📍تفسیر و مفاهیم ▫️جلسه هفتم 🪧سوره بقره آیات ۲۱ تا ۲۵ ❇️ بخش اول: بحث لغوی و ترجمه 01:13 | اعبدوا (عبد) 02:41 | لعلّ 03:22 | تتقون (وقی) 05:13 | جعل 06:08 | فراشاً (فرش) 06:48 | بناء 07:18 | ثمرات 07:58 | انداد (ند) 08:37 | تعلمون 09:58 | ریب 10:52 | نزلنا 11:34 | سورة 12:28 | شهداء 13:32 | صادقین (صدق) 14:45 | لم و لن 15:15 | نار 15:53 | وقود (وقد) 16:42 | حجارة 18:28 | بشر 19:06 | جنة 19:46 | متشابه 20:08 |ازواج 20:28 | مطهرة 20:44 | خالدون ❇️ بخش دوم: تفسیر و پیام‌ها 21:19 | ارتباط با آیات گذشته 21:45 | آیات ۲۱ و ۲۲ 27:04 | جمع‌بندی آیات ۲۱ و ۲۲ 27:40 | آیات ۲۳ و ۲۴ 32:40 | آیه ۲۵ 35:50 | جمع‌بندی نهایی و نگاه کلان 🆔 @Moftaker

📍تفسیر و مفاهیم ▫️جلسه هشتم 🪧سوره بقره آیات ۲۶ تا ۲۷ ❇️ بخش اول: بحث لغوی و ترجمه 02:30 | یستحیی (حیو - حیی) 03:36 | یضرب (ضرب) 04:32 | مثلاً (مثل) 05:36 | بعوضة 06:50 | الفاسقین (فسق) 09:42 | ینقضون (نقض) 10:48 | عهد 11:31 | میثاق (وثق) 12:03 | خاسرین (خسر) ❇️ بخش دوم: تفسیر و پیام‌ها 13:43 | معمای پشه 15:22 | إضلال ابتدایی یا إضلال کیفری؟ 19:01 | پیام آیه ۲۶ برای امروز 21:14 | نحوه مواجهه با واژگان فاسق، فاجر، ظالم و... در قرآن 22:14 | نقض عهد 24:08 | قطع پیوندها 26:08 | ورشستگی مطلق 12:03 | خاسرین (خسر) 27:11 | پیام آیه ۲۷ برای امروز 29:25 | جمع‌بندی نهایی و نگاه کلان 🆔 @Moftaker

📍تفسیر و مفاهیم ▫️جلسه نهم 🪧سوره بقره آیات ۲۸ - ۲۹ ❇️ بخش اول: بحث لغوی و ترجمه 02:10 | کیف 03:48 | امواتا (موت) 05:41 | أحیا (حی) 07:07 | ثم 08:53 | ترجعون (رجع) 12:44 | هو 14:20 | فی 15:56 | ارض 17:58 | استوی (سوی) 18:20 | سوی 21:14 | شیء ❇️ بخش دوم: تفسیر و پیام‌ها 24:00 | كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ 26:00 | نفی جبرگرایی 27:50 | وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ 29:00 | فَأَحْيَاكُمْ 33:25 |ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 35:00 |ارتباط با آیات پیشین 36:20 | پیام آیه ۲۸ برای امروز 38:00 | هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا 41:00 | ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ‌ فَسَوّٰاهُنَّ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ 43:00 | وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ 46:00 | پیام آیه ۲۹ برای امروز 47:37 | جمع‌بندی نهایی و نگاه کلان 🆔 @Moftaker

❇️ بارِ سنگینِ خونخواهی «فردی از یک قبیله، یک فرد از قبیله دیگر را می‌کشد. قبیله‌ای که کسی از افرادش کشته شده، صاحب خون است. آن کشته، ثارِ این قبیله است. درست روشن است؟ ما قبیله‌ای هستیم؛ یکی از افراد قبیله دشمن یکی از بچه‌های ما را کشته. پدر یا مادر یا پسر او صاحب خون نیستند؛ همه ما صاحب خون هستیم. او ثارِ خانواده‌اش، ثارِ پدر، مادر، پسر (پسر بزرگش) نیست. ثارِ قبیله است؛ ثارِ ماست. خوب یعنی چه؟ یعنی ما از دشمن یک خون طلب داریم. غیرت یعنی تحمل نکردن این بارِ ثار بر دوش خویش. غیرت قبیله‌ای این است. هر کس ثار را ببخشد یا در صدد انتقام برنیاید، معلوم می‌شود که ناموسش را هم می‌فروشد. کسی که خونش را بفروشد، ناموسش را هم می‌فروشد؛ دینش را هم می‌فروشد؛ غیرت ندارد. بنابراین هر قبیله غیرتمندی وقتی یک ثار دارد، حتما باید انتقام آن را از دشمن بگیرد. در اینجا افسانه‌ای هم هست که در عین حال که دروغ است، از آن راست‌تر حقیقتی در تاریخ انسان نیست؛ و آن این است که ـ چقدر عالی است! ـ می‌گویند وقتی فردی از قبیله ما کشته می‌شود ـ قبیله به صورت چادرنشین است، کوچ می‌کند، ییلاق می‌کند، قشلاق می‌کند ـ خون او می‌ریزد، اما روح او به صورت پرنده‌ای ضجه‌کنان شب و روز در پیرامون قبیله و دور سر یکایک جوان‌های قبیله و زن و مرد قبیله می‌چرخد و ضجه می‌کشد و شکنجه می‌بیند و فریاد می‌کشد و افراد قبیله‌اش را به انتقام می‌خواند. و این مرغ، این پرنده، آرام نمی‌گیرد تا وقتی انتقامش از دشمن گرفته شود. این افسانه، درست و روشن است؟ بنابراین وقتی که قبیله‌ای یک ثار دارد و باید ثارش را و انتقامش را از قبیله دشمن بگیرد، احساس می‌کند که تا وقتی که یک خون از دشمن نریخته و انتقام نگرفته، موجود ملعونی است که پرنده ثار، دائما ـ شب که می‌خوابد، در خانه‌اش که می‌رود، مسافرت که می‌رود، مشغول عیش و عشرت که هست، غذا که می‌خورد، نماز که می‌خواند، در هر کاری و هر حالی که هست ـ بر گرد سرش می‌چرخد و رهایش نمی‌کند. و فرد قبیله اگر غیرت و حمیت داشته باشد، صدای ضجه و دعوت آن مرغ را به گوشش می‌شنود. این یک رابطه قبایلی و سنت قبایلی در مسئله ثار است.» دکتر علی شریعتی، ثار. 🆔 @Moftaker