📌جایگاه ائمه علیهم السلام ▫️وَإِنَّمَا الاَْئِمَّةُ قُوَّامُ اللّهِ عَلَى خَلْقِهِ، وَ عُرَفَاؤُهُ عَلَى عِبَادِهِ; وَلاَ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ. وَلاَ یَدْخُلُ النَّارَ إِلاَّ مَنْ أَنْکَرَهُمْ وَ أَنْکَرُوهُ 🌖پیشوایان دین (امامان معصوم) مدبّران الهى بر مردمند و رؤسا و عارفان او بر بندگانش; هیچ کس داخل بهشت نمى شود، مگر کسى که آن ها را بشناسد و آنان نیز او را بشناسد و هیچ کس وارد دوزخ نمى شود، مگر کسى که آن ها را انکار کند و آن ها نیز انکارش نمایند» ✍این تعبیر نشان مى دهد که امامان و پیشوایان(علیه السلام) از سوى خدا تعیین مى شوند; نه از سوى مردم و اگر بیعت و انتخابى لازم است براى انسجام کار و پیشرفت امور آن هاست.تعبیر به «قوّام» (جمع قائم) اشاره به تدبیر امور خلق است و تعبیر به «عرفاء» (جمع عریف) اشاره به این است که آن ها به علت شناختى که درباره مردم وشرایط زمان و مکان دارند و به مصالح و مفاسد آن ها آشنایند، هر کس را در جاى مناسب مى نشانند و هر کار را در موقع مناسب انجام مى دهند.جمله «لا یدخل الجنة...» و «لا یدخل النار....» تأکیدهایى است بر آن چه در جمله هاى قبل گفته شد; زیرا هنگامى که بپذیریم آن ها از طرف خدا تعیین شدند، کسى که آن ها را به رسمیت بشناسد و آنان اعمالش را صحیح بشناسند به یقین، اهل بهشتند و کسى که آن ها را انکار کند، در واقع، فرمان خدا را انکار کرده، و چنین کسى سزاوار دوزخ است; همچنین کسى که آن ها اعمالش را منکَر بشمرند او نیز دوزخى است.بدیهى است همه این تعبیرات با مذهب شیعه سازگار است که تعیین امام را از سوى خدا به وسیله پیغمبر یا امام پیشین مى دانند و او را معیار تشخیص حق از باطل مى شمرند و به یقین کسى که مردم او را با فکر برگزینند و اى بسا خطاکار و ستمکار از آب درآید داراى چنین مقاماتى نیست. حدیث معروف «مَنْ مَاتَ وَ لَمْ یَعْرِفْ اِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِیْتَةً جَاهِلِیَّةً; کسى که بمیرد و امام زمان خود را نشناسند، مرگ او مرگ جاهلیّت است» 📘#خطبه_152 🔶 @Nahj_Et

#ادهم_بن_امیه #خواص_عاشورایی #بصیرت #شیدایی_ها 🔶 @Nahj_Et

📌نامه امام(عليه السلام) به قثم بن العباس فرماندار مکه #نهج_البلاغه ▫️وَانْظُرْ إِلَى مَا اجْتَمَعَ عِنْدَکَ مِنْ مَالِ اللهِ فَاصْرِفْهُ إِلَى مَنْ قِبَلَکَ مِنْ ذَوِي الْعِيَالِ وَالْمَجَاعَةِ، مُصِيباً بِهِ مَوَاضِعَ الْفَاقَةِ وَالْخَلاَّتِ، وَمَا فَضَلَ عَنْ ذَلِکَ فَاحْمِلْهُ إِلَيْنَا لِنَقْسِمَهُ فِيمَنْ قِبَلَنَا 🌖در مصرف اموال عمومى كه در دست تو جمع شده است انديشه كن، و آن را به عيالمندان و گرسنگان پيرامونت ببخش، و به مستمندان و نيازمندانى كه سخت به كمك مالى تو احتياج دارند برسان، و ما زاد را نزد ما بفرست، تا در ميان مردم نيازمندى كه در اين سامان هستند تقسيم گردد. ✍اين تعبير نشان مى دهد که اموال خراجيه و زکات که از يک محل گردآورى مى شود بايد بخش مهمى از آن صرف نيازمندان محل گردد و آنچه اضافه مى ماند به مرکز حکومت ارسال تا در نيازمندى هاى آن مرکز صرف شود. 📘#نامه_67 🔶 @Nahj_Et

شرح حکمت ۱۱۰ زمانه احتیاط اگر نا اهلان بر سرکارند وظیفه احتیاط است نه حسن ظن ، که بر سر راهت دام است و فریب إِذَا اسْتَوْلَى الْفَسَادُ عَلَى الزَّمَانِ وَ أَهْلِهِ- فَأَحْسَنَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُلٍ فَقَدْ غَرَّرَ شرح حکمت ۱۱۱ کو راحتی کجاست مامن ؟ چه جای راحتی و امن است ؟ این روزگار در گذر است كَيْفَ يَكُونُ حَالُ مَنْ يَفْنَى بِبَقَائِهِ- وَ يَسْقَمُ بِصِحَّتِهِ وَ يُؤْتَى مِنْ مَأْمَنِهِ شرح حکمت ۱۱۲ ندارند ظرفیت تعریف و تمجید امیران را به پرسش بگیر و به چالش ، ندارند ظرفیت تعریف و تمجید كَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ- وَ مَغْرُورٍ بِالسَّتْرِ عَلَيْهِ وَ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِيهِ 📙مجازی و تالیفات استاد #میرزامهدی_صادقی #حکمت_110 #حکمت_111 #حکمت_112 #شرح_صوتی 🔶 @Nahj_Et

🤚السلام علیک یا اباعبدالله 🟢 رفقای خوبم سلام حتما صوت برادر کوچک خودتون ملاحظه بفرمایید این لینک بخشی از عملیات ماست ان شالله https://eitaa.com/e_arbaeen/31636 🟢 همچنین حتما به هر مقدار که توان مالی دارین و دوست دارید در اعزام این خادمینِ زائرین اباعبدالله شریک باشین واریز بفرمایید

۶۲۷۳۸۱۷۰۱۰۱۱۶۴۹۳

به نام گروه جهادی علی یاوران (روی کارت بزنید کپی میشود) 🟢 سوالی نکته ای داشتین حتما برای حقیر ارسال بفرمایید. #اربعین #زائر_یار

دلم‌ می‌خواھَد آرام صدایت کنم: "ﺍﻟﻠّﻬُﻤ ﯾاﺷاﻫِﺪَ کُلِّ ﻧَﺠْﻮۍ" و بگویم طُ خودِ خودِ آرامشی! ومن بیـقرارِ بیقـرار..!🤍 #محرم #اربعین 🔶 @Nahj_Et

🔴#شرح_نامه_31 نهج البلاغه ❄️ یاد مرگ یاد حوادث پس از آن است. 🎤#استاد_محمدعلی_انصاری 🔶 @Nahj_Et

دل نبستن به دنیای گذرا #نهج_البلاغه ▫️وَکُنْ آنَسَ مَا تَکُونُ بِهَا، أَحْذَرَ مَا تَکُونُ مِنْهَا; فَإِنَّ صَاحِبَهَا کُلَّمَا اطْمَأَنَّ فِيهَا إِلَى سُرُور أَشْخَصَتْهُ عَنْهُ إِلَى مَحْذُور، أَوْ إِلَى إِينَاس أَزَالَتْهُ عَنْهُ إِلَى إِيحَاش 🟠آنگاه كه به دنيا خو گرفته اى بيشتر بترس، زيرا كه دنيا پرست تا به خوشگذارانى اطمينان كرد زود او را به تلخ كامى كشاند، و هر گاه كه به دنيا انس گرفت و آسوده شد، ناگاه به وحشت دچار مى گردد. ✍اشاره به يکى از شگفتى هاى دنيا که بسيارى از امورى که بيشتر براى انسان اطمينان آفرين است متزلزل تر است و يا بسيارى از کسانى که به آنها بيشتر اعتماد مى کند از آنها ضربه سنگين ترى مى خورد و اينها نشان مى دهد که هيچ چيز دنيا قابل اعتماد نيست و عاقل نبايد به آن دل خوش کند. تاريخ دنيا نيز گواه صدقى بر اين حقيقت است; بسيار اتفاق افتاده که محکم ترين حکومت ها يک شبه دگرگون شده و قوى ترين زمامداران يکروزه جاى خود را به ديگرى داده اند. 📘 #نامه_68 🔶 @Nahj_Et

✅ خواص عاشورایی: ابوعمر شَبیب بن عبدالله نَهشَلی ✅ شبیب بن عبدالله از یاران امام علی و امام حسن (علیهما السلام) بود که بعد از این دو امام نیز به امام حسین علیه السلام پیوست. در مورد خصوصیات او ویژگی هایی مانند: تلاش بسیار برای نماز، شب زنده داری، عرفان والا و تقوای بسیار در تاریخ ثبت شده است. 🔻 هنگانی که امام ع از مدینه به سوی مکه و کربلا حرکت کردند، او در کنار امام بود. در روز عاشورا در نبرد با دشمنان در حمله ی اول و قبل از ظهر به شهادت رسید. در زیارت های رجبیه و ناحیه مقدسه به وی سلام داده شده است: «السَّلامُ عَلَی شَبیبِ بنِ عَبدِاللهِ نَهشَلی» 🔸 او در روز عاشورا پس از نبردی سنگین محضر امام آمد، رجز خواند و بار دیگر به میدان رفت و جنگید. در حالی که بی رمق بود عامر بن نهلش از افراد ابن سعد با نیزه بر پهلویش زد. عبدالله بر خاک افتاد و عامر او را به شهادت رساند. #امام_حسین_علیه_السلام #خواص‌_عاشورایی #شبیب_بن_عبدالله #عبادت_و_جهاد (مثیرالاحزان، ص۵۷ _ رجال طوسی، ص۱۰۱) 🔶 @Nahj_Et

▫️الْقَلْبُ مُصْحَفُ الْبَصَرِ 🟠قلب، كتاب چشم است (و آنچه انسان با چشم مى بيند و مى آزمايد در قلبش نقش مى بندد. ✍به اين ترتيب امام عليه السلام مى خواهد اهميت علوم تجربى و حقايق زيادى را كه انسان مى تواند با چشم درك كند بيان فرمايد; علوم و حقايق مربوط به اسرار آفرينش، نشانه هاى عظمت خدا، آثار پيشينيان و كتاب ها و نوشته هايى كه از آن ها باقى مانده و درس هاى عبرتى كه انسان در طول عمر خود مى بيند. به يقين قسمت بسيار مهمى از علوم و دانش هاى ما از طريق چشم حاصل مى شود اعم از آنچه مستقيماً با چشم مى بينيم و يا آنچه در آثار گذشتگان مى خوانيم. بنابراين اگر گفته شود قلب، مصحَف و كتاب چشم است سخنى حكيمانه است و گويى چشم به منزله قلمى است كه پيوسته در كتاب قلب مى نويسد و رقم مى زند. به گفته شاعر: ز دست ديده و دل هر دو فرياد *** كه هرچه ديده بيند دل كند ياد 📘 نهج البلاغه حکمت 409 🔶 @Nahj_Et