18.14M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📺 #کلیپ_تصویری
✔️شاید آخرین اربعین عمرمون باشه..!
.
🎙 اسـتـاد دارسـتـانی
.
👈علما ؛ اساتید دانشگاهها ؛ طلاب و دانشجویان ؛ هنرمندان ، ورزشکاران ؛ مسئولین و ....بسم الله، کاری کنید برا احیا اربعین حسینی..
.
➕ #قسمت_سوم
↩️ #لطفا_نشر_دهید
. @noori82325
8.43M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔴 #افشاگری_کریمی_قدوسی، عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس از پشت پردههای اصلاحطلبان و دولت تدبیر و امید
#قسمت_سوم
❌سفیر انگلستان در سازمان ملل به کمال خرازی گفته بود شما باید پنج مورد را انجام دهید تا روابط جهان با ایران عادی شود:
1️⃣ولایت فقیه را حذف کنید
2️⃣باید سپاه پاسدارن را حذف کنید
3️⃣باید شورای نگهبان را حذف کنید
4️⃣حجاب را باید حذف کنید
5️⃣رژیم صهیونیستی را هم باید به رسمیت بشناسید
⚠️این پنج مورد رسالتهای آقای روحانی بوده، آقای روحانی بارها علیه این پنج موضوع مطلب گفته!
❗️قویترین نیروهای وزارت خارجه در کشورهای اروپایی هستن که تنها ۲ درصد روابط تجاری با ما دارند.
👈🏻بشار اسد به ما گفت شما مصالح ساختمانی بیاورید، ما دو برابر قیمت از شما میخریم؛ دولت کاری انجام نداد!
❌در این ۴۰ سال انقلاب اسلامی، هیچ وقت مانند امروز با تمام ظرفیت و ادبیاتهای مختلف، شخص ولی امر مسلمین مورد حمله قرار نگرفته بود...
#به_جمع_ما_بپوندید
@NOORI82325
علیرضا پناهیانشرحی بر دعای افتتاح _ دعایی برای ظهور _ قسمت سوم.mp3
زمان:
حجم:
15.46M
🤲📿🤲📿
#رمضان
#ماه_امید_برای_ظهور
📌شرحی بر #دعای_افتتاح
نکات کلیدی فایل صوتی #قسمت_سوم ⬇️
📌دعا آدابی دارد و آداب دعا دقیقا در دعای افتتاح رعایت شده است.
📌دعای افتتاح صرفا دعا برای فرج نیست بلکه درباره ارتباط با حضرت در دوران غیبت و بهره ای که الان باید ببریم از وجود حضرت می باشد.
📌دعای افتتاح اساسا وضع شده برای تقاضای ظهور حضرت و فرج و توضیح دادن حکومت حضرت ضمن دعا و برای ارتباط برقرارکردن با امام زمان ارواحنافداه
📌باید در این ماه مبارک طوری برای فرج حضرت دعا بشود که فرزندان متوجه دعای بیشتر پدر و مادرشان در این ماه مبارک برای فرج حضرت بشوند.
📌خصوصیات کسانی که نمی توانند حمد و ثنای خدا را بگویند و از آن لذت ببرند چیست؟
#سخنرانی_حاج_آقا_پناهیان
#به_جمع_مابپوندید
@NOORI82325
🇮🇷 با ما همراه باشید
11.52M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔻 #قوم_برگزیده❗️
♦️ ویژه برنامه «24مدیا» به مناسبت روز قدس #قسمت_سوم
🔹سابقه یهودیان در ایران قبل و بعد از جمهوری اسلامی چگونه است؟
🔸آیا منازعات جمهوری اسلامی با رژیم صهیونیستی به خاطر یهودی بودن آنهاست؟
🔹ریشه اختلافات جمهوری اسلامی و رژیم صهیونیستی به چه زمانی و کدام اتفاقات باز می گردد؟
🔸طراح و ایده پرداز سنگین ترین تحریم ها علیه جمهوری اسلامی چه کسانی هستند؟
🔺 پاسخ های سهیل کثیری نژاد، کارشناس و محقق حوزه صهیونیسم و یهودیت به این سوالات را در این ویدئو ببینید
#Covid1948
#به_جمع_مابپوندید
@noori82325
🇮🇷 با ما همراه باشید
استاد محمودیسخنرانی_حجت_الاسلام_حسن_محمودی_44100_18_06_20_17_22_25_391.mp3
زمان:
حجم:
8.95M
#معرفت_افزایی_مهدوی1
#قسمت_سوم
📌موضوع: شناخت امام زمان(عج)و انتظار
👤سخنران: حجت الاسلام حسن محمودی
✅عشق به امام زمان(عج) و رسیدن به اضطرار برای حجت...
#به_جمع_مابپوندید
@NOORI82325
🇮🇷 با ما همراه باشید.
http://کانال.شهیدنوری
(✌️#آتاظهور✌️)
#قسمت_دوم ادامه... ذی قَرَبات(8) گفته است: مردم در صفر ناسازگاری میکنند، و به چهار تن میگرایند: م
#قسمت_سوم
ادامه...
بیگمان، امام علی(عليهالسّلام) در این روایت از رویدادن آشوبهایی یکساله میان نیروهای اعرج کندی از لیبی و نیروهای اصهب مروانی از جزیرۀ عراقی و نیروهای عثمان سفیانی از سوریه خبر داده است، و از برخی احادیث اسلامی بهره گرفته میشود که آشوبها در میان پرچمداران سهگانه از ماه صفر پیش از قیام امام مهدی(علیهالسّلام) آغازیده میشوند، و در صفر پس از قیامش پایان داده میشوند.
شَهْر پسر حَوْشَب گفته است: ... در صفری از صفرها هر بسیارزورگویی در جایگاه گردآمدن رودها کشته میشود(17).
چنین می نماید که این حدیث از سخنان پیامبر(صلّىاللهعليهوآله) باشد، اگرچه شهر تابعی پسر حوشب آن را به وی نسبت نداده است.
مقصود از «صفری از صفرها» در این روایت، صفری است که در پیِ محرّمی میآید که امام مهدی(علیهالسّلام) در آن ماه در مکّه قیام میکند، و مراد از «جایگاه گردآمدن رودها»، سرزمینهای میان دو رود دِجْلَه و فُرات و پیرامون آن دو میباشند که کشتارگاه بسیاری از بسیارزورگویان در آخرالزّماناند.
ابو بَصِیر از ابو عبدالله-صادق-(عليهالسّلام) روایت کرده و گفته است: از او در بارۀ رجب پرسیدم؟ فرمود: آن ماهِ یادآوری است که عربهای روزگار نادانی آن را بزرگ میداشته اند، و آن را ماه ناشنوای خدا مینامیدهاند(18). گفتم: شعبان؟ فرمود: کارها در آن شاخه شاخه میشوند. گفتم: رمضان؟ فرمود: ماه خدا است، و در آن به نام زمامدارتان و نام پدرش بانگ زده میشود. گفتم: پس شوّال؟ فرمود: کار گروه در آن پراکنده میشود. گفتم: پس ذی قعده؟ فرمود: در آن مینشینند(19). گفتم: پس ذی حجّه؟ فرمود: آن ماهِ خون است. گفتم: پس محرّم؟ فرمود: در آن حلال حرام، و حرام حلالکرده میشود. گفتم: صفر و ربیع؟ فرمود: در آن دو رسواییای سخت زشت و کاری بزرگ است. گفتم: جمادی؟ فرمود: در آن گشودن است از آغازش تا پایانش(20).
بنا بر آنچه هویداست، مراد از «کارها» در این حدیث، کارهای بنی عبّاس میباشد، و «زمامدارتان» همان امام مهدی(عليهالسّلام) است، و مقصود از «گروه»، فرمانروایان بنی عبّاسیاند که در آخر الزّمان بر بخشی از سرزمینهای مشرق چیره میشوند.
در پایان این گفتار برای شما روشن میکنم که بنا بر برخی روایات اسلامی، در آخر الزّمان، میان مردم، به ویژه مسلمانان، آشوبها و جنگهایی آشکار میشوند که دوازده سال پایدار میمانند، و آشوبها و جنگهایی که در آستانۀ قیام امام مهدی(علیهالسّلام) از صفر تا صفر روی میدهند، از دنبالههای همان آشوبها و جنگهاییاند که پیشتر در بازهای یازدهساله پدیدار شدهاند، و جدایی میان اینهای واپسین و آنهای سپریشده آن است که اینها سخت، پایدار و ناگسستنیاند.
از بَزَنْطِی روایت شده است که رضا(علیهالسّلام) فرمود: پیشاپیش این کار کشتاری بسیار ریشهبرانداز(21) است. گفتم: بسیار ریشهبرانداز چیست؟ فرمود: پایداری است که سست نمیشود(22).
مقصود امام رضا(علیهالسّلام) از سخنش: «این کار»، قیام امام مهدی(علیهالسّلام) میباشد.
---------------------------------------------------------
1. بیگمان، در برخی روایات اسلامی آمده است که «حسین(علیهالسّلام) از فاطمه(علیهاالسّلام) و از هیچ زنی شیر نخُرد»، در هیچ روایت و تاریخی یافت نمیشود که عبدالله پسر بشّار و امام حسین(علیهالسّلام) از یک پستان شیر خُرده باشند، مگر در این سخن، و شاید مراد گویندهاش آن باشد که آن دو را یک دایه پرورش داده است.
2. الصراط المستقیم، ج 2، ص 285، ب 11، ف 11 (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
3. در همۀ نسخههای چاپی الفتن نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در اینجا «صوت» یافت میشود که سازگار با آنچه در المستدرك علی الصحيحين آمده است، به «موت» اصلاح و ترجمه گردید.
4. الفتن، ص 149، الجزء 3، ح 611 (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
5. در همۀ نسخههای چاپی الفتن نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در اینجا «يبتدأ» یافت میشود که به «یتبدّی» اصلاح و ترجمه گردید.
6. الفتن، ص 148، الجزء 3، ح 609 (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
7. الفتن، ص 152، الجزء 3، دنبالۀ ح 620 (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
8. در نسخۀ چاپی الفتن پشتوانۀ ما، در نوشتار عربی حدیث، در اینجا «ذي قریات» یافت میشود که به «ذي قربات» اصلاح و ترجمه گردید.
9. میان دو کروشه از افزودههای ما است که آن را از روایت دیگری مانند این روایت که در «الفتن، ص 196، الجزء 4، ح 801» آمده است، گرفته و ترجمه کردهایم.
10. میان دو کروشه از افزودههای ما است.
11. الفتن، ص 198، الجزء ۴، ح 806 (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
#قسمت_سوم
ادامه...
#به_جمع_مابپوندید
@noori82325
🇮🇷 #باماهمراه_شوید
(#التماس_دعای_فرج)
💥 #زمان_خروج_سفیانی سال ظهور امام مهدی
#قسمت_سوم
🔰🔰🔰
❓اکنون، سوالی که مطرح خواهد شد: #معنای_همزمانی_خروج سفیانی، یمانی و خراسانی چیست؟ آیا در یک روز، اعلام خروج خواهند کرد؟ و یا این مطلب کنایه از پیوستگی بین این سه خروج دارد و لو اینکه بین آنها، فاصله ای اندک باشد؟
❓آیا معنای خروج همزمان، به معنای خروج یمانی و خراسانی در ماه رجب خواهد بود؟ به عبارت دیگر: آیا یمانی و خراسانی، نیز به مانند سفیانی در ماه رجب خروج خواهند کرد و یا همزمانی خروج، معنا و مفهوم دیگری دارد؟
🔰دیدگاههای مختلف در همزمانی خروج خراسانی از ایران و سفیانی از سوریه
در این باره، سه دیدگاه، مطرح است:
👇👇👇
1⃣. دیدگاه اول: ظاهر احادیث، نشان می دهد که سه جریان یمانی و خرسانی و سفیانی، قطعا در یک سال و یک ماه و یک روز، اعلام قیام علنی خواهند کرد و آن در ماه رجب سال ظهور خواهد بود.[9]
2⃣. دیدگاه دوم: اینکه، بنظر میرسد که قیام یمانی و سفیانی در یک سال و یک ماه و یک روز، کنایه از شدت پیوستگی این این سه جریان است و این امر منافاتی با وجود فاصله اندک میان آن دو ندارد. قرینهای که نکته فوق را تأیید میکند، جمله ای است که در ذیل حدیث امام باقر آمده است. آن حضرت پس از بیان اینکه قیام یمانی و سفیانی و خراسانی در یک سال و یک ماه و یک روز است، فرموده اند:
... نِظامٌ کنظامِ الخرزِ یتبع بعضُه بعضا[10]
... با نظام و ترتیبی همچون نظام یک رشته که به بند کشیده شده و هر یک از پی دیگری خواهند آمد.
تصریح به این مطلب که این حوادث چون رشتهای منظم، پی در پی رخ خواهند داد، نشان از آن دارد که میان این سه حادثه، فاصلهای اندکی وجود دارد هرچند که خروج، هر سه جریان در ماه رجب خواهد بود. اما تعبیر روایت نشان از کنایه دارد.
3⃣. دیدگاه سوم: برخی از محققین، معنای خروج را خیلی وسیع تر و گسترده تر، معنا کرده اند و چنین می فرمایند:
👈ابتدا باید معنای خروج سفیانی را بدانیم. تا بعد بدانیم همزمانی خروج یمانی و خراسانی از شخصیت های مثبت عصر ظهور با سفیانی ملعون، چیست؟ زیرا سفیانی چندین خروج در زمان های مختلف، دارد:
◾️مرحله اول: روز خروج سفیانی از وادی یابس در ماه رجب،
◾️مرحله دوم: روز خروج سفیانی برای تسلط بر مناطق پنجگانه شام،
◾️مرحله سوم: روز خروج سفیانی برای تسلط و جنگ در منطقه قرقیسیا،
◾️مرحله چهارم: روز خروج سفیانی برای حمله به عراق،
◾️مرحله پنجم: روز خروج سفیانی برای حمله به بغداد و کوفه، همه اینها، بر مراحل خروج سفیانی صدق می کند.
پی نوشت ها:
[9] . آیتی، تاملی در نشانه های حتمی ظهور.
[10] . نعمانی، الغیبة، ص 361، باب 14، ح 13.
@NOORI82325 #بجمع_مابپوندید
(✌️#آتاظهور✌️)
#قسمت_دوم ادامه... ذی قَرَبات(8) گفته است: مردم در صفر ناسازگاری میکنند، و به چهار تن میگرایند: م
#قسمت_سوم
ادامه...
بیگمان، امام علی(عليهالسّلام) در این روایت از رویدادن آشوبهایی یکساله میان نیروهای اعرج کندی از لیبی و نیروهای اصهب مروانی از جزیرۀ عراقی و نیروهای عثمان سفیانی از سوریه خبر داده است، و از برخی احادیث اسلامی بهره گرفته میشود که آشوبها در میان پرچمداران سهگانه از ماه صفر پیش از قیام امام مهدی(علیهالسّلام) آغازیده میشوند، و در صفر پس از قیامش پایان داده میشوند.
شَهْر پسر حَوْشَب گفته است: ... در صفری از صفرها هر بسیارزورگویی در جایگاه گردآمدن رودها کشته میشود(17).
چنین می نماید که این حدیث از سخنان پیامبر(صلّىاللهعليهوآله) باشد، اگرچه شهر تابعی پسر حوشب آن را به وی نسبت نداده است.
مقصود از «صفری از صفرها» در این روایت، صفری است که در پیِ محرّمی میآید که امام مهدی(علیهالسّلام) در آن ماه در مکّه قیام میکند، و مراد از «جایگاه گردآمدن رودها»، سرزمینهای میان دو رود دِجْلَه و فُرات و پیرامون آن دو میباشند که کشتارگاه بسیاری از بسیارزورگویان در آخرالزّماناند.
ابو بَصِیر از ابو عبدالله-صادق-(عليهالسّلام) روایت کرده و گفته است: از او در بارۀ رجب پرسیدم؟ فرمود: آن ماهِ یادآوری است که عربهای روزگار نادانی آن را بزرگ میداشته اند، و آن را ماه ناشنوای خدا مینامیدهاند(18). گفتم: شعبان؟ فرمود: کارها در آن شاخه شاخه میشوند. گفتم: رمضان؟ فرمود: ماه خدا است، و در آن به نام زمامدارتان و نام پدرش بانگ زده میشود. گفتم: پس شوّال؟ فرمود: کار گروه در آن پراکنده میشود. گفتم: پس ذی قعده؟ فرمود: در آن مینشینند(19). گفتم: پس ذی حجّه؟ فرمود: آن ماهِ خون است. گفتم: پس محرّم؟ فرمود: در آن حلال حرام، و حرام حلالکرده میشود. گفتم: صفر و ربیع؟ فرمود: در آن دو رسواییای سخت زشت و کاری بزرگ است. گفتم: جمادی؟ فرمود: در آن گشودن است از آغازش تا پایانش(20).
بنا بر آنچه هویداست، مراد از «کارها» در این حدیث، کارهای بنی عبّاس میباشد، و «زمامدارتان» همان امام مهدی(عليهالسّلام) است، و مقصود از «گروه»، فرمانروایان بنی عبّاسیاند که در آخر الزّمان بر بخشی از سرزمینهای مشرق چیره میشوند.
در پایان این گفتار برای شما روشن میکنم که بنا بر برخی روایات اسلامی، در آخر الزّمان، میان مردم، به ویژه مسلمانان، آشوبها و جنگهایی آشکار میشوند که دوازده سال پایدار میمانند، و آشوبها و جنگهایی که در آستانۀ قیام امام مهدی(علیهالسّلام) از صفر تا صفر روی میدهند، از دنبالههای همان آشوبها و جنگهاییاند که پیشتر در بازهای یازدهساله پدیدار شدهاند، و جدایی میان اینهای واپسین و آنهای سپریشده آن است که اینها سخت، پایدار و ناگسستنیاند.
از بَزَنْطِی روایت شده است که رضا(علیهالسّلام) فرمود: پیشاپیش این کار کشتاری بسیار ریشهبرانداز(21) است. گفتم: بسیار ریشهبرانداز چیست؟ فرمود: پایداری است که سست نمیشود(22).
مقصود امام رضا(علیهالسّلام) از سخنش: «این کار»، قیام امام مهدی(علیهالسّلام) میباشد.
---------------------------------------------------------
1. بیگمان، در برخی روایات اسلامی آمده است که «حسین(علیهالسّلام) از فاطمه(علیهاالسّلام) و از هیچ زنی شیر نخُرد»، در هیچ روایت و تاریخی یافت نمیشود که عبدالله پسر بشّار و امام حسین(علیهالسّلام) از یک پستان شیر خُرده باشند، مگر در این سخن، و شاید مراد گویندهاش آن باشد که آن دو را یک دایه پرورش داده است.
2. الصراط المستقیم، ج 2، ص 285، ب 11، ف 11 (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
3. در همۀ نسخههای چاپی الفتن نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در اینجا «صوت» یافت میشود که سازگار با آنچه در المستدرك علی الصحيحين آمده است، به «موت» اصلاح و ترجمه گردید.
4. الفتن، ص 149، الجزء 3، ح 611 (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
5. در همۀ نسخههای چاپی الفتن نزد ما، در نوشتار عربی حدیث، در اینجا «يبتدأ» یافت میشود که به «یتبدّی» اصلاح و ترجمه گردید.
6. الفتن، ص 148، الجزء 3، ح 609 (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
7. الفتن، ص 152، الجزء 3، دنبالۀ ح 620 (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
8. در نسخۀ چاپی الفتن پشتوانۀ ما، در نوشتار عربی حدیث، در اینجا «ذي قریات» یافت میشود که به «ذي قربات» اصلاح و ترجمه گردید.
9. میان دو کروشه از افزودههای ما است که آن را از روایت دیگری مانند این روایت که در «الفتن، ص 196، الجزء 4، ح 801» آمده است، گرفته و ترجمه کردهایم.
10. میان دو کروشه از افزودههای ما است.
11. الفتن، ص 198، الجزء ۴، ح 806 (ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی).
#قسمت_سوم
ادامه...
#التماس_دعای_فرج
🇮🇷 #باماهمراهشوید
@NOORI82325
#به_جمع_مابپوندید
@noori82325
#به_جمع_مابپوندید
@Noori82325
http://کانال.شهیدنوری
14.76M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
▪️ناشنیدهها #قسمت_سوم
🎙 راز عدد چهار
🔻هیچ چیز اتفاقی نیست!
♻️ ادامه دارد...
@zekrroozane ذڪرروزانہوقایع آخرالزمان3.mp3
زمان:
حجم:
50.81M
وقــایــع آخــرالـزمــانــی در ایــران3⃣
(#قسمت_سوم)
✅ درانتشاراین فایل بکوشیم
وقــایــع آخــرالـزمــانــی در ایــران
نشر به نیت یاری حضرت
🍃🌻🍃🌸🍃🌻🍃
64.95M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
💠 تحلیل جنگ ایران و اسرائیل
#قسمت_سوم
🎙 حجت الاسلام حسین طائب (رئیس سابق سازمان اطلاعات سپاه)
❓آتش بس، شکست یا پیروزی؟