روش گرفتن حق(اخلاقی؛سیاسی): 🍃🌺وَ قَالَ ( عليه السلام ) : لَنَا حَقٌّ فَإِنْ أُعْطِينَاهُ وَ إِلَّا رَكِبْنَا أَعْجَازَ الْإِبِلِ وَ إِنْ طَالَ السُّرَي . قال الرضي : و هذا من لطيف الكلام و فصيحه و معناه أنا إن لم نعط حقنا كنا أذلاء و ذلك أن الرديف يركب عجز البعير كالعبد و الأسير و من يجري مجراهما . 🍃🌺و درود خدا بر او فرمود: ما را حقي است اگر به ما داده شود، وگرنه بر پشت شتران سوار شويم و براي گرفتن آن برانيم هر چند شب روي بطول انجامند. (اين از سخنان لطيف و فصيح است، يعني اگر حق ما را ندادند، خوار خواهيم شد و بايد بر ترك شتر چون بنده بنشينيم.) ◽️نهج البلاغه/حکمت۲۲ #انوارالهدی 👇👇👇 http://eitaa.com/joinchat/1166016514Ca3f8e39137

📜به يكي از فرماندهان 🔹هشدار از بدرفتاري 🔹با مردم پس از نام خدا و درود. همانا دهقانان مركز فرمانداريت، از خشونت و قساوت و تحقير كردن مردم و سنگدلي تو شكايت كردند، من درباره آنها انديشيدم، نه آنان را شايسته نزديك شدن يافتم، زيرا كه مشركند. و نه سزاوار قساوت و سنگدلي و بدرفتاري هستند زيرا كه با ما هم پيمانند، پس در رفتار با آنان، نرمي و درشتي را به هم آميز. رفتاري توام با شدت و نرمش داشته باش، اعتدال و ميانه روي را آ نزديك كردن يا دور نمودن، رعايت كن. نهج البلاغه/نامه ۱۹ #انوارالهدی 👇 http://eitaa.com/joinchat/1166016514Ca3f8e39137

🔹درباره زبير و بيعت او 🔹پيمان شكني زبير زبير، مي پندارد با دست بيعت كرد نه با دل، پس به بيعت با من اقرار كرده ولي مدعي انكار بيعت با قلب است، بر او لازم است بر اين ادعا دليل روشني بياورد، يا به بيعت گذشته باز گردد ◽️نهج البلاغه/ خطبه۸ #انوارالهدی 👇 http://eitaa.com/joinchat/1166016514Ca3f8e39137

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم 🌷يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون َ بقره(21) 🌷اى مردم! پروردگارتان كه شما وپيشينيان شما را آفريد، پرستش كنيد تا اهل تقوا شويد. 🌷در كتاب هاى قانون، مواد قانون، بدون خطاب بيان مى شود، ولى قرآن كتاب قانونى است كه با روح و عاطفه مردم سر وكار دارد، لذا در بيان دستورات، خطاب مى كند. البتّه خطاب هاى قرآن مختلف است. [205] هدف از خلقت جهان و انسان، تكامل انسان هاست. يعنى هدف از آفرينش هستى، بهره گيرى انسان هاست [206] وتكامل انسان ها در گرو عبادت [207]واثر عبادت، رسيدن به تقوى [208] و نهايت تقوى، رستگارى است. [209] سؤال: چرا خدا را عبادت كنيم؟ پاسخ: در چند جاى قرآن پاسخ اين پرسش چنين آمده است: * چون خداوند خالق و مربّى شماست. «اعبدوا ربّكم الّذى خلقكم» [210] * چون تأمين كننده رزق و روزى و امنيت شماست. «فليعبدوا ربّ هذا البيت الذى اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف» [211] * چون معبودى جز او نيست. «لا اله الاّ أنا فاعبُدنى» [212] عبادت انسان، هدف آفرينش انسان است نه هدف آفريننده. او نيازى به عبادت ما ندارد، اگر همه مردم زمين كافر شوند او بى نياز است: «ان تكفروا انتم و من فى الارض جميعاً فانّ اللَّه لغنى...» چنانكه اگر همه مردم رو به خورشيد خانه بسازند يا پشت به خورشيد، در خورشيد اثرى ندارد. با اينكه عبادت خدا بر ما واجب است، چون خالق و رازق و مربّى ماست، ولى بازهم در برابر اين اداى تكليف، پاداش مى دهد و اين نهايت لطف اوست. آنچه انسان را وادار به عبادت مى كند امورى است، از جمله: - توجّه به نعمت هاى او كه خالق و رازق و مربّى ماست. - توجّه به فقر و نياز خود. - توجّه به آثار و بركات عبادت. - توجّه به آثار سوء ترك عبادت. - توجّه به اينكه همه هستى، مطيع او ودر حال تسبيح او هستند، چرا ما وصله ناهمرنگ هستى باشيم. - توجّه به اينكه عشق وپرستش، در روح ماست وبه چه كسى برتر از او عشق بورزيم. سؤال: در قرآن آمده است: «واعبد ربّك حتّى ياتيك اليقين» يعنى عبادت كن تا به يقين برسى. پس آيا اگر كسى به يقين رسيد، نمازش را ترك كند؟! پاسخ: اگر گفتيم: نردبان بگذار تا دستت به شاخه بالاى درخت برسد، معنايش اين نيست كه هرگاه دستت به شاخه رسيد، نردبان را بردار، چون سقوط مى كنى. كسى كه از عبادت جدا شد، مثل كسى است كه از آسمان سقوط كند؛ «فكانّما خرّ من السماء» به علاوه كسانى كه به يقين رسيده اند مانند: رسول خدا و امامان معصوم، لحظه اى از عبادت دست برنداشتند. بنابراين مراد آيه،بيان آثار عبادت است نه تعيين محدوده ى عبادت. آيات وروايات، براى عبادت شيوه ها وشرايطى را بيان نموده است كه در جاى خود بحث خواهد شد، ولى چون اين آيه، اوّلين فرمان الهى خطاب به انسان در قرآن است، سرفصل هايى را بيان مى كنيم تا مشخّص شود عبادت بايد چگونه باشد: - عبادت مامورانه، يعنى طبق دستور او بدون خرافات. - عبادت آگاهانه، تا بدانيم مخاطب و معبود ما كيست. «حتّى تعلموا ماتقولون» [213] - عبادت خالصانه. «ولا يشرك بعبادة ربّه احداً» [214] - عبادت خاشعانه. «فى صلاتهم خاشعون» [215] - عبادت مخفيانه. پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند: «اعظم العبادة اجراً اخفاها» [216] - عبادت عاشقانه. پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند: «افضل الناس مَن عَشق العبادة» [217] و خلاصه در يك نگاه بايد بگوييم كه براى عبادت سه نوع شرط است؛ الف: شرط صحّت، نظير طهارت وقبله. ب: شرط قبولى، نظير تقوى. ج: شرط كمال، نظير اينكه عبادت بايد آگاهانه، خاشعانه، مخفيانه وعاشقانه باشد كه اينها همه شرط كمال است. [218] ----- 205) براى عموم مى فرمايد: »يا ايّها الناس«، امّا براى هدايت يافتگان فرموده: »يا ايّها الذين امنوا« 206) سخّر لكم« جاثيه، 13. »خلق لكم« بقره، 29. 207) و ما خلقتُ الجنّ والانس الاّ ليَعبدون« ذاريات، 56. 208) واعبدوا ربّكم ... لعلّكم تتّقون« بقره، 21. 209) واتّقوا اللّه لعلّكم تفلحون« بقره، 189. 210) مشركان خالقيّت را پذيرفته ولى ربوبيّت را انكار مى نمودند، خداوند در اين آيه دو كلمه »ربّكم« و »خلقكم« را در كنار هم آورده تا دلالت بدين نكته كند كه خالق شما، پروردگار شماست. 211) قريش، 3تا4. 212) طه، 14. 213) نساء، 43. 214) كهف، 110. 215) مؤمنون، 2. 216) بحار، ج 70، ص 251. 217) بحار، ج 70، ص 253. 218) براى تفصيل بيشتر به كتاب پرتوى از اسرار نماز وتفسير نماز نوشته مؤلف مراجعه نماييد. منبع:تفسیر نور/استاد قرائتی #انوارالهدی 👇 http://eitaa.com/joinchat/1166016514Ca3f8e39137 🍃🌷 @anvaralhoda

🌷 وَ قَالَ ( عليه السلام ) : مَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ . 🌷و درود خدا بر او فرمود: كسي كه كردارش او را به جايي نرساند، افتخارات خاندانش او را به جايي نخواهد رسانيد. ◽️نهج البلاغه/حکمت۲۳ #انوارالهدی 👇 http://eitaa.com/joinchat/1166016514Ca3f8e39137

🌷نهج البلاغه/نامه ۲۰ و من كتاب له ( عليه السلام ) > إلي زياد ابن أبيه و هو خليفة عامله عبد الله بن عباس علي البصرة و عبد الله عامل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يومئذ عليها و علي كور الأهواز و فارس و كرمان و غيرها < وَ إِنِّي أُقْسِمُ بِاللَّهِ قَسَماً صَادِقاً لَئِنْ بَلَغَنِي أَنَّكَ خُنْتَ مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئاً صَغِيراً أَوْ كَبِيراً لَأَشُدَّنَّ عَلَيْكَ شَدَّةً تَدَعُكَ قَلِيلَ الْوَفْرِ ثَقِيلَ الظَّهْرِ ضَئِيلَ الْأَمْرِ وَ السَّلَامُ . 📜به زياد بن ابيه هشدار از خيانت به بيت المال همانا من، براستي به خدا سوگند مي خورم، اگر به من گزارش كنند كه در بيت المال خيانت كردي، كم يا زياد، چنان بر تو سخت گيرم كه كم بهره شده، و در هزينه عيال، درماني، و خوار و سرگردان شوي. با درود. 🌷#با_هم_نهج_البلاغه_بخوانیم🌷 #انوارالهدی 👇 http://eitaa.com/joinchat/1166016514Ca3f8e39137 🍃🌷 @anvaralhoda

◽️نهج البلاغه/خطبه۹ 🌺 و من كلام له ( عليه السلام ) 🔹> في صفته و صفة خصومه و يقال إنها في أصحاب الجمل < وَ قَدْ أَرْعَدُوا وَ أَبْرَقُوا وَ مَعَ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ الْفَشَلُ وَ لَسْنَا نُرْعِدُ حَتَّي نُوقِعَ وَ لَا نُسِيلُ حَتَّي نُمْطِرَ . 🔹درباره پيمان شكنان شناخت طلحه و زبير (و اصحاب جمل) : 🌺چون رعد خروشيدند، و چونان برق درخشيدند، اما كاري از پيش نبردند و سر انجام سست گرديدند، ولي ما اينگونه نيستيم، تا عمل نكنيم رعد و برقي نداريم، و تا نباريم سيل جاري نمي سازيم. 🌷#با_هم_نهج_البلاغه_بخوانیم🌷 #انوارالهدی 👇 http://eitaa.com/joinchat/1166016514Ca3f8e39137 🍃🌷 @anvaralhoda

📜باز هم به زياد بن ابيه 🔹سفارش به ميانه روي اي زياد، از اسراف بپرهيز، و ميانه روي را برگزين، از امروز به فكر فردا باش، و از اموال دنيا به اندازه كفاف خويش نگهدار، و زيادي را براي روز نيازمنديت در آخرت پيش فرست. آيا اميد داري خداوند پاداش فروتنان را به تو بدهد در حالي كه از متكبران باشي؟ و آيا طمع داراي ثواب انفاق كنندگان را دريابي در حالي كه در ناز و نعمت قرار داري؟ و تهيدستان و بيوه زنان را از آن نعمتها محروم مي كني؟ همانا انسان به آنچه پيش فرستاده، و نزد خدا ذخيره ساخته، پاداش داده خواهد شد با درود. 📚نهج البلاغه/نامه ۲۱ 🌷#با_هم_نهج_البلاغه_بخوانیم🌷 #انوارالهدی 👇 http://eitaa.com/joinchat/1166016514Ca3f8e39137

🌿🌷 و من خطبة له ( عليه السلام ) > يريد الشيطان أو يكني به عن قوم < أَلَا وَ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ جَمَعَ حِزْبَهُ وَ اسْتَجْلَبَ خَيْلَهُ وَ رَجِلَهُ وَ إِنَّ مَعِي لَبَصِيرَتِي مَا لَبَّسْتُ عَلَي نَفْسِي وَ لَا لُبِّسَ عَلَيَّ وَ ايْمُ اللَّهِ لَأُفْرِطَنَّ لَهُمْ حَوْضاً أَنَا مَاتِحُهُ لَا يَصْدُرُونَ عَنْهُ وَ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ . 🔹حزب شيطان 🔹آگاهي امام براي مقابله با اصحاب جمل 🌿🌷آگاه باشيد كه شيطان حزب خود را جمع كرده، و سواره و پياده هاي لشگر خود را فرا خوانده است، اما من آگاهي لازم به امور دارم، نه حق را پوشيده داشتم و نه حق بر من پوشيده ماند سوگند به خدا، گردابي، براي آنان بوجود آورم كه جز من كسي نتواند آن را چاره سازد، آنها كه در آن غرق شوند، هرگز نتوانند بيرون آيند، و آنها كه گريختند، خيال بازگشتن نكنند. 📚نهج البلاغه/خطبه ۱۰ 🌷#با_هم_نهج_البلاغه_بخوانیم🌷 #انوارالهدی http://eitaa.com/joinchat/1166016514Ca3f8e39137

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم 🍃🌺كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ بقره (28) 🍃🌺چگونه به خداوند كافر مى شويد، درحالى كه شما (اجسام بى روح و) مردگانى بوديد كه او شما را زنده كرد، سپس شما را مى ميراند و بار ديگر شما را زنده مى كند، سپس به سوى او باز گردانده مى شويد. 🔹نکات تفسیری بهترين راه خداشناسى، فكر در آفرينش خود و جهان است. حضرت ابراهيم عليه السلام در مقام اثبات خداوند به ديگران فرمود: «ربّى الّذى يحيى و يميت» [250] پروردگار من كسى است كه زنده مى كند ومى ميراند. تفكّر در پديده ى حيات وانديشيدن در مسئله مرگ، انسان را متوجه مى كند كه اگر حيات از خود انسان بود، بايد هميشگى باشد. چرا قبلاً نبود، بعداً پيدا شد و سپس گرفته مى شود؟! خداوند مى فرمايد: اكنون كه ديديد چگونه موجود بى جان، جاندار مى شود، پس بدانيد كه زنده شدن مجدّد شما در روز قيامت نيز همينطور است. مسئله حيات، حقيقتش مجهول، ولى آثارش در وجود انسان مشهود است. خالق اين حيات نيز حقيقتش قابل درك نيست، ولى آثارش در هر چيز روشن است. ----- 250) بقره، 258. 🔹پیام آیه: سؤال از عقل وفطرت، يكى از شيوه هاى تبليغ وارشاد است. «كيف تكفرون...» - تفكّر در تحولات مرگ و حيات، بهترين دليل بر اثبات وجود خداوند است. «كنتم امواتاً» خودشناسى مقدّمه خداشناسى است. - در بينش الهى، هدف از حيات ومرگ، تكامل وبازگشت به منبع كمال است. «ثم اليه ترجعون» مولوى در دفتر سوّم مثنوى مى گويد: از جمادى مُردم و نامى شدم از نما مُردم ز حيوان سر زدم مُردم از حيوانى و انسان شدم پس چه ترسم كِى زمردن كم شدم بار ديگر از ملك پرّان شوم آنچه در وَهم نايد آن شوم منبع:تفسیر نور #هر_روز_یک_آیه_همراه_با_تفسیر #انوارالهدی (تفسیر قرآن،نهج البلاغه،مهدویت) http://eitaa.com/joinchat/1166016514Ca3f8e39137 ایتا https://sapp.ir/anvaralhoda سروش

دعاے روز ششم ماه مبارڪ رمضان #انوارالهدی @anvaralhoda