🔻عدالت در سطح نظام سیاسی 🔻 تحقق عدالت و برابری یکی از اهداف رسالت پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بود. قرآن کریم در این‌باره می‌فرماید: «براستی که پیامبرانمان را همراه با پدیده‌های روشنگر فرستادیم و همراه آنان کتاب آسمانی و میزان فرو فرستادیم تا مردم به دادگری برخیزند.» پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) عدل را میزان خداوند در زمین می‌داند. و می‌فرماید: «اگر می‌خواهید شما را از امارت و رهبری با خبر سازم اولش ملامت است و دومش ندامت و سومش عذاب روز قیامت؛ مگر آن کس که عدالت ورزد.» این سخن از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نشان دهنده ارزش اجرای عدالت و سختی این کار است. هجرت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از مکه به مدینه تاثیر مهمی بر تشکیل دولت داشت و این مسئله در تحقق عدالت و امنیت مؤثر بود و نقش به‌سزائی در این زمینه داشت و این امر از آن رو با اهمیت است که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) با شعار توحید و یگانگی و برابری انسانها با یکدیگر و اسکان در مدینه و تمرکز در آن راه را برای ایجاد دولت و تحقق امنیت و عدالت هموار نمود. 🔸عدالت در اجرای قانون حضرت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در جهت اجرای بهتر عدالت در جامعه و رفع خصومات، ساختاری برای قضاوت و دادرسی پدید آورد و خود نخستین قاضی حکومت اسلامی بود.او که خود در نگاه کردن به اطرافیانش نیز عدالت می‌ورزند، نماد کاملی از قضاوت صحیح و عادلانه در جامعه بود.برای نمونه در فتح مکه زنی از اشراف قبیله بنی مخزوم مرتکب سرقت شد و از نظر قضایی جرمش آشکار شد، خویشاوندان آن زن که اجرای حد را برای شرافت قبیله‌ای خود زیانبار می‌دیدند، اسامه بن زید که نزد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ارج و قربی داشت را وادار به شفاعت نمودند؛ اما همین که اسامه زبان به شفاعت گشود، آن حضرت خشمگین شد و فرمود: «مگر می‌توان حدود و قانون را اجرا نکرد.» و فوراً دستور مجازات را صادر کرد و نیز فرمود: «اقوام و ملل پیشین دچار سقوط شدند؛ زیرا در اجرای قانون تبعیض روا می‌داشتند. قسم به خدایی که جانم در دست اوست در اجرای قانون درباره هیچ کس کوتاهی و سستی نمی‌کنم؛ اگرچه مجرم از نزدیکان من باشد.» قرآن کریم بر اجرای عدالت و داوری به حق اصرار ورزیده و می‌فرماید: «هرگاه میان مردم حکم کردید، باید به عدالت حکم کند.» حتی گفتار شما نیز بر اساس عدالت باشد، «و هنگامی که سخن می‌گویید عدالت را رعایت نمایید.» 📍برشی از کتاب (دین سیاسی،سیاست دینی)، استاد دکتر هاشمی طباطبائی #فقه_سیاسی #عدالت #قانون #نظام_سیاسی ┏━━━••••••••••━━━┓     @norshariat110 ┗━━━━••••••••••━━┛

🔻عدالت در اجرای قانون حضرت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در جهت اجرای بهتر عدالت در جامعه و رفع خصومات، ساختاری برای قضاوت و دادرسی پدید آورد و خود نخستین قاضی حکومت اسلامی بود. او که خود در نگاه کردن به اطرافیانش نیز عدالت می‌ورزند، نماد کاملی از قضاوت صحیح و عادلانه در جامعه بود. برای نمونه در فتح مکه زنی از اشراف قبیله بنی مخزوم مرتکب سرقت شد و از نظر قضایی جرمش آشکار شد، خویشاوندان آن زن که اجرای حد را برای شرافت قبیله‌ای خود زیانبار می‌دیدند، اسامه بن زید که نزد پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ارج و قربی داشت را وادار به شفاعت نمودند؛ اما همین که اسامه زبان به شفاعت گشود، آن حضرت خشمگین شد و فرمود: «مگر می‌توان حدود و قانون را اجرا نکرد.» و فوراً دستور مجازات را صادر کرد و نیز فرمود: «اقوام و ملل پیشین دچار سقوط شدند؛ زیرا در اجرای قانون تبعیض روا می‌داشتند. قسم به خدایی که جانم در دست اوست در اجرای قانون درباره هیچ کس کوتاهی و سستی نمی‌کنم؛ اگرچه مجرم از نزدیکان من باشد.» قرآن کریم بر اجرای عدالت و داوری به حق اصرار ورزیده و می‌فرماید: «هرگاه میان مردم حکم کردید، باید به عدالت حکم کند.» حتی گفتار شما نیز بر اساس عدالت باشد، «و هنگامی که سخن می‌گویید عدالت را رعایت نمایید.» 📍برشی از کتاب (دین سیاسی،سیاست دینی) از تألیفات استاد دکتر هاشمی نسب #فقه_سیاسی #عدالت #قانون #نظام_سیاسی نور شریعت محل نشر آثار ، عقاید ، و دروس استاد دکتر سید صائب هاشمی نسب ┏━━━••••••••••━━━┓     @norshariat110 ┗━━━━••••••••••━━┛

« بخش سوم » 🔻 عدالت در اجرای قانون پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در جهت اجرای بهتر عدالت در جامعه و رفع خصومات، ساختاری برای قضاوت و دادرسی پدید آورد و خود نخستین قاضی #حکومت_اسلامی بود. او که خود در نگاه کردن به اطرافیانش نیز عدالت می‌ورزند،  نماد کاملی از قضاوت صحیح و عادلانه در جامعه بود. برای نمونه در فتح مکه زنی از اشراف قبیله بنی مخزوم مرتکب سرقت شد و از نظر قضایی جرمش آشکار شد، خویشاوندان آن زن که اجرای حد را برای شرافت قبیله‌ای خود زیانبار می‌دیدند، اسامه بن زید که نزد پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)  ارج و قربی داشت را وادار به شفاعت نمودند،اما همین که اسامه زبان به شفاعت گشود، آن حضرت خشمگین شد و فرمود: «مگر می‌توان حدود و قانون را اجرا نکرد.» و فوراً دستور مجازات را صادر کرد و نیز فرمود: «اقوام و ملل پیشین دچار سقوط شدند، زیرا در اجرای قانون تبعیض روا می‌داشتند. قسم به خدایی که جانم در دست اوست در اجرای #قانون درباره هیچ کس کوتاهی و سستی نمی‌کنم، اگرچه مجرم از نزدیکان من باشد.»  #قرآن_کریم بر اجرای عدالت و داوری به حق اصرار ورزیده و می‌فرماید: «هرگاه میان مردم حکم کردید، باید به عدالت حکم کند.» حتی گفتار شما نیز بر اساس عدالت باشد، «و هنگامی که سخن می‌گویید عدالت را رعایت نمایید.» 📚 برشی از کتاب « دین سیاسی ، سیاست دینی » از تألیفات استاد محقق دکتر سید صائب هاشمی نسب https://zil.ink/noor.shariat ┏━🍀━━••••••••••━━━┓     @norshariat110 ┗━━━━••••••••••━🍀━┛

🔻 اعلام خطری برای عُقلای شیعه ! 🔹ما در مقاله ای که جناب مستطاب عماد الأعلام آقای شیخ محمد سبحانی دامت توفیقاته جمع آوری نمودند که بخشی از آن مکتوبه ، تقریرات دروس خارج ولایت فقیه ماست ، توضیح دادیم که یکی از مقدمات نظریه ولایت فقیه ادعای #جامعیت_دین در اثبات لزوم تشکیل حکومت دینی و صلاحیت فقیهان برای حکومت است. بدیهی است که علم به #دین_جامع تنها نزد امام معصوم علیهم السلام است و تمامی دین ابلاغ نشده و آنچه ابلاغ شده کامل به ما نرسیده است.( به طوری که بخشی از اعمال و احکام اسلام فقط در نزد ولی مطلقه الهی و حجت تامه خداوند متعال است، و فقط در حضور او یا نائب خاصش جاری و ساریست . مانند اجرای حدود و غیره...) نظریه #ولایت_فقیه ( ولایت عامه ) بر خلاف پیش فرض جامعیت دین به احکام حکومتی و منطقه فراغ و مجلس شوریٰ و مصلحت نظام و مقتضیات زمان متکی است. حکومت یک امر پیچیده و گسترده است و به دانش و صلاحیت فراتر از علم استنباط احکام از ادله شرعی نیازمند است. تشخیص موضوعات خارجی در صلاحیت دانش #فقه نیست و فقیه نیازمند استفاده از افراد متخصص است. ضمیمه کردن شرط عدالت و بصیرت این نقص را مرتفع نمی‎سازد. متأسفانه باید گفت عده ای با امثال این نظریه ها (منطقه فراغ و امثالهم ) ، که یک بحث فقهیست می‌خواهند اینگونه مباحث را بطور #شخص_محوری آن هم فقط با تفکر گروهی خاص پیاده سازی کنند. این فرقه در جریان اسلام سیاسی ، بجای اینکه بفکرِ اصل ماهیت حکومت داری یعنی خدمت رسانی ، که مصداق بارز آن رفاه مطلق و تسهیل زندگانی شهروندانِ تحت لوای اسلام است ، باشند. در تلاشند حوزه‌­های خالی از نص را بزور با چیزی که در سر دارند بنام احکام شرعی پر کنند ، تا اراده آزاد انسان­ها را محدود و نقش فقیه ( آن هم یک فرد خاص) که فقط در مباحث دینی تخصص دارد را در زندگی مردم بالا ببرند. ما از هرسو بارها بطور متقن و به طرق مختلف بیان داشتیم به عینه حاکم ( چه جائر و چه عادل) و اهالی هر حکومتی ، حداکثر فقط ولایت قانونی دارند که بطور کلی اصل این قوانین هم یا بدست نمایندگان مردم و یا عقلای قومشان وضع میشود. و این قوانینِ وضع شده تا جایی که عقلایی باشند و مخالفت صریحِ شرع شاملشان نشود ، لازم الإجراست و هیچ نیازی به امر و نهی مستقیم احکام دین مبین ندارند. پس نیازی نیست کسی را بدون شأنیت به آسمانِ هفتم ببریم تا بتوانیم حجیت حکمرانیش را بر مردم ثابت کنیم. هر شخصی که دلبخواه مردم باشد و در مخالفت با عقاید حقه دین مبین اعمالی انجام ندهد ، شایسته حکمرانی است. چرا که اکابر علمای شیعه مانند مرحوم سید ابن طاووس رحمة الله علیه گفته اند حاکمِ کافرِ عادل قطعا از حاکمِ مسلمانِ ظالم شایسته تر است. و این رویۀ همۀ اعاظم مجتهدین است. ▪️از عزیزانم دعوت میکنم برای رجوع به آراء و نظرات معصومین علیهم‌السلام و اکابر فقهای عظام ، حتماً به مقاله «بررسی حجیت ولایت عامه فقیه » که در کانال های ما موجود است رجوع بفرمایند. والعاقبة للمتقین #استاد_محقق_دکتر_سید_صائب_هاشمی_نسب #مجتهد_نواندیش #فقه_سیاسی #شخص_محوری #ولایت #قانون 🌐 همهٔ راه های ارتباطی ┏━🔹 ━━••••••••━━━┓     @norshariat110 ┗━━━━••••••••━🔸 ━┛