eitaa logo
حدیث آرزومندی
623 دنبال‌کننده
2.2هزار عکس
72 ویدیو
174 فایل
اطلاع رسانی,آرشیو ,کوته نوشته ها و حواشی سیدمحمدمهدی رفیع پور(محقق و استاد حوزه علمیه قم ) آدرس اینستاگرام: Rafipour_ 📖 مدرس: https://t.me/ostadrafipour_madras
مشاهده در ایتا
دانلود
حاج اقا کسی که کل دوره کتاب شهید صدر(حلقات) رو بخونه از خوندن باقی کتاب های اصولی بی نیاز میشه؟ پاسخ: بسته به هدفش دارد. اگر قصد پرداختن به دیگر علوم اسلامی مثل فلسفه و کلام یا تبلیغ را دارد بله کافی بنظر می رسد اما اگر قصد فقاهت و اجتهاد دارد، خیر کافی نیست و باید رسائل و کفایه_وحداقل بخشی از آنها _ را هم بخواند یا مطالعه کند و سپس وارد درس خارج شود. @Menhajalsalehin
با سلام و عرض ادب استاد آیا آموزش فلسفه آقای مصباح از بدایة الحکمة طلبه را بی نیاز می کنه یا بهتره که بدایة الحکمة رو هم در کنارش بخونیم؟ سلام علیکم سطح آموزش فلسفه از بدایه و حتی در موارد زیادی از نهایه بالاتر است و از نظر فکری و علمی حتما برای کسانیکه بخواهد با فلسفه آشنا شوند و حتی فکر فلسفی پیدا کنند، کفایت میکند. ولی برای کسانی که بخواهند متخصص و یا مدرس فلسفه اسلامی باشند خواندن بدایه در کنار آموزش فلسفه خوب و نهایه لازم است. ناگفته نماند که آموزش فلسفه قدری برای شروع فلسفه سنگین است و بهتر است قبل از آن کتاب «درآمدی بر آموزش فلسفه» استاد محسن غرویان را بخوانید تا آمادگی لازم را پیدا کنید. موفق باشید.
سلام و ادب محضر استاد گرامی دلیل اینکه قاموس الرجال در مقایسه با معجم رجال الحدیث مورد کمتر مورد توجه قرار گرفته و کمتر به آن ارجاع داده میشه چیست؟ _________ سلام علیکم چند علت دارد: یکی اینکه شخصیت آیت الله العظمی خویی به جهت مرجعیت مهم و تربیت شاگردان فراوان بهرحال در مجامع علمی شناخته شده تر و جا افتاده تر است. دوم اینکه قاموس چون در اصل حاشیه تنقیح المقال بوده و بعدا هم که از حالت حاشیه ای درآمده باز ناظر به کتاب تنقیح المقال مرحوم شیخ عبدالله مامقانی است لذا در موارد متعدد بحث را کامل نیاورده است ولی معجم استقلال کامل دارد. سوم اینکه معجم عین کلمات نجاشی و شیخ و روایات کشی را در مورد هر راوی نقل میکند واین جهت کار محققان را راحت تر کرده است ولی قاموس در مواردی اینطور نیست. چهارم اینکه معجم طبقات روات هم هست و موقعیت راوی و اساتید و شاگردان و تعداد روایاتش را در کتب اربعه بدست می‌دهد و این هم امتیاز بزرگی برای محققان است. البته همانطور که استاد آقای زنجانی می فرمودند «دقت رجالی محقق شوشتری بیشتر است» ولی روشن است که این یک جهت دربرابر جهات قبل جز برای افراد متخصص، جذابیت ندارد. دی ماه۹۹
سلام و عرض ادب وقت شما بخیر حضرتعالی روآقای.....به بنده معرفی کردند؛ غرض از مزاحمت اینکه ظاهرا حضرتعالی درحوزه مباحث زنان کارکردید و از سویی از شاگردان آیت الله جوادی آملی هستید. امکانش هست چند دقیقه ای در این باره از حضرتعالی مشورتی بگیرم؟ من این ترم پایان نامه ارشد دارم؛ موضوعی که مد نظر دارم بررسی احکام و مباحث مرتبط با حوزه زنان بر مبنای دیدگاههای ایت الله جوادی آملی هست. که بر اساس مبانی ایشون؛ نظرات نواندیشانی مثل نصرحامد ابوزید رو نقد و بررسی کنم میخواستم بپرسم، برای اینکه «مبانی» ایت الله جوادی در حوزه مباحث زنان رو‌بدست بیارم باید به کجا رجوع کنم؟ سلام علیکم خیلی ممنون. مباحث آیت الله جوادی آملی در حوزه زن و خانواده در دو کتاب "زن در آیینه جمال و جلال" و "خانواده" تا حدی تجمیع شده است. اما مهمتر و مفصل تر از آنها مراجعه به تفسیر عظیم القدر تسنیم است. اگر آیاتی را که مربوط به زن هست پیدا کنید، به راحتی می‌توانید به مباحث استاد در ذیل آنها مراجعه کنید. تاکنون ۵۷ جلد این تفسیر منتشر شده و ادامه دارد. تا جایی که بنده اطلاع دارم، مبانی و آرای معظم له در حوزه زنان از تفسیر تسنیم استخراج نشده است.
بنده آموزش فلسه رو تا آخر علت و معلول خوندم. یعنی درس ۴۳. با اصوات استاد میرسپاه. از سال بعد یعنی پایه ۵ طبق برنامه حوزه مون نهایه داریم. بدائه نخوندم هیچی. به نظر شما خوبه تا آخر تابستون یه دور بدائه رو با صوت بخونم و مباحثه کنم؟ _ اگر قصد تحصیل جدی در رشته فلسفه را دارید بله لازم است بخوانید و در غیر این صورت نیازی نیست. موفق باشید ان شاالله تعالی ۱۴۰۰/۲/۵
سلام و درود یکی از دوستان فهرستی از بهترین کتاب های مطالعات تطبیقی عرفان اسلامی با دیگر عرفان ها و همچنین کتب اصلی درباره عرفان عملی را خواستند اگر فهرستی به نظرتان می رسد هرچند اندک بفرمایید ممنون می شوم 🙏🏻🌺 سلام و ادب در زمینه عرفان تطبیقی متاسفانه منابع کم است یا بنده اطلاع خاصی ندارم. جزوه ای از استاد مصطفی ملکیان هست که مختصر و مفید است. علاوه بر آن آقای دکتر هادی وکیلی کتابی را باهمین عنوان ترجمه و تألیف کرده‌اند که پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر کرده است. در زمینه عرفان عملی برخلاف پرسش قبل، کتابهای زیادی را می توان نام برد. کتاب رسمی و درسی آن منازل السائرین خواجه عبدالله انصاری است که با شروحش خوانده می شود و مهمترین آنها شرح ملاعبدالرزاق کاشانی است. اساتید زیادی از علمای ما این کتاب را تدریس کرده اند. رساله سیر و سلوک مرحوم بحر العلوم و نیز لب اللباب و‌جام‌صهبا هردو از دروس عرفان عملی علامه طباطبایی ره. چهل حدیث از امام خمینی، شروح دیوان حافظ و مثنوی هم مباحث زیادی در این حوزه دارد... @Menhajalsalehin
نظرتون رو راجع به تحصیل فلسفه میخواستم ایا اساسا نیازی به یادگیری فلسفه هست یا خیر؟ بهترین زمان برای شروع تحصیل در این رابطه چه زمانی هست؟ ___________ سلام علیکم ممنونم. فلسفه خواندن برای کسانی که علاقه و ذوقش را دارا بوده و به استاد دسترسی داشته باشند مفید و در موارد زیادی لازم است. نه اینکه هرچه در فلسفه آمده بی اشکال است _ که خود فلاسفه درست و حسابی هم چنین ادعایی ندارند!_ بلکه این امر برای آشنا شدن با سطح عمیقی از اندیشه ورزی است که هم در مباحث الهیات اسلامی بکار فرد می آید و هم برای مطالعه و نقد اندیشه‌های جدید کمک بزرگی است و البته بخشی از مباحثش ارزش ذاتی هم دارد. بهترین زمان شروع به تحصیل فلسفه برای طلاب هم_صرف نظر از موارد استثنا_ از ابتدای رسایل و مکاسب است که تا حدی جا افتاده باشند و منطق و کلام خوانده شده باشد. البته قبل آن اگر علاقه دارند، می توانند با دو دسته کتاب، مطالعات را شروع کرده و آشنا شوند: ۱_کتابهای تاریخ فلسفه و فلاسفه ۲_کتابهای داستانی و رمان‌های مربوط به فلسفه که در هردو محور می توان کتبی را معرفی کرد. موفق باشید. تیرماه ۱۴۰۰ @Menhajalsalehin
حضرتعالی چه ترجمه نهج‌البلاغه ای را پیشنهاد می دهید؟ ___ دقیق و طلبگی: ترجمه مرحوم فیض الإسلام دقیق و عمومی(روان تر): ترجمه جناب آقای حسین استادولی ترجمه ادیبانه: ترجمه مرحوم دکتر سید جعفر شهیدی و دکتر موسوی گرمارودی @Menhajalsalehin
استاد واقعیتش من خواستم یک کتاب خوب درباره اسرار نماز بخوانم. امام راحل کتاب معروفی در این باره دارند، ولی فردی به من گفت مطالب این کتاب سنگین است و برای هر کسی قابل فهم نیست. آیا کتاب آسان تری از علمای ربانی در این باره هست؟ ____ بله سنگین است. به کتاب حکمت عبادات استاد آیت الله جوادی آملی فصل چهارم (نماز و حکمت آن) مراجعه کنید. @Menhajalsalehin
ایا خوندن ترجمه کتاب هایی که عربی آنها موجود هست برای طلاب مناسب هست یا عربی کتب مطالعه بشه بهتر هست؟ کتبی مثل علل الشرائع و ... . _ درباره کتبی که متون اصلی دینی هستند مثل آیات و روایات باید عربی را حتما مطالعه کرد و در موارد دشوار به ترجمه ها سر زد اما در متون عمومی علمی، ملاک فهم بهتر و احیانا سرعت و زمان‌بندی مطالعاتی هم مطرح است و لذا اگر ترجمه خوب و دقیق باشد، مشکلی ندارد. @Menhajalsalehin
غرض از مزاحمت اینکه چون مطالعات اسلامی بنده کم بوده ، سوالی ذهنم رو‌مشغول کرده که ترجیح دادم از متخصصان حوزه کمک بگیرم. می خواستم بیینم آیا انواع الهیات مسیحی مثل الهیات هنر، ارتباطات، رهایی بخش و ... و ‌می شه با مفاهیمی مشابه در اسلام تطبیق داد و معادل یابی کرد؟ __ الهیات های مذکور حاصل گفتگوهای عالمان حوزه های مختلف فکری مسیحیت باهم در موضوعات نامبرده است و طبعا به این معنا در فرهنگ و علوم اسلامی ما چنین چیزی بالفعل وجود ندارد لکن با توجه به منابع اصلی و مطالب پراکنده و گفتگوهای در جریان و آثار ترجمه ای ، بنظر می رسد در دنیای اسلام نیز شبیه الهیات های مذکور با تفاوتهایی در مورد پاره ای از مسائل در حال زایش است و امکان تحقق دارد. حال اینکه در ذیل علوم سنتی قرار گیرد یا مستقل تولید و تعریف شود، تابع نظر و همت دانشمندان این علوم است.. موفق باشید @Menhajalsalehin
لطفا درباره امامت کتاب خوبی معرفی بفرمایید. درباره موضوع امامت کتاب خوب زیاد است. از جمله: امامت و رهبری مرحوم آیت الله شهید مطهری. کتاب امامت از مرحوم آیت الله ابراهیم امینی. امامت از استاد محمد حسن قدران قراملکی @Menhajalsalehin
سلام جناب رفیع پور،یه سوالی داشتم ممنون میشم توضیح بفرمایید چطور میشه دو شخص عالم،عارف،صاحب کرامات و مکاشفات و برخورداری از علوم غریبه وقتی درباره یک شخص واحد قضاوت میکنن و نظر میدن خیلی پیش میاد که نظرات کاملا متفاوتی رو ارائه میدن؟اگر اون شخص قضاوت شونده انسان خوبیست پس باید نظر هر دو خوب باشد یا اگر بد است نظر هر دو بد باشد چون هر دو صاحب علومی هستندکه عوام از ان بی خبرند... اگر برای مثال هر دو عارف حقایقی براشون معلوم هست،نمیشه یکی از انها شخص مورد نظر رو انسان نیکو صفتی ببیند و دیگری بگوید نه ان شخص انسان بدی است ____ سلام علیکم مکاشفات عارفان در موارد بسیار زیادی کامل و تمام نیست و لذا در موارد تعارض روشن میشود که یکی از دو و یا هردو مکاشفه واقع نمایی کاملی نداشته و عارف را به اشتباه انداخته است. بر همین مبنا انسانها فقط موظف به پیروی از معصومین علیهم السلام هستند و مکاشفات عارفان جز برای خود آنها ( با داشتن شرایط) حجیت ندارد و نباید در جامعه به آن ضریب زیادی داد. بله در راستای تایید آیات و روایات و براهین معتبر عقلی میتوان از مکاشفات هم در حد تأیید بهره برد... ۱۴۰۱/۳/۶ https://t.me/hadis_keramat https://eitaa.com/Menhajalsalehin