▪️فایل صوتی سخنرانی استاد حسن رحیم‌پور ازغدی با موضوع:«ملاصدرا و فلسفه‌های پنهان در پس "علوم اجتماعی"("علوم انسانی"، تفصیل "اجمال فلسفه" است)» ▫️روز بزرگداشت ملاصدرا _ نشست(ظرفیت شناسی علوم انسانی در فلسفه اسلامی) ▫️آبعلی _ تهران _ تابستان ۱۳۹۷ ◾️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس◾️ @OlomEnsaniEslami

حسن رحیم‌پور ازغدی با موضوع:«علوم اجتماعی"("علوم انسانی"، تفصیل "اجمال فلسفه" است)»

◾️فایل های صوتی نشست علمی با موضوع: «بررسی ابعاد حاکمیت دین در اندیشه و سیره علامه طباطبایی ره» ▫️با حضور: آیت الله شیخ عبدالکریم فرحانی ،حجت الاسلام علی فرحانی و حجت الاسلام سید فرید موالی زاده 🔹دبیر علمی:حجت الاسلام و المسلمین میرزاده ▫️سه شنبه ۲۳ آبان ماه ۱۴۰۲ ▫️ قم، خیابان شهیدین،مدرسه فقهی امیرالمومنین علیه السلام ◾️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس◾️ @OlomEnsaniEslami

آیت الله عبدالکریم فرحانی : علامه طباطبایی هم سیره نوشتند و هم آدم سازی کردند...

حجت الاسلام علی فرحانی

حجت الاسلام سید فرید موالی زاده

▪️ویژگی های عقل ورزی وحیانی▪️ 🔹پیامبر فرمودند: یا عَلىُّ اَلعَقلَ مَا اکتُسِبَت بِهِ الجَنَّهُ و طُلِبَ بِهِ رِضَى الرَّحمنِ؛ یا على عقل چیزى است که با آن بهشت و خشنودى خداوند رحمان به دست مى آید. حجت الاسلام علی اصغر سام دلیری بخش دوم ▫️دویست و شصت و دومین جلسه گروه علمی کلام مجمع عالی حکمت اسلامی با موضوع “ویژگی های عقل ورزی وحیانی از منظر قرآن و حدیث” با ارائه حجت الاسلام علی اصغر سام دلیری (هیئت علمی دانشگاه فرهنگیان) سه شنبه ۰۴ مهرماه ۱۴۰۲ برگزار شد. 🔸مسئله بعدی که طبق آیه ۹۷ سوره نحل حیات طیبه قرآنی هم باید با عقل ورزی معصومانه همراه باشد و الا حیات طیبه نمی‌شود. 🔸در اشارات قرآنی : إنی جاعلٌ فی‌الأرض خلیفةً …. علم آدم الأسماء این‌ها نشان می‌دهد باید آموزش دید و یاد گرفت تا به آن درجات رسید این‌ها دعوت به عقل ورزی است که خب در نتیجه ،این عقل ورزی باید معصوم باشد و الا دعوت به آن درست نیست در روایات هم می‌توان ویژگی‌هایی را دریافت کرد که نشان می‌دهد عقل ورزی باید معصومانه باشد ثواب و دریافت پاداش برای شخص هم با عنوان عقلانیت وی معرفی شده‌است پس معلوم است که منظور، عقلی است که انسان را به عبودیت برساند و معصومانه باشد. 🔸در روایات هم هست که سوال شد عقل چه چیزی است؟ پاسخ داده شد العقل ما عبد به الرحمن و اکتسب به الجنان ، 🔸پیامبر فرمودند: یا عَلىُّ اَلعَقلَ مَا اکتُسِبَت بِهِ الجَنَّهُ و طُلِبَ بِهِ رِضَى الرَّحمنِ؛ یا على عقل چیزى است که با آن بهشت و خشنودى خداوند رحمان به دست مى آید. من لایحضره الفقیه،ج۴،ص۳۶۹. 🔸معلوم است که این عقل ورزی باید معصوم باشد که بتوان به واسطه آن کسب جنان اتفاق بیافتد. 🔸فقد العقل فقد الحیاة در روایات این‌گونه آمده‌است که عدم حیات و عدم عقلانیت همراهی دارد و نیز در روایت آمده‌است که اصل الإنسان لبه، یعنی همان عقلانیت خاص یا لب، اصل انسان است در روایت دیگر زینت انسان و شریف‌ترین امتیاز انسان عقل نامیده شد العقل اشرف المزیة و نیز روایت دیگری وجود دارد العقل ثوب جدید لا یبلی ، امیرالمومنین فرمودند عقل لباس نویی است که کهنه نمی‌شود ، عقل ورزی درختی است که میوه آن سخاوت است این‌جا عقل ورزی به معنی مرحله رفتار است، من لا عقل له لادین له در روایات آمده‌است که عقل، سبب نصرت الهی و امداد جامعه می‌شود. ▫️نظرات اساتید حاضر: 🔸استاد اسدی: با تشکر از مباحث چینش یافته و تبیین شده شما، 🔸چند نکته عرض می‌کنم یکی این که شما گفتید این نعمت عقل را در جهت وحی استفاده کنیم گویی این می‌شود که ما نیاز به معصوم نداریم و همین کافی است شما گفتید نمی‌شود خدا عقل را قرار دهد ولی مفاد آن معتبر نباشد معنایش آن است که عقل با شرایط ذکر شده برای ما کافی‌ست و نیاز به امام نداریم و روایتی که از امام کاظم مطرح شد که خدا دو حجت دارد یکی ظاهر و یکی باطن حال سوال آن است که این حجت باطن چه نسبتی با حجت ظاهر دارد؟ از طرف دیگر آیا نتیجه اش آن است ما به وحی هم نیاز نداریم چون همین عقل ورزی کافی است؟ 🔸نکته بعد آن‌که آیا عقل و وحی به چه مفهومی است یعنی عقل را معیار قرار دهیم و آن را مقید به شرع می‌کنیم؟ همان حرفی که مقدسین و تفکیکی ها می‌گویند سوال آنست که آیا می‌شود این حرف را گفت که عقل را محدود کنیم؟ حال آنکه عقل محدود شدنی نیست و نمی‌شود آن را محدود کرد ، عقل بما هو عقل محدودیتی ندارد و نمی‌توان آن را مقید و محدود کرد، این راه شهید مطهری هم می‌فرمایند. 🔸استاد یوسفی: چند سوال این‌جا مطرح است : 1⃣یکی این‌که ماهیت عقد چه شد و عقل ورزی چه چیزی هست ؟ و ابهامی در مفاهیم است گاهی از عقل گفتید گاهی عقل ورزس و گاهی به سمت محتوا و مؤدای عقل رفتید ، 2⃣ نکته دوم آن‌که آیا عقل نظری مدنظر است یا عقل عملی؟ عمده روایتی که مطرح شد ، عقل عملی را می‌ رساند ، منظور از حدود ۸۰ درصد روایت ما در بحث عقل ، در واقع عقل عملی است . ابهام بعدی آن‌که محدوده کار عقل چقدر است؟ آیا عقل در هر حوزه وارد شود معصوم است؟ آیا در جزئیات هم می‌تواند ورود کند محدوده عقل و عقل ورزی چیست و بعد هم سؤال می‌شود که کار معصوم و وحی چیست ؟ در عقل نظری هم عصمت به‌معنای عصمت از خطا و اشتباه است. 🔸استاد میرزایی: باید حیطه بحث روشن شود معمولاً وقتی صحبت از عقل و عصمت می‌شود یعنی عصمت از خطا نکته بعد آن‌که خود آیات و دستور به سیر آفاق و انفس توسط خدل، آیا معنایش آن است که تمام دیده‌ها و شنیده‌هایمان معصوم است ، در برخی موارد حجیت هم مطرح شده و معذریت ، آیا حجیت به معنی عدم خطا و عصمت است؟ در روایات العقل ما عبد به الرحمان، بیشترناظر به عقل عملی و مذکی است نه عقل شناختی. ادامه دارد ... https://hekmateislami.com/?p=14553 ◾️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس◾️ @OlomEnsaniEslami

◾️برگزاری دوره آموزشی کوتاه مدت آشنایی با علوم انسانی اسلامی ▫️سرفصل ها • آشنایی با تطورات علوم انسانی در ایران معاصر • مبانی علوم انسانی اسلامی • روش شناسی علوم انسانی اسلامی 🔹 با ارائه حجج الاسلام استاد مهدی موسوی ، امین اسدپور و دکتر حسین حاج محمدی ▫️دانشگاه قم/ پژوهشکده علوم انسانی اسلامی ▫️آذرماه ۱۴۰۲/ پنج شنبه ها از ساعت ۸ صبح تا ۱۱/۳۰ ▫️لینک ثبت نام https://sibchedownload.ir/sabt-2 ◾️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس◾️ @OlomEnsaniEslami

◾️برگزاری کلاس:«نظریه جامعه‌شناختی دین با رویکرد عرفانی ابن عربی در فص هارونی» با ارائه حجت‌الاسلام استاد پارسانیا ▫️یکشنبه‌ها ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷ ▫️قم،پژوهشگاه آستان قدس رضوی 🔹 آیدی ثبت‌نام در پیام‌رسان ایتا: @motaleat_din ◾️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس◾️ @OlomEnsaniEslami

◾️تنگ نظری پیرامون علوم انسانی◾️ 🔹مسلماً اراده معطوف به اسلامی شدن علوم انسانی بنایی بر کنار گذاشتن اندیشمندان غربی را ندارد. 🔹هر بار که بحث اسلامی شدن علوم انسانی پیش می‌آید با طرح مساله‌ای انحرافی و موهوم ( کنار گذاشتن علوم انسانی غربی ) علیه آن تهاجم رسانه‌ای به راه می‌افتد. داود مهدوی زادگان استاد حوزه و دانشگاه ▫️یادداشت نویس روزنامه اعتماد معتقد است که رئیس شورای تحول علوم انسانی زیاد به پر و پای علوم انسانی می‌پیچد و دنبال اسلامی شدن آن است. او می‌پرسد که " آخر اين علوم انسانی غربی دقيقا كدام علوم است و قرار است نوع اسلامی آن با آنها چه توفير و تفاوتی داشته باشد؟". 🔸تمام سخن در همین است که آخر این علوم انسانی غربی چه متاعی است که تنگ نظرانه با هم نشینی اندیشه اسلامی با آن مخالفت می‌شود؟ هر بار که بحث اسلامی شدن علوم انسانی پیش می‌آید با طرح مساله‌ای انحرافی و موهوم ( کنار گذاشتن علوم انسانی غربی ) علیه آن تهاجم رسانه‌ای به راه می‌افتد. 🔸اینکه ایشان هنوز نمی‌داند علوم انسانی غربی یا بگوییم علوم انسانی سکولار و علوم انسانی اسلامی وجود دارد و مرز میان این دو دسته علوم را تشکیک می‌کند، تعجب‌آور است نه اینکه باور به چنین دو گانه‌ای تعجب‌آور باشد. 🔸اگر آن اندیشمندان غربی که ایشان اسامی برخی از آنها را ذکر کرده است باور به تفکیک علوم انسانی به غربی و اسلامی ندارند، می‌گوییم پس چرا بر این تفکیک اصرار می‌ورزند؟ چرا علوم را به سکولار و غیر سکولار، دینی و غیر دینی تقسیم می‌کنند؟ چرا علوم را به مدرن و غیر مدرن یا پیشا مدرن، علوم این جهانی و الهیاتی تقسیم می‌کنند؟ 🔸اگر تفکیک میان اندیشمندان سکولار و غربی با متفکران اسلامی درست نیست، پس چرا همه را در یک اردوگاه فکری قرار نمی‌دهید و میان آنها فقط با ملاک شخصی و فردی مرز بندی نمی‌کنید؟ 🔸بیائید بزرگانی چون فارابی و ابن سینا و سهروردی و شیخ طوسی و خواجه نصیر و ملاصدرا و حکیم سبزواری و علامه طباطبایی و مرتضی مطهری و علامه جعفری و علامه مصباح یزدی رحمت‌الله علیهم را هم کنار اندیشمندان غربی بخوانید و این بزرگان را نیز از سازندگان علوم انسانی بدانید تا دیگر منازعه ای باقی نماند. 🔸اگر هر گونه منازعه بنیادی را نفی می‌کنید؛ پس نباید در فهم چیستی علوم انسانی کار را منحصر در منابع اندیشمندان غربی کرد. بلکه باید وسعت نظر داشت و دیدگاه اندیشمندان مسلمان را نیز دخالت داد. چنانکه کارنامه شورای تحول علوم انسانی همین امر را نشان می‌دهد. 🔸بر این اساس است که می گوییم این رئیس شورای تحول نیست که به پر و پای علوم انسانی می‌پیچد بلکه کسانی این کار را می‌کنند که تنگ نظرانه می‌خواهند محدوده علوم انسانی با همان متفکران غربی شناخته شود و با هرگونه دخالت اندیشه اسلامی در قلمرو علوم انسانی مخالفت می‌ورزند. نگاه سکولار است که نمی‌گذارد علوم انسانی بسط پیدا کند و تعریف حقیقی‌ خود را پیدا کند. 🔸مسلماً اراده معطوف به اسلامی شدن علوم انسانی بنایی بر کنار گذاشتن اندیشمندان غربی را ندارد. بلکه خواهان توسعه و بسط علوم انسانی بر پایه خوانش اندیشه اسلامی است. چنانکه نامه امام خمینی (ره) به گورباچف بر همین نظر استوار بود که قلمرو فهم علوم انسانی را محدود به نظریات متفکران غربی نسازید. ◾️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس◾️ @OlomEnsaniEslami

◾️فایل صوتی سخنرانی علمی با موضوع «نظامسازى، طريق جريان توحيد در سطوح مختلف حيات و ساز و کار فنى ورود فقه به عرصه اجتماع و حکومت» با ارائه آیت الله ملک زاده ▫️ ميزبان:پژوهشکده تحول علوم انسانى دانشگاه علامه طباطبايى با همکارى شوراى تحول و ارتقاى علوم انسانى؛ 🔹مکان: دانشگاه علامه طباطبایی 🔹زمان: ۱۱ اسفند ۹۶ ◾️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس◾️ @OlomEnsaniEslami