جلسه ۱۲ تاریخ در قرآن چهارشنبه ۴۰۴.۴.۱۸ 🎧 صوت بخش دوم جلسه به مدت ۱۵ دقیقه در موضوع سر مقدس امام #حسین(ع) 🌅 و پاسخ به سؤالی درباره تنور خولی

. 📚 معرفی آثار 63 اربعین حسینیه ارباب قمی ✍️ مرحوم آیت‌الله محمد اشراقی مشهور به ارباب قمی از عالمان عصر حاضر (درگذشته ۱۳۴۱ش) و از منتقدان تحریف در عزاداری سیدالشهداست. 🟢 کتاب الاربعین الحسینیه به شرح فارسی چهل حدیث درباره ماه محرم، واقعه عاشورا، امام حسین(ع) و شهدای کربلا می‌پردازد؛ اما رویکردی منتقدانه به برخی نقل‌های مشهور دارد. 🔳 مؤلف به انتقاد از برخی عزاداری‌ها پرداخته که مطابق قواعد شرعی عمل نمی‌کنند و موجب طعن و اعتراض دیگر ملل و مذاهب شده‌اند. @Mostabin ⚠️ وی ذیل هر حدیث و ترجمه فارسی آن، بخشی به نام بیانات دارد که در این قسمت مطالب ارزشمندی را بیان می کند. او به نقد مقتل‌ها و کتبی پرداخته که نقل‌های ضعیف را آورده و وقایعی مانند عروسی قاسم را ذکر کرده‌اند. آنگاه کتاب‌های روضة الشهدا و منتخب طریحی را مثل می‌زند. 😳 او می‌نویسد: اکثر کتب جدیدالتألیف مشتمل بر غرایب و عجایب است و اهل حدیث را از آن امور اطلاعی حاصل نیست. 👈 برای اطلاع بیشتر و استفاده از متن کتاب به این مدخل در ویکی شیعه مراجعه شود. #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

عاشورا میان تاریخ و روایت سخنرانی استاد رسول جعفریان 📆 محرم ۱۴۴۷ تیر ۱۴۰۴ 🎙 اگر روضه‌خوانی را یک هنر بدانیم، روایت‌گری اشکالی ندارد. اشکال آنجاست که مخاطب اینها را واقعیت بداند. بر اشک ریختن با این روایت و هنر خرده‌ای نیست. 📚 داستان و روایت‌گری وقتی در جامعه زیاد می‌شود که مردم اهل مطالعه نیستند. اندیشه نمی‌کند که این حرف از کجا آمده و چطور با واقع تطبیق می‌کند. 🟤 نخبگان جامعه باید حواسشان باشد کجا در روایت‌گری افراط می‌کنیم و هشدار بدهند تا داستان‌های تاریخی جای فلسفه را نگیرد و تاریخ روایت‌گر ترویج شود. 🔴 خیلی دلمان می‌خواهد بگوییم عصر عاشورا همه جا قرمز شد و سرخی آسمان از آن روز است ولی منجمان به ما ایراد می‌گیرند. می‌توان خون زیر سنگ را به عنوان یک کار هنری پذیرفت و ایرادی هم ندارد ولی باید مرز بین واقع و هنر را شناخت. ✅ می‌شود پای روضه هنری و داستانی همانند تعزیه و فیلم اشک ریخت ولی دانست که مرز بین واقعیت و داستان کجاست. دسترسی به متن سخنرانی در سایت کتابخانه تاریخ #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

مجزوز الرأس من القفا قفا به معنای پشت است. از این رو به پیروی و دنباله‌روی هم گفته می‌شود. مانند آیه «وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْم‏» یعنی آنچه نمی‌دانی دنبال مکن و در پی آن (پشت سرش) نرو. در لغت به معنای پشت گردن هم آمده است. فعل «حزّ» و «جزّ» هر دو به معنای بریدن است. در متن شماره ۷۱ مستبین به سخنان حضرت #زینب(س) هنگام عبور از کنار پیکر امام #حسین(ع) اشاره شد. این سخنان که در منابع اولیه آمده کوتاه است ولی در آثار بعدی کلمات دیگری هم وجود دارد. از جمله چگونگی ذبح. خوارزمی (م ۵۶۸) و معاصر وی ابن شهر آشوب (م ۵۸۸) و لهوف (م ۶۶۴) که از متأثر از مقتل خوارزمی است در بیان سخنان حضرت در زاری بر برادر این وصف را هم آورده‌اند که فرمود: مَحْزُوزُ الرَّأْسِ مِنَ الْقَفَا. خوارزمی این عبارت را دو بار آورده است: هم به نقل از حضرت زینب و هم از ام‌کلثوم. پیش از اینها در فتوح ابن‌اعثم فقط این عبارت آمده است که شمر: ... فضربه برجله فألقاه على قفاه ثم أخذ بلحيته (ترجمه نمی‌کنم). ر.ک: شرح غم حسین(ع) ص۱۶۰ و ۱۶۴؛ تصحیح و منبع‌شناسی لهوف ص۲۱۸ #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

باز نشر دو پیام اهانت به عقیله بنی‌هاشم https://eitaa.com/Mostabin/50 و نقل نقدی از نادرشاه https://eitaa.com/Mostabin/513

👞 پا در کفش دیگران این روزها تحلیل‌های خوبی از اهالی دیپلماسی و میدان می‌شنویم. به هر دو گروه خسته نباشید می‌گوییم و خدا را بر نعمت‌هایش از رهبری و مردم و نیروهای مسلح و دولت و... شکرگزاریم. بر شهیدانی که با فداکاری یا نثار خون خود بر ما حق بزرگی دارند درود می‌فرستیم. 🚫 اما از تحلیل‌گران تقاضا داریم پا در کفش متخصصان دانش‌های حدیث و تاریخ و کلام نکنند. 🩺 همانطور که از پزشک و ائمه جمعه و جماعت انتظار تحلیل نظامی نداریم، متخصصان عرصه‌های سیاست و جنگ هم به مباحث غیرتخصص خود ورود نکنند. ❌ نه این مسموع است نه آن. هیچ ضرورتی ندارد در کنار تحلیل‌های خوب جنگ ۱۲ روزه، از آینده سخن بگوئیم و با چند روایت از کمال‌الدین و کتاب الغیبه بخواهیم تکلیف ظهور را روشن کنیم. آینده‌پژوهی کار آسانی نیست و کارشناسان آینده‌پژوه هم کم به خطا نرفته‌اند. از تاریخ ۱۴۰۰ ساله درس بیاموزیم و تجربه صدها و بلکه هزاران پیش‌گوئی و تطبیق را به کار بندیم. پیش‌تر در متن شماره ۷۲ مستبین به سخنان عالمانه سید حسن نصرالله در این مقوله اشاره شد. کانال #مستبین https://eitaa.com/Mostabin

شریفه برساخته‌ای جدید 📣 در سال‌های اخیر مطالبی درباره #شریفه دختر امام #حسن مجتبی(ع) در فضای مجازی منتشر می‌شود و برخی درباره آن پرس‌وجو می‌کنند. 😳 گفته شده این بانو همراه عمویش در کربلا حضور داشته و سپس با اسرا به شام رفته و در بین راه زیر پای شتران به شهادت رسیده و از این رو کرامات بسیاری دارد. روز ۲۰ محرم چنین و چنان نماز و دعاهایی برای او خوانده شود تا حتماً به حاجت خود برسید! ✅ چند نکته: ۱ـ در کتب انساب و تاریخ که منابع اصلی فرزندان و دختران ائمه و سادات است نام دختران امام دوم درج شده ولی اسمی از شریفه نیست. ۲- در میان اسرای #کربلا از خانواده امام مجتبی، حضور دو نفر مشخص است: یکی عمرو بن حسن که گاهی عمر هم نوشته می‌شود. دوم فاطمه (ام‌عبدالله) دختر امام حسن(ع) و مادر امام #باقر(ع). @Mostabin ۳- منشأ این جعلیات روشن نیست و نمی‌دانیم این حرف اولین بار در چه دوره‌ای و در چه کتاب غیرمعتبری آمده است. ۴- مدفون در بارگاه منسوب به شریفه بنت الحسن در مسیر شهر #حله معلوم نیست. ۵- دعا و طلب حاجت از خداوند و توسل به خاندان پیامبر از هر طریقی ممکن است و خدای متعال می‌تواند به هر بهانه‌ای خواسته بنده‌اش را پاسخ دهد. آنچه مهم است اینکه برخی را به عملی وادار نکنیم که اگر پاسخ دریافت نکرد، با معارف دینی مشکل پیدا کند و بدبین شود. #نقد_کژی‌ها #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

تکمله‌ای بر شریفه 🕌 در خصوص بارگاهی که در شهر حله عراق به نام بی‌بی شریفه از نسل امام حسن مجتبی(ع) وجود دارد به مقاله‌ای دست یافتم. این مقاله اثر دوست فاضل ما جناب استاد جلالی بحرالعلوم است که در موضوع امام‌زادگان تحقیقات گسترده‌ای داشته و آثاری را منتشر کرده است. این مقاله، سیده شریفه را دختر سید رضی‌الدین علی ابن‌طاووس عالم مشهور امامیه (درگذشته ۶۶۴) و مؤلف آثار فراوان دعایی و کتاب مقتل مشهور لهوف / الملهوف دانسته است. 📅 نویسنده تاریخ بارگاه را به دوره صفویه برگردانده ولی مستندات ارتباط آن با دختر سید را بیان نمی‌کند و گویا حدس و گمانی به لحاظ سکونت این خاندان در حله ارائه شده است. 🔍 در مقاله به نکته‌ای از این قلم اشاره شده که در کتاب تاریخ‌نگاری ابن‌طاووس آورده‌ام سید این دخترش را شرف‌الاشراف لقب داده است. تاریخ‌نگاری، ص۲۷ بنابراین گویا نام شریفه از این لقب برداشت شده است. مقاله بررسی مزارات آل طاووس در حله و مزار شریفه بنت الحسن را در پیوند شماره ۷۳ مستبین مطالعه کنید. https://eitaa.com/Mostabin

📚 دوره آکادمیک عرفان اسلامی ✨ (سیری در مهم‌ترین موضوعات عرفان اسلامی با حضور اساتید برجسته بین‌المللی از جمله دکتر سید حسین نصر و الیور لیمان و کارل ارنست و...) 🖥 نوع دوره: آنلاین در پلتفرم زوم 🌐 زبان دوره: انگلیسی 🖇 تعداد جلسات: ۱۶ جلسه | ۳۰+ ساعت 📆 زمان دوره: ۱۳ مرداد تا ۱ شهریور 🎓 همراه با گواهی پایان دوره 🔻 ثبت‌نام و ارسال رزومه: https://hekmat.academy/islamic-mysticism/ 🔴 ۹۰٪ تخفیف با ظرفیت محدود #عرفان_اسلامی 🔸 آکادمی بین‌المللی حکمت http://eitaa.com/joinchat/1830879264C6fc532bd89

﷽ آدرس چند پیام پیشین از کانال مستبین معرفی کتاب مقتل الشمس https://eitaa.com/Mostabin/13 قصه ساربان https://eitaa.com/Mostabin/148 منبع روضه الشام الشام https://eitaa.com/Mostabin/154 کتاب اول اربعین مرحوم قاضی https://eitaa.com/Mostabin/165 عابس و برهنه‌شدن در مراسم عزا https://eitaa.com/Mostabin/264 سلام بر حسین(ع) قبل از تکبیرةالاحرام https://eitaa.com/Mostabin/295

لعن و کفر یزید از سوی عالمان اهل‌سنت 📝 عبدالمجید ناصری داوودی (استاد تاریخ، اهل داوود افغانستان) در مقاله‌ای با عنوان شهادت امام حسین(ع) از منظر اهل‌سنت به دیدگاه عالمان اهل‌سنت درباره لعن و کفر یزید پرداخته است. 📖 این مقاله در مجموعه نگاهی نو به جریان عاشورا منتشر شده و فایل الکترونیکی آن دسترس نیست. 📕 کتاب نگاهی نو در متن شماره ۷۴ مستبین معرفی شد. 📌 در این مقاله می‌خوانیم: جاحظ: یزید از ایمان خارج و فاسق و ملعون است؛ طبرانی بر لعن و کفر تأکید دارد؛ سبط بن جوزی لعن یزید را اثبات کرده است؛ تفتازانی: کسانی که #حسین(ع) را کشتند بدون تردید کافرند؛ جامی با آنکه موافق لعن اهل قبله نیست، #یزید را لعن کرده است؛ خُنجی: حضرت به خلافت يزيد «عليه اللعنة و العذاب» راضى نشده و شمشير حميّت در دين بر كشيده در مقابله او بايستاد و در دفع او سعى و اجتهاد فرمود. ❇️ نویسنده در ادامه نظرات اقلیت مخالف با لعن یزید مانند ابن‌تیمیه و برخی معاصران سلفی را بررسی و نقد کرده است. #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin