🖋 متن درس #رجال_مقدماتی جلسه دهم : ارزیابی راوی، قسمت سوم (توثیق عامِ وقوع در اسناد کامل الزیارات + مذهب راوی) و منبع شناسی، قسمت اول (مقدمه) 📆 ۱۵ دی ماه ۱۴۰۱ 🏢 مدرسه علمیه شهیدین _رحمه الله علیهما_ سیدمحمدرضاواعظی #علم_رجال 🆔 https://eitaa.com/yaddashhayetalabegi

💠📣 صوت نشست علمی "نقش و جایگاه حدیث در دانش اخلاق" سخنرانان: 🎤 حجت الاسلام دکتر محمدتقی سبحانی نیا (عضو هیات علمی دانشگاه قرآن و حدیث) 🎤 حجت الاسلام دکتر رضا برنجکار (رئیس پژوهشگاه قرآن و حدیث) مدیر جلسه: حجت الاسلام دكتر سيدمحمدباقر ميرصانع (عضو هیات علمی پژوهشگاه قرآن و حدیث) 🗓 تاریخ برگزاری : سه شنبه 22 آذر ماه 1401 〰〰 کانال معرفی دوره ها و وبینارها در ایتا: 👇 eitaa.com/doreha_vebinar ✅کانال اصوات 👇👇 eitaa.com/asvat_doreha_vebinar ⛔️نقل بدون لینک جایز نیست

💢🎙 #صوت #نشست_علمی ❇️ با حضور: دکتر محمدحسن باقری خوزانی از پژوهشگران پژوهشگاه شورای نگهبان ❇️ موضوع: آشنایی با فعالیت های پژوهشگاه شورای نگهبان 📆 مورخ: چهارشنبه، 1401/09/30 ساعت10:30صبح 🔴🎙لینک صوت مراسم ✅https://b2n.ir/f83588 🔰مدرسه عالی امام حسین علیه السلام

کتاب های تمرین قواعد اصولی و فقهی: کتاب قواعد اصول الفقه علی مذهب الامامیه https://lib.eshia.ir/12393/1/5 الموجز مثالهای کاربردی داره القواعد الاصولیه و الفقهیه فی المستمسک آیت الله محسنی https://lib.eshia.ir/86557/1/2 کتاب القواعد الاصولیه شیخ حسن جواهری https://ar.pdf.lib.eshia.ir/95329/1/0

🌐نگرش سیستمی به دین 🎞 در کلام حجة الاسلام والمسلمین استاد شیخ عبدالحمید #واسطی 🔷 نگرش سیستمی به دین 🔶 برنامه ریزی کلان در محیط رقابت 👈 راهکار قدم به قدم اسلام چیست؟ 🤔 تشخیص لایه های نیاز 🗂 بهینه سازی پایدار زندگی 👈شاخصه های خانواده مطلوب با اقتباس از نگرش اسلام 👈مدل تامین اجتماعی در نگاه کلان چیست؟ #فلسفه #مدل_دینی #لبیک_یا_خامنه_ای #تمدن‌_نوین‌_اسلامی ✅ برای‌ آشنایی‌ با‌ مباحث تمدن‌ اسلامی 👇به کانال ما بپیوندید.👇 ┄┅══✾☘🌷☘✾══┅┄ 🏢موسسه مطالعات راهبردی ◽️طراحی سیستم های دینی 🔰 https://eitaa.com/joinchat/63176758C5be3dc50e0

#کارگاه روش حل مسئله #فقهی 🔹استاد: حجةالإسلام والمسلمین شیخ مهدی زمانی (مدرّس خارج فقه و اصول حوزه علمیه مشهد مقدس) 📒پژوهش مدرسه علمیه سلیمانیه #مشهد_مقدس ــــــــــــــــــــ کانال پژوهش‌یار؛ @Pajouheshyar با#نشروتبلیغ کانال،در ثواب فعالیت‌های آن#سهیم باشید.

✔️ سوالات مشاوره حلقه ثالثه با هدف #تعمیق محتوای کتاب @halqat @Moghaddemat ⬇️⬇️⬇️

بسم الله الرحمن الرحیم ❓ سؤالاتِ مشاوره #حلقه_ثالثه / تعریف علم اصول ۱. با توجه به مطالب مطرح شده در بحث #تعریف علم اصول به موارد زیر پاسخ دهید: الف) مرحوم مظفر به تبع مرحوم نائینی در کتاب #اصول_الفقه برای حل مشکل خروج #اصول_عملیه از تعریف فرمودند مراد از #حکم در تعریف، اعم از #واقعی و #ظاهری است. این جواب را با جواب مطرح شده در کتاب مقایسه کرده و توضیح دهید کدام جواب بهتر است؟ ب) مرحوم شیخ در کتاب #رسائل (ج ۳، ص ۱۸) به اصولی بودن #استصحاب و سائر اصول عملیه اشکال کردند و آن را با #لاحرج و #لاضرر مقایسه کردند آیا با توجه به مطالب کتاب می‌شود به ایشان پاسخ داد؟ ج) آیا تعریف مختار کتاب اصولی نبودن قواعد #منطقی و #رجالی را توجیه می‌کند؟ د) آیا می‌شود از تعریف #مشهور این‌گونه دفاع کرد که تعبیر به قاعده ما را از اضافه کردن قید #اشتراک بی‌نیاز می‌کند؟ (به خاطر این که کلی بودن در دلِ معنای قاعده وجود دارد و بر اموری مثل «ظهورِ کلمه صعید» صادق نیست.) ۲. در کلام بعضی بزرگان (محاضرات، ج ۱، ص ۵) برای خروج #قواعد_فقهیه از تعریف علم اصول آمده است: «استفاده‌ی حکم شرعی به واسطه #مسأله_اصولی از باب #استنباط و #توسیط است؛ امّا در قواعد فقهیه، از باب #تطبیق است.» این پاسخ با جواب مطرح شده در کتاب چه تفاوتی دارد؟ @halqat

❓ سؤالاتِ مشاوره #حلقه_ثالثه / حکم وضعی و تکلیفی ۳. مرحوم آخوند #حکم_وضعی را به سه قسم تقسیم کرده‌اند و در قسم اول گفته‌اند نه #جعل_مستقل دارند و نه از احکام تکلیفیه #انتزاع می‌شوند؛ با مراجعه به عبارت ایشان در قسم اول (کفایه آل البیت علیهم السلام / ص ۴۰۰ / تنبیهات استصحاب / از عبارت: و التحقیق تا ص ۴۰۱ عبارت: و منه انقدح) مطلب ایشان را #تبیین کرده و با مطلب شهید صدر #مقایسه کنید. ۴. با توجه به این‌که قسم دوم احکام وضعیه جعل مستقل ندارند آیا می‌توان در آن‌ها #استصحاب جاری کرد؟ ۵. #مراتب حکم وضعی چیست؟ آیا همان مراتب حکم تکلیفی است؟ یا متفاوت است؟ ۶. با مراجعه و #تامل در مورد حقیقت #وقف و #ارث و هم‌چنین آثار آن‌ها بیان کنید: کدام بخش از حقیقت این دو و آثارشان حکم #وضعی هستند و کدام حکم #تکلیفی؟ @halqat

❓ سؤالاتِ مشاوره #حلقه_ثالثه / حکم واقعی و ظاهری ۷. چه وجه یا وجوهی می‌تواند سبب قول به تصویب شده باشد؟ ۸. با توجه به مطالب مرحوم شهید صدر در بحث اعتبار و مقایسه آن با مطالب ایشان در #حکم_تکلیفی حلقه ثانیه بیان کنید حکم عقل به لزوم امتثال در موارد زیر چگونه است: الف) جایی که اراده هست و اعتبار نیست. ب) جایی که اعتبار دائره اوسعی از اراده را شامل شود. ج) جایی که اعتبار دائره اضیقی از اراده را شامل شود. ۹. امکان یا عدم امکان جمع شدن دو حکم ظاهری مخالف را با توجه به مبانی مختلف در جمع بین حکم واقعی و ظاهری بررسی کنید. ۱۰. با توجه به پاسخی که مرحوم شهید صدر به جواب آقای خوئی داده‌اند بیان کنید که آیا حکم اباحه اعم از اقتضائی و لا اقتضائی مصلحتش در جعل است یا در متعلق؟ ۱۱. با توجه به بیان مرحوم شهید صدر در پاسخ به شبهه تضاد و نقض غرض به سؤالات زیر پاسخ دهید: الف) اگر به جای این بیان بگوییم جعل احکام ظاهریه ترخیصیه به جهت مصلحت تسهیل است چه تفاوتی می‌کند و کدام‌یک از دو بیان درست‌ترند؟ ب) مرحوم شیخ انصاری شبهه در جعل احکام ظاهری را در فرض تمکن از علم جدی‌تر می‌دانند آیا پاسخی که مرحوم شهید صدر در کتاب داده‌اند در این فرض هم پاسخ‌گوی شبهه است؟ ج) آیا در مواردی که شک در #حکم_وضعی داریم شارع می‌تواند حکم ظاهری مخالف با حکم وضعی واقعی جعل کند؟ مثلا فی الواقع ملک نیست و شارع حکم به ملکیت کند؟ ۱۲. مرحوم شهید صدر در فرق بین اصول تنزیلیه و غیر تنزیلیه می‌فرمایند: فرق صرفا صیاغی نیست بلکه عمیق‌تر است ولی اصل فرق صیاغی داشتن را انکار نمی‌کنند و حتی برای آن آثاری قائل هستند. در دو مسأله زیر آثار تفاوت‌های صیاغی بین امارات و اصول و هم‌چنین بین اصول تنزیلی و غیر تنزیلی را بررسی کنید: • با توجه به حکم به نجاست مدفوع ما لا یؤکل لحمه و طهارت مدفوع ما یؤکل لحمه اگر در مورد حیوانی شک کنیم که گوشتش حلال است یا حرام حالات زیر چه تفاوتی در اثبات طهارت مدفوع آن حیوان دارند: الف) اماره بر حلیت لحم آن حیوان قائم شود. ب) اصل عملی تنزیلی (به معنی تنزیل المؤدی منزلة الواقع) بر حلیت لحم آن حیوان قائم شود. ج) اصل عملی تنزیلی (به معنی تنزیل الاصل منزلة القطع) بر حلیت لحم آن حیوان قائم شود. د) اصل عملی صرف بر حلیت لحم آن حیوان قائم شود. • اگر بخواهیم ببینیم اماره مقدم است یا اصل تنزیلی و هم‌چنین اصل عملی تنزیلی مقدم است یا غیر تنزیلی تفاوت صیاغت جعل چه تاثیری در مقدم شدن آن‌ها بر یک‌دیگر دارد؟ ۱۳. با توجه به روح فرق بین اماره و اصل و هم‌چنین اصل تنزیلی و غیر تنزیلی که مرحوم شهید صدر ذکر می‌فرمایند بررسی کنید: الف) آیا قرعه می‌تواند اماره باشد؟ ب) استصحاب باید از کدام قسم باشد؟ ۱۴. با توجه به فرمایشات مرحوم شهید صدر در عدم امکان اجتماع دو حکم ظاهری بررسی کنید اگر مثلا حلیت ظاهری در زمانی یقینی بود و بعد مشکوک شد آیا می‌توان حلیت ظاهری را استصحاب کرد؟ (با توجه به این که شاید حلیت ظاهری باقی نباشد و جای خودش را به حرمت ظاهری داده باشد و از طرف دیگر استصحاب هم حکم ظاهری به حلیت است.) @halqat

❓ سؤالاتِ مشاوره #حلقه_ثالثه / قضیه خارجیه، حقیقیه و ذهنیه ۱۵. با توجه به مطالبی که مرحوم شهید صدر در فرق بین قضایای حقیقیه و خارجیه گفتند حکم موارد زیر را بررسی کنید: الف) مولی به عبدش دستور می‌دهد دختر کوچک زید که نامش زینب است را برایم عقد کن در حالی که عبد بعد از مراجعه به خانه زید می‌فهمد زینب نام دختر بزرگ زید است. سؤال این است که در این‌جا عبد وظیفه دارد دختر بزرگ زید را به عقد مولی در بیاورد یا دختر کوچک زید را؟ ب) استظهار حقیقیه بودن یا خارجیه بودن در اوفوا بالعقود منوط به چیست به تعبیر دیگر اگر خارجیه باشد معنیاش چیست؟ و حقیقیه یا خارجیه بودن آن چه تاثیری در اثبات صحت عقود مستحدثه دارد؟ ج) اگر مولی به نحو قضیه خارجیه بگوید علماء شهر را اکرام کن و بعض عالمان علمشان مریض شوند و علمشان شود باید هنوز اکرام شوند یا خیر؟ یا اگر به نحو قضیه خارجیه بگوید همسایه‌ها را اکرام کن و یکی از همسایه‌ها از همسایگی خارج شود باز باید اکرام شود یا خیر؟ ۱۶. با توجه به مطالبی که مرحوم شهید صدر در بحث نظر تصوری و نظر تصدیقی به صورت‌های ذهنیه، مطرح کرده‌اند تفاوت بحث قضیه حقیقیه و خارجیه را با بحث تعلق احکام به طبایع یا افراد و بحث تعلق احکام به عناوین یا معنونات، بیان کنید. @halqat

❓ سؤالاتِ مشاوره #حلقه_ثالثه / حجیت قطع ۱۷. با توجه به مطالب شهید صدر در بحث حجیت قطع به موارد زیر پاسخ دهید: الف) تفاوت حکم عقل به حق الطاعة در فرض احتمال تکلیف که مرحوم شهید صدر قبول کردند با قضیه مشهور وجوب دفع ضرر محتمل چیست؟ (دو تقریب معروف از دفع ضرر وجود دارد؛ هر دو را مد نظر قرار دهید.) ب) اگر مردد شدیم که عقاب بلا بیان قبیح هست یا خیر نتیجه چیست؟ ۱۸. مرحوم شهید صدر شرط منجزیت تکلیف را عدم صدور ترخیص ذکر کرده‌اند با توجه به این مطلب به دو سؤال زیر پاسخ دهید: الف) اگر ترخیص صادر شود ولی واصل نشود تکلیف چیست؟ ب) آیا معذریت هم مثل منجزیت شرط دارد؟ ۱۹. آیا قبح و عدم قبح عقاب توسط مولی با قبح و عدم قبح فعل عبد ملازمه دارد یا می‌تواند در بعضی موارد مخالفت عبد قبیح باشد ولی مولی حق عقاب نداشته باشد؟ ۲۰. آیا پاسخ شهید صدر به این توهم: «مولی می‌تواند در مخالفت با قطع به تکلیف و یا قطع به عدم تکلیف حکمی جعل کند که روح حکم ظاهری را داشته باشد»، فقط طبق مبنای خودشان در جمع بین حکم واقعی و ظاهری است یا طبق بقیه مبانی هم میشود این پاسخ را داد؟ ۲۱. باتوجه به مطالب مرحوم شهید صدر در بحث علم اجمالی به سؤالات زیر پاسخ دهید: الف) مرحوم آخوند ترخیص در مخالفت قطعیه را در یک فرض عقلا مجاز و در یک فرض عقلا غیر مجاز می‌دانند با مراجعه به عبارت ایشان در ابتدای اصالة الاحتیاط (عبارت لایخفی تا فافهم) ضمن تبیین کلام ایشان تفاوت آن با نظر شهید صدر را بیان کنید. (برای فهم کامل‌تر کلام مرحوم آخوند به عبارت ایشان در بحث جمع بین احکام واقعی و ظاهری صفحه ۲۷۸ از طبع آل البیت مراجعه کنید.) بیان کنید که طبق هر کدام از این دو تقریب اگر احتمال صدور ترخیص را بدهیم ولی دلیل بر ترخیص پیدا نکنیم چه گونه باید عمل کنیم؟ ب) آیا هر جایی که اطلاق کلام شارع خلاف نظر عقلاء بود مانع از ظهور اطلاقی می‌شود یا خیر؟ ۲۲. با توجه به بیان مرحوم شهید صدر در بحث تجری و انقیاد به سؤال‌های زیر پاسخ دهید: الف) بعضی محل نزاع در بحث تجری را حرمت و عدم حرمت آن قرار داده‌اند. تفاوت این تقریب با تقریب شهید صدر چیست؟ ب) اگر مولی حق دارد اطاعت شود چرا در فرض اطاعت و انقیاد، عبد استحقاق ثواب دارد؟ آیا اگر مولی ثواب ندهد مرتکب قبیح شده است یا خیر؟ ۲۳. چرا دو بیانی که برای عدم معذریت #قطع_قطاع ذکر کرده‌اند، برای عدم منجزیت جاری نمی‌شود؟ ۲۴. در بحث معذر نبودن قطع #قطاع مرحوم شهید صدر دو وجه مطرح کردند. با توجه به این دو وجه بیان کنید چرا اشکال و جوابی که در وجه دوم ذکر کردند را در وجه اول ذکر نکردند؟ ۲۵. آیا وجوهی که برای عدم معذریت قطع قطاع گفته شد (نهی از مقدمات و علم اجمالی به خطا) در مورد غیر قطاع هم می‌آید؟ @halqat