن حادثه یا رویداد دانست. روایتی که گرچه نمی‌تواند به طور کامل به بازنمایی رویداد کمک کند ولی می‌تواند تصویری از رویداد را برساخته و باعث تداوم آن رویداد و تصویرش شود. 🔸حادثه ها و رویدادها بویژه در مقیاس تمدنی و کلان خود به راحتی رقم نمی‌خورند؛ چه بسا هر کسی، هر قومی و هر ملتی هم امکان حادثه سازی ندارند. رویداد و رخدادی چون انقلاب 57 گاه چنان مهیب و با عظمت و با شکوه و دربرگیرنده است که معماری سابق و روایت آن معماری را در می‌نوردد و در خود می کِشد و برج «شهیاد» را چون نگینی در رکاب پرشور مردمان حادثه ساز به «آزادی» می ‌رساند. 🔸حال جنگ 12 روزه ی اخیر هم از این قاعده مستثنی نیست. این حادثه ی بزرگِ مقاومت، مواجهه و همآوردی ایران مقتدر با لبه های تکنولوژی و قدرت های بزرگ نظامی و اقتصادی دنیا، برای ماندن نیازمند خلق روایت به هر زبان و به هر نحو و بیانی ست. به زبان شعر، به زبان قصه و داستان و رمان، به زبان فیلم و سینما و از جمله به زبان معماری و شهر! آنگونه که چند هزار سال پیش هم روایت کرده ایم. 🔸می توان با عناصر منظرین شهر مُهر حماسه ی ایستادگی، شکوه همبستگی ملّی و زیبایی روح ایرانی ظهور یافته ی اخیر را بر پیشانی شهر و محله هایش حک کرد؛ تا شهر بشود قصه گوی مردمی که با هر فکر و گرایشی پای وطن ایستادند، زخم خوردند و زخمی دوچندان وارد آوردند! با این تفاوت که این بار یادمان ها و یادگاه های جنگ تحمیلی 12 روزه نه در بیابان های مرزی ایران در فکه و دوکوهه و طلائیه و هویزه که در کوچه پس کوچه های تهران و اصفهان و تبریز و کرمانشاه و قم و سمنان و پیش چشم مردم است. 🔸شهر و مردمانش محتاج حماسه اند، شهر برای اینکه بماند باید قصّه ی روزهای اخیرش را روایت کند؛ در جای جای شهر که زخمی پیداست یا شوری حماسی برپا بوده، حافظه ی شهر باید تقویت شود. باید زبان و بیان شهر و ادراکش نسبت به دیروز چیز دیگری باشد و چیز دیگری بگوید و چه زبانی بهتر و گویاتر و رساتر از زبان معماری! 🔸زبانی که می تواند آنگونه که شایسته است، نمودهای خاطره ی جمعی ایرانیان را از شقاوت و بدطینتی و بدکرداری دشمن از یک طرف و هم از شرافت و رشادت و ایستادگی ها و پیروزی های فرزندان و سربازان وطن از طرف دیگر، به طرح و تجسیم کشد. طرح هایی که با خلق روایت های قوی ضمن استحکام پیوندهای اجتماعی شکل گرفته ی حاضر می تواند با غنای حافظه ی تاریخی ملت، موجبات امتداد ایده ها و افکار ضد استکباری و ظلم ستیزانه و میهن خواهانه ی ما را برای آیندگانی که هیچ تصویری از امروز ما جز روایت ما ندارند، فراهم کند. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #اندیشکده_شهر_اسلامی_ایرانی 🆔 @iic_thinktank

معماری بادگیر یزد که نه‌تنها خانه را خنک می‌کرد، بلکه دلش به حال پرندگان هم می‌سوخت. کاسه‌های سفالی برای آب باران، برای جان‌بخشی @Mehraazi

🌷 رهبر انقلاب: ان‌شاء‌الله به زودیِ زود، خداوند احساس پیروزی را در دلهای همه‌ی مردم ایران رواج بدهد. ۱۴۰۴/۱۰/۱۹ 📥 نسخه قابل چاپ | استوری 💻 Farsi.Khamenei.ir

📸 بافت تاریخی یزد هم برفی شد عکس: علیرضا رجب‌زادگان @Farsna