آشنائی با مکتب تفکیک 1 به مناسبت وفات استاد دانشمند مرحوم محمدرضا حکیمی محمد رضا حکیمی دارای آثار فراوان #دینی است که یکی از آنها «الحیاة» است که به همراهی دو برادر دیگرش نوشته و توسط آرام ترجمه شده است ، او پیرو #مکتب #تفکیک است ، مکتب تفکیک در عرصه اندیشه #اسلامی به عدم عدم به کارگیری ره آورد عقل در تفسیر متون #دینی شناخته می شود او در تبیین مکتب تفکیک ضمن این که ای مکتب را پیرو عقل می داند معتقد است ره آورد وحی بالاتر از این است که با عقل عادی مدد شود و می نویسد :«اين مشربهاى فلسفى ، و عرفانى ، و كلامى ، و تفسيرى ، و فقهى ، و اخلاقى ( سلوكى ) ، و سياسى ، و اقتصادى . . اينها همه زاييدهء دورى از اهل قرآن و عالمان « علم قرآنى » است ( يعنى گرفتن كتاب و حذف معلَّم كتاب ) ، و دنبال اين مكتب و آن نحله و مشرب رفتن ؛ و از« عيون صافية تجرى بأمر ربّها » محروم ماندن ، چشمه ساران زلالى كه همواره به امر خداى خويش مىجوشند ، و همواره « علم راستين » مىآموزند ، و به سوى « عمل راستين » فرا مىخوانند .» او ضمن تأکید بر اهمیت و رسالت عقل در درک متون دینی معتقد است که اصرار کتاب و سنت بر تعقل نمی تواند بدون بیان روش تعقل باشد تا مردم نیازمند میراث یونان و امثال آن نباشند ، همانطور که در روش سلوک طریقی دارد تا نیاز مند سلوک هندی و امثال آن نباشند . بنا ب این مکتب تفکیک را بی توجهی به عقل یا کم توجهی به آن منسوب کردن ناراوا است. ( محمد رضا ، محمد و علی حکیمی ، الحیاة ، ترجمه آرام ج 2 صص 274 و 275 و ج3 ص 471 #حکیمی #دانشمند #اسلامی #ایرانی https://eitaa.com/MohammadGelayeri

آشنائی با #مکتب #تفکیک 2 به مناسبت وفات استاد دانشمند مرحوم محمدرضا #حکیمی در خصوص جايگاه معرفت عقلي و سهم عقل در فهم دين اختلاف و تشتت آرا در ميان منتحلين به اين نظريه وجود دارد...در ميان متقدمان داعيه تفكيك مطالبي به چشم مي‏خورد كه گويا از اساس با دانش عقلي و استدلالي و اقامه برهان بر مطالب، اعتراض دارند. براي نمونه به برخي از نكات و مطالب كتاب روحاني بزرگوار ميرزا مهدي اصفهاني اشاره مي‏شود. (جوادی آملی ، منزلت عقل در هندسه معرفت ديني - ص 185) میرزا مهدی #اصفهانی (1303-1365ه)سال 1340 ه از نجف وارد مشهد شد و دیدگاه خود را در کنار فقه و اصول ضمن برگزاری مجالس تدریس حول مبدأ و معاد در ذهن شاگردان خود کاشت ، برخی از پیروان این طریقه اسم آن را مکتب تفکیک گذاشتند (مقدمه ناشر بر کتاب تبیهات حول المبدأ و المعاد ، تالیف حسینعلی مروارید ، صص 5 و 6 ) تقریر معتدل و ملایمی از مکتب تفکیک که اخیرا بیشتر رواج پیدا کرده است (#جوادی آملی ، منزلت عقل در هندسه معرفت ديني - ص 190 ) خلاصه مدعيات تقرير معتدل از مكتب تفكيك، به شرح ذيل است: 1. وحي و انبيا و نيز ائمه(عليهم‌السلام) معصوم‏اند و نبايد با درآميختن آنها با علوم و معارف عقلي و شهودي، ناب بودن و حق محض بودن آنها را مخدوش و مشوب كرد. 2. كلام ناب و حق محض را بايد خالي‏الذهن ادراك كرد، پس بدون دستاوردهاي عقلي و شهودي بايد با كلام وَحْياني و روايي ناب مواجه شد. 3. دخالت دادن مطالب و معارف عقلاني و شهودي، بر دامنه اختلافات در فهم كتاب و سنت دامن مي‏زند، زيرا اين معارف بشري و خطاپذيرند و آميختگي آنها با معارف اسلامي و خطا ناپذير صواب نيست. 4. عدم تفكيك مرز وحي با معارف عقلي و شهودي و استمداد از آنها در فهم كتاب و سنت موجب رواج تأويل و كنار زدن تفسير مي‏گردد.(همان ، صص 192و193) https://eitaa.com/MohammadGelayeri

آشنائی با #مکتب #تفکیک 3 به مناسبت وفات استاد دانشمند مرحوم محمدرضا #حکیمی #عقل در كنار نقل منبع #معرفت ديني است. اين سخن هرگز به معناي آن نيست كه عقل و استدلالِ تجريدي و نيز حس و تجربه هم‏افق و هم‏طراز با وحي است و #حكيم و فيلسوف و متكلم قابل قياس با انبيا هستند، زيرا مراد از نقل، ادراك و فهم بشر از وحي است نه خودِ وحي، چون خودِ وحي فقط در دسترس انسانهاي كامل معصوم؛ مانند انبياست و آنچه در دسترس بشر عادي است فهم و تفسير وحي است، پس آنچه هم‏طراز و در كنار عقل منبع معرفت ديني قرار مي‏گيرد، ادراك معتبر و مضبوط بشر از وحي است[#جوادی آملی منزلت عقل در هندسه معرفت ديني - صفحه 181] https://eitaa.com/MohammadGelayeri