🔴 دو شاهد بر رسالت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله : خداوند و امیرالمؤمنین علیه‌السلام آیه ۴۳ سوره رعد از مهمترین آیات قرآنی در تبیین جایگاه علمی و الهی امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام است ؛ آنجا که خداوند می‌ فرماید : وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ و کافران می‌ گویند : تو فرستاده خدا نیستی. بگو : کافی است خدا و آن کس که علم کتاب نزد اوست، میان من و شما گواه باشند. در این آیه، خداوند دو شاهد بر حقانیت رسالت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله معرفی می‌کند : نخست ذات اقدس الهی، و دوم شخصیتی که علم الکتاب نزد اوست. تعبیر علم الکتاب تعبیری عادی و محدود نیست، بلکه بیانگر احاطه بر حقیقت کتاب الهی است؛ کتابی که تنها الفاظ قرآن نیست، بلکه حقیقت گسترده نظام تکوین و تشریع را نیز در بر می‌گیرد. از این منظر، کتاب هم قرآن تدوینی است و هم عالم هستی به عنوان کتاب تکوینی خداوند. بر اساس روایات متواتر شیعه و شواهد فراوان تفسیری، مصداق کامل من عنده علم الکتاب وجود مقدس امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام است؛ شخصیتی که علم او، علمی اکتسابی و بشری نبود، بلکه علمی موهوب و الهی بود که به واسطه قرب تام به رسول خدا و افاضه الهی به او عطا شده بود نکته‌ای بسیار مهم در فهم آیه آن است که خداوند شهادت را میان پیامبر و مخالفان مطرح می‌کند؛ بنابراین شاهد باید شخصی غیر از مدعی رسالت باشد. از همین رو، نمی‌ توان گفت مراد از من عنده علم الکتاب خود رسول خداست؛ زیرا در منطق عقل و محاورات عرفی، انسان به سود ادعای خویش، شاهد مستقل محسوب نمی‌ شود. شاهد باید مقامی مستقل در مقام گواهی داشته باشد تا احتجاج کامل گردد. از این جهت، قرار گرفتن من عنده علم الکتاب در کنار شهادت خداوند، عظمت مقام این شاهد الهی را آشکار می‌ سازد تفاوت میان علمٌ من الکتاب و علم الکتاب نیز بسیار عمیق و قابل توجه است. قرآن درباره آصف بن برخیا، وصی حضرت سلیمان علیه‌السلام، می‌ فرماید او علمی از کتاب داشت و توانست تخت بلقیس را در لحظه‌ای حاضر کند. اما در آیه ۴۳ سوره رعد سخن از علم الکتاب است؛ یعنی نه بخشی از علم کتاب، بلکه حقیقت و تمامیت آن. اگر کسی که بهره‌ای جزئی از کتاب داشت، به چنین قدرتی رسید، پس مقام کسی که علم الکتاب نزد اوست، تا چه اندازه عظیم و فراتر از تصور خواهد بود. بر این اساس، امیرالمؤمنین علیه‌السلام صرفا یک صحابی بزرگ یا حاکم عادل نیست، بلکه مظهر علم الهی و باب فهم حقیقت دین است؛ همان کسی که پیامبر درباره او فرمود : أنا مدينة العلم وعلي بابها. ولایت او استمرار ولایت نبوی و علم او پرتوی از علم رسول خداست. از منظر معارف شیعی، این آیه تنها بیانگر فضیلت علمی امام علی علیه‌السلام نیست، بلکه دلالتی عمیق بر مرجعیت الهی، ولایت معنوی و جایگاه حجت خدا پس از پیامبر دارد. زیرا کسی که خداوند او را در کنار شهادت خویش بر رسالت پیامبر قرار می‌دهد، نمی‌تواند فردی عادی باشد؛ بلکه او حامل اسرار وحی، مفسر حقیقی قرآن و امین الهی بر عالم معناست. بنابر این، آیه ۴۳ سوره رعد نه فقط گواه عظمت علمی امیرالمؤمنین علیه‌السلام، بلکه سندی قرآنی بر مقام ولایت و حجیت الهی اوست؛ مقامی که ریشه در علم لدنی، عصمت الهی و اتصال کامل به حقیقت وحی دارد. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8114

🔴 تا آخر ایستاده‌ایم جناب آقای دکتر پزشکیان ، با تمام وجود دوست‌ تان دارم و صداقت، مردمی‌ بودن و دغدغه‌ مندی شما برای ایران عزیز را ارج می‌ نهم. ما فرزندان این سرزمین، در مسیر عزت، استقلال و سربلندی میهن اسلامی‌ مان، استوار و همدل ایستاده‌ایم؛ نه هیاهوی دشمنان، نه تبلیغات بد خواهان، و نه طوفانِ فتنه‌ها، توان خاموش کردن شعلهٔ امید و ایمان این ملت را نخواهد داشت به کوری چشم دشمنانِ نظام و انقلاب اسلامی، ایران سرافراز، با وحدت مردم و خدمت صادقانهٔ مسئولان، راه پیشرفت، اقتدار و آرامش را ادامه خواهد داد. 🇮🇷 ما تا آخر ایستاده‌ایم؛ برای ایران، برای حقیقت، و برای آرمان‌ هایی که با خون شهیدان ماندگار شده‌اند. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8115

🔴 یالانچنین ددسینه لعنت 😂 🆔https://eitaa.com/Myidea/8116

🔴 آنان به پناهگاه رفتند ؛ ما به میدان آمدیم ملت‌ ها را تنها با قدرت اقتصادی یا تجهیزات نظامی نمی‌ سنجند؛ ملت‌ ها در لحظهٔ خطر و بحران و جنگ شناخته می‌ شوند. آنگاه که صدای انفجار، موشک و بمب امنیت ظاهری را می‌ شکند، حقیقتِ روح جمعی یک جامعه آشکار می‌ شود که 👈 کلیپ بالا ملت را حکایت می کند. در تاریخ معاصر نیز ، ملت ایران بارها نشان داده است که مفهوم ایستادگی برای او تنها یک شعار سیاسی نیست، بلکه بخشی از حافظهٔ تاریخی و هویت فرهنگی اوست. مردمی که سالها جنگ، تحریم، فشار و تهدید را تجربه کرده‌اند، در بزنگاه‌ های سخت و نفس گیر ، بیش از آن‌که به حفظ آسایش فردی بیندیشند، به حفظ عزت و هویت جمعی خود فکر می‌ کنند. صحنه را خالی نمی کنند ، اهل فرار و پشت به جبهه نیستند‌ از همین روست که در بسیاری از صحنه‌ های بحرانی، به‌ جای فروپاشی روانی ، صدای همبستگی، ایمان و مقاومت و حضور در صحنه و صلابت از میان آنان شنیده می‌ شود. فرهنگ ایرانی اسلامی، از عاشورا تا دفاع مقدس و تا امروز همواره انسان را به ایستادن در برابر ظلم و تحمل سختی در راه باورها دعوت کرده است. چنین فرهنگی نسلی تربیت می‌ کند که خطر را پایان راه نمی‌ بیند، بلکه آن را میدان آزمون شخصیت و ایمان می‌ داند. برای همین است که حتی در شرایط تهدید و بمباران، بسیاری از مردم ایران با شعار، همبستگی و روحیهٔ مقاومت، فضای ترس را به صحنهٔ ایستادگی تبدیل می‌ کنند. در سوی دیگر، جوامعی که ساختار امنیتی و رفاه‌ محور داشته‌اند، طبیعی است که واکنش متفاوتی به بحران نشان دهند. وقتی جامعه‌ای دهه‌ ها بر پایهٔ حفاظت شدید امنیتی و گنبد آهنین ، سامانه‌ های هشدار و پناهگاه‌ ها تربیت شده باشد، رفتار عمومی آن جامعه در لحظهٔ خطر همانند کلیپ بالا ، بیش از آنکه بر تحمل خطر استوار باشد، بر گریز از خطر شکل می‌ گیرد. این تفاوت، بیش از هر چیز، تفاوت دو نوع تربیت تاریخی و اجتماعی است ملت ایران، در طول قرن‌ ها، از دل تهاجم‌ ها و سختی‌ ها عبور کرده و یاد گرفته است که بقا تنها با سلاح ، ممکن نیست؛ بلکه با روحیه، ایمان، صبر و احساس مسئولیت جمعی و حضور پر صلابت در به دست می‌ آید. همین روحیه است که باعث می‌ شود مردم ایران اسلامی، حتی زیر فشار و تهدید و جنگ و ارعاب نیز ، احساس شکست نکنند. فلذا ، قدرت واقعی یک ملت، فقط در آسمان و موشک و فناوری نیست؛ در قلب‌ هایی است که در لحظهٔ خطر نمی‌ لرزند، در مردمی است که هویت خود را معامله نمی‌ کنند، و در جامعه‌ای است که عزت را بالاتر از آسایش می‌ داند. ✍ موسی آقایاری 🆔 https://eitaa.com/Myidea/8118

🔴 آری، سلطنت‌ طلبان هنگامی که در مناظره کم می‌ آورند و توان دیدن تاپیک « ایران اسلامی همیشه پیروز » را ندارند، به فحاشی و هتاکی روی می‌ آورند؛ رفتاری که بیش از هر چیز، بحران هویت و تهی‌ بودن گفتمان آنان را آشکار می‌ سازد. ✅ پیشاپیش از نشر این کلیپ ، عذر خواهم ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8119