🔴 جهان بی‌ توحید؛ صحنه نزاع قدرت‌ ها و اضطراب‌ ها توحید در منظومه معارف اسلامی، صرفا یک گزاره اعتقادی محدود به اقرار زبانی نیست، بلکه بنیان و پایه یک جهان‌ بینی جامع و جهت‌ دهنده به ساحت‌ های مختلف حیات انسانی است. در نگاه قرآن، توحید به معنای پذیرش یگانگی در خالقیت، ربوبیت و حاکمیت است؛ بدین معنا که هستی، تدبیر عالم و نظام ارزش‌ ها، همگی به حقیقتی واحد باز می‌ گردند و هیچ امر مستقلی در عرض اراده الهی معنا نمی‌ یابد. بر این اساس، توحید نه‌تنها ناظر به حوزه اندیشه، بلکه ناظر به نحوه زیستن و تفسیر وقایع نیز هست. انسانی که به این مرتبه از درک توحیدی دست می‌یابد، اسباب و علل طبیعی را انکار نمی‌ کند، اما برای آن‌ها استقلال قائل نیست. چنین انسانی در مواجهه با کامیابی‌ ها دچار غرور نمی‌ شود و در برابر ناکامی‌ ها نیز به یأس و فروپاشی درونی تن نمی‌دهد، چراکه همه رخدادها را در چارچوب حکمت الهی تفسیر می‌ کند. بخش قابل توجهی از تنش‌ ها و نزاع‌ های فردی و اجتماعی را می‌توان در فقدان یا ضعف این نگرش توحیدی جست‌وجو کرد. هنگامی که قدرت، ثروت یا نفس انسانی به‌صورت مستقل و اصیل تلقی شود، زمینه شکل‌گیری تعارض، زیاده‌ خواهی و بی‌ عدالتی فراهم می‌ گردد. این وضعیت را می‌توان نوعی شرک عملی دانست که در آن، غیر خدا به‌عنوان محور تصمیم‌ گیری و دلبستگی قرار می‌ گیرد. در مقابل، توحید عملی اقتضا می‌کند که هیچ عامل و انگیزه‌ای در عرض اراده الهی منشأ اصالت نیابد و همه امور در نسبت با آن سنجیده شوند. با این حال، تحلیل توحیدی از جهان به معنای نفی کامل رنج‌ها و دشواری‌ های زندگی نیست. حیات انسانی، حتی در چارچوب یک نظام توحیدی، با ابتلاء، فقدان و محدودیت همراه است. تفاوت اساسی در این است که در نگرش توحیدی، این دشواری‌ ها فاقد معنا و جهت تلقی نمی‌ شوند، بلکه در مسیر رشد، تعالی و آزمون انسان تفسیر می‌گردند. ازاین‌رو، توحید کارکردی بنیادین در تبدیل رنج‌ های ویرانگر به فرصت‌های سازنده دارد. در سنت حکمی اسلامی، به‌ویژه در اندیشه ملاصدرا ، توحید به مرتبه‌ای عمیق‌ تر از فهم فلسفی ارتقا می‌یابد و به وحدت حقیقی وجود اشاره دارد؛ جایی که کثرت‌های عالم، جلوه‌ها و شئون حقیقت واحد تلقی می‌شوند. این تلقی، انسان را از دلبستگی افراطی به مظاهر ناپایدار رها ساخته و افق نگاه او را به سوی معنا و غایت نهایی هستی سوق می‌ دهد. برآیند آنکه، حل مسئله توحید در ساحت فکر، دل و عمل، می‌ تواند بسیاری از بحران‌های روحی و اجتماعی انسان را تعدیل کرده و به زندگی او ثبات، معنا و جهت ببخشد. بااین‌ حال، باید توجه داشت که توحید، حذف‌ کننده مطلق مشکلات نیست، بلکه چارچوبی است که در آن، مشکلات به‌ جای آنکه عامل فروپاشی باشند، به عناصر سازنده در مسیر کمال انسانی تبدیل می‌ شوند. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7881

🔴 اتمام حجت پیرمرد تبریزی با رژیم صهیونسیتی، آمریکا و مزدوران داخلی به‌ جای عصا،‌ مدرن ترین اسلحه را دستم خواهم گرفت 🆔https://eitaa.com/Myidea/7882

🔴 کارکنان فرودگاه نجف #عراق،اینگونه به استقبال #هواپیما ی ایرانی بعداز ۶۰ روز غیبت پروازی رفتند. ایران و العراق ، لا یمکن الفراق 🆔https://eitaa.com/Myidea/7883

وقتش رسیده مردم ایران بعد چهلسااال، به جرم این ها، رسیدگی کنند.... به کدامین جرم، ماها اینان را در خلوت و سکوت قرار دادیم... به کدامین گناه، از نبوغ علمی و فرهنگی و اجتماعی و اخلاقی شون بی بهره کردیم خودمونو..... چقدر مظلومانه زندگی میکنند و چقدر عاشقانه فدا میشوند.... فرزندان سید انقلاب 🆔https://eitaa.com/Myidea/7884

🔴 در گفتگوی صوتی آنلاین مطرح شد مبانی جنگ در اسلام چیست؟ 🎤 موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7885

🔴 برکات جنگ ■ به یاد داشته باشیم که در شرایط سخت و بحران‌ هاست که حقیقت‌ ها آشکار می‌شود و امروز، با گذشت این سال‌ها و در دل جنگ و تهدیدها، ما به بسیاری از دستاوردهایی پی برده‌ایم که پیش از این برای بسیاری نهان بود. ■ اینکه بزرگترین پل غرب آسیا در کرج است، شاید برای بعضی‌ها چیزی بیش از یک خبر نبود، اما امروز با تمام وجود درک می‌ کنیم که این زیر ساخت‌ ها نه تنها نماد توانمندی‌ های مهندسی و صنعتی ماست، بلکه نمایانگر قدرت اراده و عزمی است که در دل ملت ایران نهفته است. اینکه دریافته‌ایم که ایران قادر به بستن تنگه هرمز است، نه برای تهدید، بلکه برای نشان دادن عزم راسخ ماست که در هر شرایطی از منافع خود دفاع خواهیم کرد، نه با بلوف، بلکه با قدرت و واقعیت. ■ ما امروز می‌فهمیم که رهبر بزرگ ما، همواره در سنگرهای پناهگاه‌ها و زیرزمین‌ ها نبوده، بلکه در قلب میدان قرار داشته، در صف مقدم مبارزه، در میان مردم، برای دفاع از آرمان‌ ها و اصول انقلاب اسلامی. فهمیدیم که بزرگترین کارخانه تولید فولاد منطقه در دستان توانای ایران است، نه جایی دیگر. ما از توان علمی و فناوری خود مطلع شدیم و پی بردیم که موسسه پاستور، یکی از قدیمی‌ ترین مراکز تحقیقاتی و تولیدی دارو در منطقه است، جایی که به رغم فشارها و تحریم‌ ها، توانسته است علم و نوآوری را در خدمت مردم قرار دهد. ■ امروز، ما شاهد موشک‌ ها و پهپادهای بومی‌ مان هستیم، که نه تنها برترین‌های منطقه، بلکه در عرصه جهانی حرفی برای گفتن دارند. این دستاوردها نماد عزت و اقتدار ما هستند، در حالی که بسیاری تلاش داشتند تا ما را از رسیدن به چنین توانایی‌هایی مأیوس کنند. ■ و نهایتا ، امروز به خوبی می‌ فهمیم که ما توانسته‌ایم در برابر بزرگترین ارتش دنیا مقاومت کنیم، نه به دلیل قدرت‌ نمایی، بلکه به دلیل ایمان و اراده‌ای که در دل‌ های مردم این سرزمین استوار است و با وجود نزدیک دو ماه راهپیمایی شبانه همچنان در صحنه اند. این مقاومت نه تنها دفاع از خاک و سرزمین ما، بلکه دفاع از ارزش‌ها و اصولی است که در دوران انقلاب بنا نهاده شده است. ✅ پس برای آنهایی که می‌پرسیدند جمهوری اسلامی چه کرده است، این پاسخ را داریم: جمهوری اسلامی ایران، با تمام ظرفیت‌ها و توانمندی‌هایش، مسیر عزت و استقلال را پیموده و می‌ پیماید. هرچند با فشارها و مشکلاتی مواجه است، اما همواره با اراده‌ای آهنین، در برابر تمام دشمنان و تهدیدات ایستاده و خواهد ایستاد. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7886

🔴 سؤال خیلی خوبی مطرح کردید. واقعا جای تأمل دارد که چرا با وجود کرامات بی‌ شمار اهل بیت ( علیهم السلام ) و حتی انبیای الهی، از شفا گرفتن کنار قبر مطهر پیامبر اکرم (ص) کمتر می‌ شنویم یا مستنداتی مثل حرم امام رضا (ع) و دیگر حرمها دیده نمی‌ شود. دلیل اصلی را باید در چند نکته ذیل جست : 1_ ممنوعیت زیارت و توسل به قبر پیامبر (ص) توسط وهابیت : از قرن دوازدهم هجری به این سو، وهابیان حاکم بر حجاز، هرگونه توسل، استغاثه و درخواست شفا از پیامبر (ص) را شرک می‌دانند. آنها اجازه نمی‌دهند کسی بگوید از قبر پیامبر شفا گرفتم یا حتی چنین درخواستی بکند. در نتیجه نه تنها چنین کراماتی ثبت نمی‌ شود، بلکه اگر هم اتفاق بیفتد، یا کتمان می‌ شود یا انکار. 2_ نبود فضای رسانه‌ای آزاد در مدینه : در قبرستان بقیع و حتی روضه نبوی، فیلمبرداری و عکاسی نظام‌ مند و انتشار گسترده کرامات مانند ایران ممکن نیست. در حرم امام رضا (ع) فضای شیعی و نهادهای فرهنگی وجود دارند که این کرامات را ضبط و منتشر می‌ کنند. در مدینه چنین امکانی نیست. 3_ تفاوت در فرهنگ ثبت و نقل کرامات : شیعیان به دلیل باور به امامت و کرامات اولیای الهی، نقل این موارد را نشانه حقانیت می‌دانند. اما اهل سنت (به جز برخی فرق صوفیه) معمولا از نقل صریح شفا گرفتن از قبر پرهیز می‌ کنند، مبادا به شرک آلوده شود. 4_ اتهام به تخریب قبر پیامبر (ص) : به دلیل هجمه‌های وهابیان، بازسازی قبر مطهر با گنبد و بارگاه (که زمانی وجود داشت) ممنوع شده. اکنون قبر پیامبر درون یک محوطه سنگی محصور است و دسترسی مستقیم برای توسل به شدت محدود شده. این محدودیت فیزیکی و فقهی باعث می‌شود کمتر کسی جرأت کند ادعای شفای آشکار داشته باشد. اما نکته مهم ؛ این به معنای نبود کرامت از جانب پیامبر (ص) نیست. در منابع تاریخی معتبر اهل سنت ( مثل وفاء الوفای سمهودی ) مواردی از شفا یافتن بیماران در کنار قبر پیامبر نقل شده. حتی ابن تیمیه ( که وهابیان به او تمسک می‌جویند ) اعتراف کرده که برخی اصحاب پیامبر پس از رحلت ایشان، کنار قبر برای رفع مشکلات خود استغاثه می‌کردند. ✅ پس خلاصه ، ندیدن مستندات امروزی عمدتا به خاطر سیطره فکری و امنیتی وهابیت بر مدینه است، نه بی‌ کرامتی حضرت محمد (ص). اما در منابع قدیمی و حتی گاهی در سفرهای حج، افرادی بوده‌اند که توسل به ایشان کرده و شفا یافته‌ اند، اما جرأت بیان عمومی نداشته‌اند. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7889

🔴 #سؤال ، چرا حفظ نظام از اوجب واجبات است؟ پاسخ کوتاه این است که حفظ نظام در اندیشه فقهی و کلامی ، به معنای صیانت از سامان حیات جمعی و جلوگیری از فروپاشی نظم اجتماعی است؛ و چون بسیاری از واجبات فردی و اجتماعی، بدون وجود این نظم اساسا قابل تحقق نیستند، حفظ آن در مرتبه‌ای عالی از وجوب قرار می‌ گیرد. اما توضیح دقیق تر، نیازمند دقت در چند مبنای اصولی ذیل است : ■ به قاعده توقف واجبات بر نظام اسلامی توجه کنیم. در علم اصول فقه، این قاعده پذیرفته شده که ما لا یتمّ الواجب إلا به فهو واجب. یعنی هر چیزی که تحقق واجب بر آن متوقف باشد، خود نیز واجب می‌ شود. اکنون اگر دقت کنیم، خواهیم دید که اجرای بخش عظیمی از شریعت از اقامه حدود و قضاوت عادلانه گرفته تا تأمین امنیت، اقامه نماز جمعه، حفظ جان و مال مردم همگی متوقف بر وجود یک نظام اجتماعی پایدار است. پس اگر نظام فرو بپاشد، نه تنها یک واجب، بلکه شبکه‌ای از واجبات تعطیل می‌ شود؛ و از همین‌رو، حفظ آن در حکم واجبِ مقدّمیِ کلان خواهد بود. ■ قاعده نفی هرج‌ و مرج و سدّ باب اختلال نظام می گوید که شریعت، به هیچ‌وجه راضی به اختلال نظام و هرج‌ و مرج نیست. این مطلب را می‌ توان از مجموعه‌ ای از قواعد استنباط کرد، مانند : حرمت اضرار به غیر لزوم حفظ نفوس و اموال وجوب دفع فساد اعظم به وسیله تحمل فساد اخف اختلال نظام، مصداق بارز فساد اعظم است؛ زیرا امنیت، عدالت، اقتصاد و حتی دیانت مردم را یکجا متلاشی می‌ کند. بنابراین، جلوگیری از آن، اهمّ از بسیاری از تکالیف جزئی خواهد بود. ■ یکی از منابع مهم در فقه، سیره عقلا است. در تمام جوامع انسانی، حفظ ساختارهای کلان اجتماعی اعم از حکومت، قانون و امنیت به عنوان یک ضرورت بدیهی تلقی می‌ شود. شارع مقدس نیز این سیره را نه‌ تنها رد نکرده، بلکه در موارد متعدد آن را امضا و تقویت کرده است. از این‌ رو، حفظ نظام، پشتوانه‌ای عقلایی نیز دارد، نه صرفا نقلی. ■ تزاحم و تقدیم اهم بر مهم در میان است یعنی در مواردی که میان حفظ نظام و برخی احکام دیگر تزاحم پیش آید، قاعده تقدیم اهم اقتضا می‌ کند که حفظ نظام مقدم شود. زیرا اگر نظام از بین برود، اساس اجرای سایر احکام نیز از بین می‌ رود. به تعبیر دیگر، حفظ نظام نقش زیر ساختی دارد، در حالی که بسیاری از احکام دیگر رو بنایی هستند. ■ نکته‌ای که نباید از آن غفلت کرد این است که مقصود از نظام ، صرفا یک ساختار سیاسی خاص یا یک حاکمیت معین نیست؛ بلکه مراد، نظم عادلانه و کارآمد اجتماعی است که : امنیت عمومی را تأمین کند امکان اقامه عدالت را فراهم آورد بستر رشد معنوی و مادی انسان‌ها را مهیا سازد بنابراین، حفظ نظام به معنای حفظ هر وضع موجودی اگر فاسد باشد نیست؛ بلکه ناظر به حفظ اصل نظم و جلوگیری از سقوط جامعه به ورطه آشوب و فروپاشی است. ✅ خلاصه از منظر فقهی، حفظ نظام از آن‌رو در زمره اوجب واجبات قرار می‌ گیرد که : شرط تحقق بسیاری از واجبات دیگر است، مانع بروز فساد گسترده و هرج‌ و مرج می‌ شود، ریشه در سیره عقلایی و تأیید شرع دارد، و در مقام تزاحم، غالبا عنوان اهم را به خود اختصاص می‌ دهد. به همین دلیل، فقها آن را نه یک واجب در عرض سایر واجبات، بلکه یک اصل کلیدی در هندسه تکالیف شرعی دانسته‌اند. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7890

🔴 فرصت‌ سازی برای دشمن در دی ماه ۱۴۰۴ ، ضعف در معیشت و کنترل بازار، اعتماد مردم را خدشه دار کرد. اعتراضات شکل گرفت، دشمن از خلأ مدیریت بحران سوء استفاده کرده و برای نفوذ نقشه کشید. لذا ، همین زمینه ها باعث شد دشمن آمریکایی _ صهیونی تصور کند وقت حمله رسیده و جنگ ۴۰ روزه را با بمباران بیت رهبری و مدرسه میناب و تلفات بعدی آغاز کرد. پس ناتوانی در مدیریت اقتصاد و رسیدگی به معیشت مردم می‌ تواند اعتماد عمومی را از بین ببرد و زمینه سوء استفاده دشمنان را فراهم کند؛ پس حفظ کارآمدی، پاسخ‌ گویی و توجه به مطالبات جامعه ، شرط اساسی پیشگیری از بحران‌ های بزرگ در آینده است. ✍ موسی آقایاری 🆔 https://eitaa.com/Myidea/7891

🔴 هم‌ صدایی مردم با هم : میدان انقلاب سنگر ماست مشت گره کرده‌ی رهبر ماست 🆔 https://eitaa.com/Myidea/7892

🔴 مذاکره مجازی با آمریکا ما امروز پای میز مذاکره‌ای مجازی با آمریکای جنایتکار نشسته‌ ایم، اما این فقط یک گفت‌ و گوی معمولی نیست؛ اینجا جای پرسش‌ های بی‌ پاسخ تاریخ است و ما در این میز از شما می پرسیم : چگونه است که از آن سوی جهان به این منطقه می‌ آیید برای سلب کردن آزادی ملت‌ ها و برهم زدن امنیت؟ چرا کارنامه شما در کشورهای مختلف، آکنده از جنگ، خشونت و بی‌ ثباتی و خون ریزی است؟ چرا در تاریخ ایران، دخالت کردید و کودتای ۲۸ مرداد را رقم زدید؟ چرا در اسناد به‌ دست‌ آمده در لانه جاسوسی ، برنامه‌ های براندازی علیه یک ملت مستقل ایران دیده می‌ شود؟ چرا جنگ‌ ها و درگیری‌ هایی را رقم زدید که هزینه‌ اش را مردم عادی پرداختند؟ چرا حمله به غیر نظامیان، به‌ ویژه کودکان بی‌ گناه، در نقاط مختلف این منطقه در کارنامه شما ثبت شده است؟ چرا به جای احترام به حاکمیت کشورها، شبکه‌ای از پایگاه‌های نظامی در منطقه خاورمیانه ایجاد کرده‌اید؟ چرا به‌جای کمک به ثبات کشورها ، به تقویت بحران‌ هایی همچون داعش و جنگ های گسترده دیگر پرداختید؟ چرا به جای پاسخ‌ گویی صادقانه به این پرسش‌ ها، همچنان بر همان مسیر گذشته و باطل خود اصرار دارید؟ این‌ ها فقط سوال نیستند ؛ این‌ ها صدای تاریخی مردمی است که خواهان حقیقت، عدالت و احترام‌ اند. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7894