✅ مدیر موسسه مطالعات خاورمیانه «آکادمی روابط بین‌الملل معاصر چین»: 📍ترامپ با این تصور اشتباه که ضربه جدید حکم «تیر خلاص» را دارد، قصد دارد سناریویی را تکرار کند که طی ۹ ماه گذشته هیچ نتیجه‌ای برای او نداشته است؛ پاسخ ایران بسیار سنگین و خسارات این درگیری فراتر از محاسبات پنتاگون و اسرائیل خواهد بود... #پژوهشکده_مطالعات_بنیادین_امنیت سایت I ایتا I بله I ویراستی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

🗒 اکنون وقت ایستادن است ✍ سیدآرش وکیلیان عده‌ای می‌گویند برای اجتناب از جنگ باید از برخی حقوق خود چشم بپوشیم، که اولین آن حق غنی‌سازی است، اما مطمئنا آخرینش نیست. توجیه آن‌ها این است که آسیب‌پذیر هستیم و هزینه جنگ ما را از پا درمی‌آورد، اما توجه ندارند که دادن هر امتیازی ، گشودن راه برای مطالبه امتیاز بزرگتر است. ➖ ما اغلب تاریخ جنگ جهانی دوم را از سمت آخرش شنیده‌ایم و از اولش کم خبریم. هیتلر با تأسیس امپراتوری رایش، پس از الحاق اتریش در پی تسلط بر اروپا و جبران تحقیر شکست جنگ جهانی اول بود. سران لندن و پاریس با این توهم که دادن یک امتیاز دیگر به هیتلر طمع او را متوقف می‌کند، چشم بر اشغال چکسلواکی بستند؛ اما بعد نوبت به لهستان رسید. این بار آن‌ها خواستند در برابر این اشغالگری مقاومت کنند، اما دیگر دیر شده بود و ارتش متحد بریتانیا و فرانسه در هم کوبیده و فرانسه اشغال شد. ➖ در این هنگامه که پادشاه بریتانیا در فکر گریز به کانادا بود، پارلمان دست به تصمیم خطیری زد و یک مرد جنگی کهنه‌کار؛ اما سیاست‌مداری نامحبوب را بر مصدر نخست وزیری گماشت. وینستون چرچیل، مصمم و متعهد بود که به هر ترتیب با تجاوزگری هیتلر مقابله کند. ➖ فیلم تاریک‌ترین ساعات، به زیبایی روزهای نخست انتخاب وی را به تصویر می‌کشد. شاید اکنون که نتیجه جنگ مشخص شده، عمل‌کرد چرچیل را معقول بدانیم؛ اما به یاد داشته باشیم وی زمانی تصمیم به مقاومت گرفت که بریتانیا بدون مشارکت آمریکا و شوروی اصلا توان شکست آلمان را نداشت. ➖ اکنون شخصی در برابر ماست که هیتلر در برابرش روسفید می‌شود. وی علنا از طرح جنگ تا نابودی دیگر کشورها سخن می‌گوید و عملا به نسل‌کشی افتخار می‌کند. در مسیر جنگ افروزی وی فرقی بین ایران، سوریه، قطر و یمن نیست. در این تجاوز، هم‌دستی بی‌دریغ امریکا را نیز با خود دارد. اگر اکنون در برابر سیاست‌مداران متجاوز صهیونیست و به خصوص نتانیاهو نایستیم، تاریخ ما را نخواهد بخشید. ➖ در حالی که ضعف بزرگی در حوزه پدافندی داریم که سبب شده هیچ یک از مقامات کشور امنیت نداشته باشند، به لطف خداوند بخت‌های بزرگی برای مقاومت تا عق‌نشستن دشمن داریم. اولا با کنترل تنگه هرمز و باب‌المندب، می‌توانیم فشار اقتصادی قابل توجهی به دشمن وارد کنیم؛ ثانیاً پایگاه‌های دشمن در برابر حملات ایران به شدت آسیب‌پذیر است؛ و ثالثا زیرساخت‌های دست کم شش کشور نفتی در تیررس ماست. هم‌چنین، تاب‌آوری اجتماعی و اقتصادی مردم در برابر فشار جنگ، علی‌رغم همه سختی‌ها، عالی بوده است. لذا؛ اکنون که دشمن در برابر مقاومت ما درمانده شده است، صحبت از امتیاز دادن برای جلب ترحم دشمن نه تنها خیانت، بلکه حماقت است. #پژوهشکده_مطالعات_بنیادین_امنیت سایت I ایتا I بله I ویراستی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

●━━━━━━─────── ⇆ㅤ       ◁ㅤㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤㅤ  ↻ 🔹قاعده مرجوحیت کشتار کور🔹 گزیده‌ای از دومین نشست مدرسه فقهی - پژوهشی #سلاح‌های_غیرمتعارف با ارائه استاد محمدحسین #ملک‌زاده 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی       دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

●━━━━━━─────── ⇆ㅤ ◁ㅤㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤㅤ ↻ نشست چهارم مدرسه فقهی - حقوقی سلاح‌های غیرمتعارف 🎙 استاد مرتضی ترابی (جلسه دوم) #سلاح‌های_غیرمتعارف #قدرت_در_روابط‌بین‌الملل 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

🔹چکیده مباحث حضرت #استاد_ترابی در جلسه دوم از بحث 《قدرت از منظر اسلام و روابط بین‌الملل》: ■ مدل‌های مختلف تقسیم‌بندی قدرت: - جوزف نای: قدرت را به سه بخش سخت، نرم و هوشمند (ترکیبی از هر دو) تقسیم می‌کند. - تقسیم کارگزاری و ساختاری: قدرت یا توسط دولت‌ها اعمال می‌شود (کارگزاری) یا ناشی از سیستم و ساختار است (ساختاری). واقع‌گرایان سنتی بر قدرت کارگزاری و واقع‌گرایان ساختاری بر قدرت ساختاری تأکید دارند. - لوکس (دیدگاه سه‌گانه): قدرت را شامل سه بُعد تصمیم‌گیری آشکار، کنترل دستور کار (گفتمان) و تغییر باورها/ایده‌ها می‌داند. - سایر مکاتب: در لیبرالیسم علاوه بر قدرت سخت، نهادهای بین‌المللی و تعاملات اقتصادی نیز مهم هستند؛ در سازه‌انگاری نیز «هویت» و «ایده‌ها» نقش تعیین‌کننده در قدرت دارند. - میشل فوکو: قدرت را نه یک امر جهت‌دار از بالا به پایین، بلکه امری شبکه‌ای و مویرگی در تمامی ارکان جامعه می‌داند. ■ قدرت در دیدگاه اسلام - منشأ قدرت: برخلاف نظریات مادی، در اسلام منشأ واقعی قدرت توحید است (همه قدرت‌ها متعلق به خداست). - هدف در برابر ابزار: در نظریات سکولار، قدرت اغلب خود هدف یا ابزاری برای بقای جامعه است؛ اما در اسلام، قدرت صرفاً یک ابزار است و هدف اصلی آن برپایی عدل و قسط، احیای دین و ایجاد امنیت برای مقابله با باطل است. - خطر استکبار: اگر قدرت از حالت «ابزار» خارج شده و خود به «هدف» تبدیل شود، منجر به خوی استکباری و طغیان (مانند فرعون) می‌شود. - سنن الهی: هیچ قدرتی، هرچند بزرگ، نمی‌تواند مانع جریان سنن الهی شود. - مشروعیت: برخلاف واقع‌گرایان که قدرت را منشأ مشروعیت می‌دانند، در اسلام (به ویژه مکتب شیعه) قدرت به خودی خود منشأ مشروعیت نیست. حتی در برخی مذاهب اهل سنت (مانند ماتریدی)، رسیدن به قدرت از طریق زور (قهر) می‌تواند نوعی امامت یا حاکمیت ایجاد کند، اما از دیدگاه شیعه، غلب بر حق و کسب قدرت، فرد را صاحب مشروعیت الهی نمی‌کند. 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

●━━━━━━─────── ⇆ㅤ ◁ㅤㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤㅤ ↻ نشست پنجم مدرسه فقهی - حقوقی سلاح‌های غیرمتعارف 🎙 استاد سیدجواد حسینی گرگانی #سلاح‌های_غیرمتعارف 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

🔹مطالعه تطبیقی کاربرد سلاح‌های نامتعارف در فقه امامیه و نظام بین‌المللی حقوق بشردوستانه🔹 چکیده مباحث حضرت حضرت استاد سیدجواد حسینی گرگانی در نشست چهارم مدرسه فقهی - حقوقی سلاح‌های غیر متعارف: ◽️ اگرچه اصطلاحات این دو نظام متفاوت است، اما هر دو بر پایه اصول مشترکی نظیر «حفظ کرامت انسانی»، «اصل تفکیک (میان نظامی و غیرنظامی)» و «اصل تناسب (جلوگیری از رنج غیرضروری)» بر ممنوعیت این سلاح‌ها تأکید دارند. ◽️ تعریف سلاح‌های نامتعارف: این اصطلاح شامل دو دسته است: 1. سلاح‌های کشتار جمعی (WMD): مانند سلاح‌های هسته‌ای، شیمیایی، میکروبی (بیولوژیک) و رادیواکتیو که هدفشان نابودی گسترده انسان و محیط زیست است. 2. سلاح‌های متعارفِ ممنوع شده: جنگ‌افزارهایی که در جنگ‌های معمولی استفاده می‌شوند اما به دلیل دردآمیز بودن یا غیرانسانی بودن، ممنوع شده‌اند (مانند گلوله‌های انفجاری، گلوله‌های افشان، سلاح‌های لیزری کورکننده و بمب‌های خوشه‌ای). ◽️ دیدگاه حقوق بین‌الملل بشردوستانه: * استفاده از این سلاح‌ها با اصل کرامت انسانی در تضاد است. * دو رکن اصلی در حقوق بین‌الملل عبارتند از: اصل تفکیک (تمایز بین اهداف نظامی و غیرنظامی) و اصل تناسب (ممنوعیت ایجاد رنج زاید و آسیب نامتناسب). * ممنوعیت این سلاح‌ها به یک «قاعده عرفی» تبدیل شده است که هیچ دولتی حق نقض آن را ندارد. ◽️ دیدگاه فقه امامیه: * هرچند واژه «سلاح نامتعارف» در متون قدیمی فقهی وجود ندارد، اما از طریق قیاس اولویت و قواعد عام (مانند بحث «سم» و «حرمت اعتدا») می‌توان حکم آن را استنباط کرد. * فقهای بزرگ (مانند شیخ طوسی، ابن ادریس و...) بر حرمت استفاده از سم در جنگ تأکید کرده‌اند. * ادله فقهی برای حرمت: آیات قرآن (درباره نهی از تعدی و از بین بردن نسل)، روایات نبوی (نهی از استفاده از سلاح‌های بنیان‌برانگیز)، عقل (ممنوعیت استفاده از ابزارهای نابودکننده بشریت) و اجماع فقها. ◽️ نتیجه‌گیری نهایی: میان فقه امامیه و حقوق بین‌الملل در مورد ممنوعیت سلاح‌های نامتعارف، اتفاق نظر و همسویی وجود دارد؛ زیرا هر دو نظام به دنبال رعایت اصل تفکیک و جلوگیری از آسیب به غیرنظامیان و محیط زیست هستند. 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

●━━━━━━─────── ⇆ㅤ ◁ㅤㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤㅤ ↻ نشست ششم مدرسه فقهی - حقوقی سلاح‌های غیرمتعارف 🎙 حجت‌الاسلام احمد احسانی‌فر #سلاح‌های_غیرمتعارف 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

🔹ضوابط استفاده از سلاح‌ها و روش‌های جنگی از منظر فقه اسلامی (با تمرکز بر سلاح‌های غیرمتعارف)🔹 ◽️ مقدمه و استلزامات جنگ: جنگ ذاتاً با پیامدهایی چون کشته شدن افراد (از جمله غیرنظامیان)، تخریب زیرساخت‌ها و آسیب به محیط زیست همراه است. نباید این «استلزام طبیعی جنگ» باعث شود که تمامی مقیدات و ضوابط شرعی در جنگ نادیده گرفته شوند. ◽️ تحلیل روایات و استنباط ملاک‌ها: بحث اصلی بر این است که فقها چگونه از روایات محدود درباره سلاح‌ها، ملاک‌های کلی برای سلاح‌های جدید استخراج می‌کنند. او دو دسته از روایات را معرفی می‌کند: - دسته اول (روایات منع‌کننده): روایاتی که کشتار غیرنظامیان، زنان، کودکان، کشاورزان و ریختن سم در شهرها را منع کرده‌اند. نکته کلیدی این است که اگر ساختار جمعیتی یک منطقه، عمدتاً غیرنظامی باشد، استفاده از سلاح‌هایی که منجر به کشتار توده‌ای آن‌ها می‌شود، ممنوع است. - دسته دوم (روایات مجوز): مانند روایتی که در آن استفاده از منجنیق یا آتش‌افروزی در شهر دشمن (حتی با وجود حضور برخی زنان و کودکان) در حالت «اضطرار جنگی» مجاز دانسته شده است. ◽️ روش تجمیع روایات (دیدگاه مراجع): با تبیین روش تجمیعی (مانند دیدگاه مرحوم آیت‌الله خویی)، تفاوت میان دو حالت را روشن می‌شود: - اگر ساختار جمعیتی شهر، «اهل حرب» (نظامیان) باشد و غیرنظامیان در میان آن‌ها اقلیت باشند، استفاده از روش‌های گسترده در حالت اضطرار جایز است. - اما اگر ساختار جمعیتی شهر، «مدنی» (عمدتاً غیرنظامیان) باشد، استفاده از سلاح‌هایی که منجر به کشتار توده‌ای و غیرقابل کنترلی آن‌ها شود، ممنوع است. ◽️ نقد دیدگاه‌های مربوط به سلاح‌های غیرمتعارف (هسته‌ای و کشتار جمعی): - حالت اضطرار: استفاده از این سلاح‌ها تنها در حالت «اضطرار جنگی» (جایی که شکست و نابودی بیضه اسلام در خطر باشد) مطرح است. - دیدگاه رهبر شهید: از نظر رهبر شهید، چون استفاده از این سلاح‌ها در جنگ (به دلیل ماهیت توده‌ای و کشتار غیرنظامیان) حرام است، تولید آن‌ها نیز از نظر ایشان نوعی «تبذیر» (هدر دادن منابع) محسوب می‌شود؛ زیرا سلاحی که در عمل نباید استفاده شود، نمی‌تواند آن «اِرهاب» (ترساندن) و بازدارندگی مورد نظر در قرآن را ایجاد کند. - نقد پاسخ معادلات: جنگیدن با دشمن نباید منجر به ننگ و عاری بر مسلمین (کشتار بی‌گناهان) شود، همان‌گونه که قرآن در سوره فتح به این موضوع اشاره کرده است. ‌ ◽️ نکته نهایی: هدف اصلی سخن، تأکید بر مدیریت و کنترل پیامدهای جنگ است؛ یعنی حتی در صورت ضرورت، نباید از سلاح‌هایی استفاده کرد که مدیریت کشتار غیرنظامیان در آن‌ها از کنترل خارج شده و به قتل توده‌ای منجر شود. 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

🔴 شریک انتخاباتی نتانیاهو: این انتخابات آخرین انتخابات قبل از ظهور مسیح است! پ.ن: دقت کنید که دشمن در چه سطحی می اندیشد و دنبال چیست!؟ امت شیعه ، بیدارتر باشید

⚠️ قبل از اینکه روی هر لینک یا تصویر هشداردهنده‌ای کلیک کنی، این ویدیو رو ببین! در یکی از روش‌های جدید کلاهبرداری، یک هشدار جعلی نمایش داده می‌شود که گوشی شما، ویروسی یا هک شده! بعد با ایجاد ترس و عجله، شما را وادار به کلیک روی لینک و یا تصویر آن هشدار می‌کنند. 🇮🇷 متسا | مرجع ترویج سواد امنیتی #امنیت_سایبری #هشدار_جعلی @matsa_ir

🔸10 راهکار عملی برای پیشگیری از افشای اطلاعات، (راهکار اول: تقویت مهارت نه گفتن) تقویت مهارت نه گفتن به معنای توانایی کارکنان در رد کردن درخواست‌های نامناسب یا غیرمجاز برای دریافت اطلاعات است، حتی زمانی که این درخواست‌ها با لحن دوستانه، احساسی، فوری یا از سوی افراد آشنا مطرح می‌شوند. در بسیاری از موارد افشای اطلاعات، افراد صرفا به این دلیل اطلاعاتی را بیان می‌کنند که نمی‌خواهند درخواست‌کننده را ناراحت کنند یا تصور می‌کنند کمک کردن وظیفه آن‌هاست. آموزش این مهارت به کارکنان کمک می‌کند تا در عین حفظ احترام و ادب، بتوانند به‌طور قاطع از ارائه اطلاعات محرمانه خودداری کنند و درخواست‌کننده را به مسیرهای رسمی و مجاز ارجاع دهند. تقویت این توانایی نقش مهمی در جلوگیری از سوءاستفاده‌های مبتنی بر مهندسی اجتماعی دارد. 🇮🇷 متسا | مرجع ترویج سواد امنیتی #پیشگیری_از_افشای_راز #مهارت_نه_گفتن #سواد_امنیتی @matsa_ir