🏴 السَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَی الاَْرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّی سَلامُ اللَّهِ (اَبَداً) ما بَقیتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّی لِزِیارَتِکُمْ 🏴 السَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ وَ عَلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلی اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَ عَلی اَصْحابِ الْحُسَیْنِ ▪️فرارسیدن ایام سوگواری سید و سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام و یاران باوفایش تسلیت باد. ◾️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس◾️ @TamadonEN

🏴 ‌ السّلامُ عَلیک أیهَا الْعَبْدُ الصّالِحُ الْمُطِیعُ للّه وَلِرَسُولِهِ وَلاِءمِیرِالْمُؤمِنِینَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَینِ، اَلسَّلامُ عَلَیک وَرَحْمَةُ اللّه وَبَرَکاتُهُ وَ مَغْفِرَتُهُ وَ رِضْوَانُهُ وَ عَلَى رُوحِكَ وَ بَدَنِكَ. 🏴 اَلسلامُ عَلیکَ یا قَمرَالعَشیره، اَلسلامُ عَلَیکَ یا ساقی عَطاشى کربلا، اَلسلامُ عَلیکَ یا اَباالفَضل‌العَباس یابْنَ أَميرِ الْمُؤْمِنينَ آسمان تکیه به دستان تو دارد عباس مرغ دل خانه در ایوان تو دارد عباس در حریمت نه فقط دلشدگان حیرانند عشق هم دست به دامان تو دارد عباس ▪️ نقل شده که علامه امینى بیانی دارند : شب و روز تاسوعا و عاشورا، براى سلامتى امام زمان(عجل اللّٰه تعالی فرجه الشریف) صدقه دهید، چون قلبِ حضرت، اندوهناک جَدِّ غریب ‌شان، حضرت سیدالشهداء است. ◾️فرا رسیدن روزهای غم بار تاسوعا و عاشورای حسینی و شهادت مظلومانه سالار شهیدان و سرور آزادگان حضرت امام حسین(ع) و یاران باوفایش را تسلیت عرض می نمائیم. ◾️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس◾️ @TamadonEN

🔹فراز و فرود فلسفه‎‌ی علوم اجتماعی در ایران / مرز میان اندیشه اجتماعی و دانش اجتماعی کجاست؟ ▫️حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، مطرح کرد؛ 🔹پیشینۀ بحث «دانش اجتماعی مسلمین» در واقع واکنشی بود نسبت به حوزه‌ای مطالعاتی با عنوان «تفکر اجتماعی مسلمین». تفکر اجتماعی مسلمین، در قالب عنوان‌هایی مانند «تاریخ تفکر اجتماعی مسلمین» یا «تاریخ اندیشۀ اجتماعی مسلمین» مطرح شد 🔹پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در شورای‌عالی انقلاب فرهنگی این پرسش مطرح شد که آیا خود ما در حوزه‌های اجتماعی، نظریه‌هایی بومی و سابقه‌ای فکری و تاریخی داشته‌ایم یا نه؟ آیا جامعۀ اسلامی و مسلمانان، در گذشته با مسائل اجتماعی چگونه مواجه شده‌اند؟ در نتیجه، مقرر شد دو واحد درسی برای بررسی این مسئله تعریف شود تا برخورد تاریخی جامعۀ اسلامی با مسائل اجتماعی مورد مطالعه قرار گیرد. برای این واحدها، عنوان «تاریخ اندیشۀ اجتماعی» یا «تاریخ تفکر اجتماعی» انتخاب شد. متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=42794 ◾️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس◾️ @OlomEnsaniEslami

🌺 آقا مبارک است رَدای امامتت 🌺 ای غایب از نظر به فدای امامتت می خواستند حق تو را هم قضا کنند کَذاّبها کجا و عبای امامتت ما زنده ایم از برکات ولایتت 🌼 🌺 🌸 نهم ربیع الاول ، روز آغاز امامت و ولایت آقا امام حجة ابن الحسن عسگری (عج) را بر ساحت آن امام حمام و تمام شیعیان آن حضرت تبریک عرض می نمائیم. 🔹گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس🔹 @OlomEnsaniEslami

💫 حجت الاسلام احمد حسين شريفي : وجوب حفظ شخصیت 🔹آیت‌الله مظاهری(حفظه الله) به نقل از آیت‌الله بروجردی(ره)می‌فرمود: ▫️«به‌دست‌آوردن شخصیّت لازم نیست، امّا از دست‌دادن شخصیّت حرام است.» شاید به همین دلیل است که فقهای عظام به هنگام بیان شرایط عادل می‌فرمایند «عادل کسی است که خلاف مروت هم انجام ندهد» یعنی کارهایی که خلاف جایگاه و شأن اجتماعی اوست و شخصیت او را زیر سؤال می‌برد را نباید انجام دهد. ▫️طبیعتاً این مسأله در شخصیت‌های اجتماعی هم قابل طرح است. به عنوان مثال، استادی دانشگاه آداب و شؤوناتی دارد. پاره‌ای از پروتکل‌های اخلاقی و علمی و گفتاری و رفتاری نوشته و نانوشته دارد. طبیعتاً فردی که در چنان جایگاه و موقعیتی قرار می‌گیرد، وظیفه محافظت از «شخصیت اجتماعی استادی دانشگاه» را نیز بر عهده دارد. 🔹گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس🔹 @OlomEnsaniEslami

💫 السَّلامُ علیکَ یا بقیَّهَ اللهِ یا اباصالحَ المهدی یا خلیفهَ الرَّحمنُ و یا شریکَ القران ایُّها الاِمامَ الاِنسُ و الجّانّ سیِّدی و مَولایْ الاَمان الاَمان 🌺 🌸 🌼 سالروز آغاز امامت و ولایت امام زمان (عج) تبریک و تهنیت باد. 🔹گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس🔹 @OlomEnsaniEslami

◽️پدیده دکتر رضا داوری !◽️ 📝 حجت الاسلام احمدحسین شریفی ◽️جناب دکتر رضا داوری اردکانی، اخیراً با انتشار نوشته‌ای، ( https://www.khabaronline.ir/news/2113921 ) مهم‌ترین کارویژه خود را در زمان طولانی عضویت در شورای عالی انقلاب فرهنگی «نقد شعار مرگ بر آمریکا» و «پایان‌ بخشیدن به سودای علم دینی و اسلامی‌کردن علوم انسانی و اجتماعی» دانسته‌ است! یعنی مخالفت با دو رکن و هدف اصلی از ارکان و اهداف سیاسی و فرهنگی انقلاب اسلامی. 🔹خوب است بدانیم که ایشان از سال ۱۳۶۳ تا ۱۴۰۰ یعنی به مدت ۳۷ سال عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی بوده است! و همچنین از سال ۱۳۷۷ تا ۱۴۰۲ یعنی به مدت ۲۵ سال رئیس فرهنگستان علوم ایران بوده است! یعنی چندین دهه در جایگاه‌هایی بوده است که کارویژه اصلی آنها ترویج و تحقق و نهادینه‌سازی ایده اسلامی‌سازی نهاد علم بوده است! اما او خود را درست در نقطه مقابل این ایده‌ها تعریف کرده بود! حال چطور چنین فردی با چنین اهدافی در چنین مناصبی نفوذ کرده یا نفوذ داده شده و هیچ حساسیتی را در میان نیروهای علمی و نظارتی کشور ایجاد نکرده است، در نوع خود جالب و قابل مطالعه است! آیا از زیرکی ایشان در پنهان‌کاری اهداف خود بوده است یا از بی‌توجهی دیگران و یا از دسیسه‌های علمی و فرهنگی جریان غرب‌گرایی در کشور؟! 🔹پانزده سال پیش، وقتی کتاب مبانی علوم انسانی اسلامی را منتشر کردم، بسیاری از افراد به من اعتراض می‌کردند که چرا در شمار مدافعان ایده علوم انسانی اسلامی، نامی از دکتر داوری نیاورده‌ام! حتی یکی از کسانی که پیش از انتشار کتاب، آن را مطالعه کرده بود، از من درخواست کرد که حتماً از ایشان هم نام بیاورم، اما خوشحالم که آن روز مقاومت کردم و گفتم بنده ایشان را نه تنها مدافع این ایده نمی‌دانم؛ بلکه وی را از مهم‌ترین موانع تحقق اسلامی‌شدن نهاد علم کشور می‌دانم. و اکنون پس از ۱۵ سال خود جناب دکتر داوری، در پیرانه‌سر، پرده از اهداف پنهان خود در شورای عالی انقلاب فرهنگی برداشته و جلوگیری از تحقق این ایده را از افتخارات کارنامه خود می‌داند! 🔸نکته: به راستی دکتر داوری با چنین اهدافی، چگونه به اندرونی تصمیم‌سازان و تصمیم‌گیران نهاد علم کشور راه یافت؟ و چگونه توانست مدت‌های مدید در چنان جایگاهی بنشیند؟! آیا می‌توان باور کرد که دکتر داوری یک پدیده منحصر به فرد در متصدیان نهاد علم کشور بوده است؟ یا اینکه امثال ایشان در میان سکان‌داران علم کشور، فراوان‌اند؟ بنده به دومی معتقدم و شواهد و دلایل فراوان هم برای آن دارم. اما افسوس که ... 🔹گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس🔹 @OlomEnsaniEslami

🔸فقه و اصول، مقدمه اسلامی‌سازی علوم انسانی است 🔸بدون روش استنباط، اسلامی‌سازی علوم انسانی به ثمر نخواهد نشست ▫️حجت‌الاسلام محمدرضا اسدی، معاون آموزش مؤسسه امام خمینی(ره)، در نشستی با اساتید فقه و اصول موسسه امام خمینی(ره) مطرح کرد؛ 🔹برای تحقق هدف بزرگ اسلامی‌سازی علوم انسانی، نیازمند فقه و اصول و روش استنباط به‌عنوان ابزار فهم هستیم و اگر علوم انسانی قرار است بر پایه مبانی اسلامی بازسازی شود، رجوع به منابع اسلامی و فهم آنها بر اساس روش فقاهت و استنباط اجتناب ناپذیر بوده و بدون آن، اسلامی‌سازی علوم انسانی به نتیجه مطلوب نخواهد رسید. 🔹حرکت بر مبنای کتاب و سنت و رجوع روش‌مند به منابع دین برای دستیابی به علوم انسانی اسلامی، مسیر لازمی است که باید طی شود و ازاین‌رو تربیت طلابی که در فقه و اصول و استفاده از روش استنباط تبحر داشته باشند، از اولویت‌های آموزشی ما بوده و اساتید فقه و اصول مؤسسه باید نهایت تلاش خود را در تربیت نیروهای متخصص و متعهد به کار گیرند. 🔹در سال‌های اخیر، برای نزدیک شدن به اهداف مؤسسه، چند گام عملی جدی در زمینه تقویت فضای فقه و اصولی برداشته شده است که از آن جمله می­توان نظارت جدی بر حضور و غیاب طلاب، برگزاری جلسات هدایت تحصیلی، گزینش اساتید توانمند و حمایت مالی و معنوی از اساتید و طلاب اشاره کرد. https://ihkn.ir/?p=43477 🔹گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس🔹 @OlomEnsaniEslami

💫 کتاب بیست پرسش درباره علم دینی اثر حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا ▫️مساله علم دینی را شاید بتوان مهم‌ترین یا یکی از مهم‌ترین مسائل معاصر جوامع مسلمان دانست. پس از گذاراز دوره استعمار،‌ نوع تعامل علمی جوامع اسلامی با جهان غرب دچار تغییرات اساسی شده بود. ▫️هژمونی علمی جهان غرب تراث علمی جهان اسلام را به حاشیه کشیده و ارزش معرفتی آن را زیر سوال برده بود. در میانه این تحولات، رویکرد‌های متعددی از جانب اندیشمندان اسلامی اتخاذ گردید که دو گانه علم تجربی(science) در مقابل علم به مثابه معرفتی کاشف از واقع،‌ به مهمترین و پر چالش‌ترین رویکرد تبدیل شد. 🔹گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس🔹 @OlomEnsaniEslami

🟢بیست پرسش درباره علم دینی🟢 ♻️ در این بستر جدید تعاریف جدیدی از علم، عقل، معرفت و... ارائه می‌شد و این تعاریف جدید تحت غلبه جریان استعمار و در پیوستی فرهنگی به فرمی بدیهی از علم برای جهانیان تبدیل شد. در مواجهه با این هژمونی معاصر کوشش عده‌ای از اندیشمندان مسلمان دراین مساله خلاصه می‌شد که این صورت علمی بدیهی نبوده و مولود مبانی خاصی است که می‌توان در این مبانی و مبادی به گفتگو نشست و آن را مورد نقد و بررسی قرار‌ داد. از طرفی اگر علم را ناظر به مسائل هر جامعه خاصی ببینیم باید تفاوت ساختار جوامع دینی،‌ تراث علمی و اجتماعی و مساله‌های تکین هر جامعه را نیز مجزا مورد بررسی قرار داد و نمی‌توان ادعا کرد که اگر رویکردی اجتماعی، سیاسی و یا اقتصادی به عنوان مثال در جامعه آمریکا،‌ فرانسه و.. جوابگو بوده است؛ لزوما در جامعه دیگری مانند ایران نیز پاسخگو خواهد بود. ♻️ از طرفی تقلیل مفاهیم بنیادین در غرب دغدغه‌های جدی و اساسی را در مقابل دید‌گان علمای مسلمان قرار‌ می‌داد. به عنوان مثال تحلیل‌هایی که از اصل دین در نگاه افرادی مانند کنت،‌ مارکس،‌ دورکیم، وبر، فروید و... ناشی از تجربه زیسته این دانشمندان از دین مسیحیت در اروپا و یا بررسی‌های آن‌ها از قبایل ابتدایی می‌شده‌است؛ هیچ سنخیتی با نگرش عقلانی مسلمین نسبت به دین و جایگاه و شان اجتماعی آن در جوامع مسلمان نداشته است. همچنین در مفاهیم دیگری مانند عقل و عقلانیت، غایت و غایت‌مداری و... چنان قلب معنایی شکل گرفته بود که از اساس نه می‌توانست در جامعه اسلامی مورد قبول واقع شود و نه می‌توانست مساله‌ای را از مسلمین حل کند. به عنوان مثال نگاه انسان مسلمان به کنش معطوف به ارزش و هدف با آنچه وبر متاثر از وضعیت جامعه مورد مطالعه خود بیان می‌داشت؛ تفاوت‌های بنیادین و اساسی داشت. تمامی این موارد منجر به احساس نیاز جهت بحث از مبادی همچون معنا و جایگاه دین،‌ فلسفه، عقل، نقل و... می‌شد. ♻️ در فضایی این‌چنینی علمای مسلمان شروع به طرح بحث از رویکرد جدیدی کردند که تحت عنوان علم دینی شناخته شد. غلبه علم تجربی و ساینس منجر به ایجاد جریان‌ها و رویکرد‌های عدیده‌ای در تقابل با علم دینی گشته و علاوه بر عمر کوتاه جریان علم دینی و تلاش‌های مسلمین جهت استقرار مبنایی مقبول در آن؛ اشکالات و چالش‌های بیرونی کثیری راهی آن می‌شد. کتاب پیش‌رو کوششی است در راستای پاسخ به بیست پرسش و اشکال اساسی به علم دینی. و یا به عبارتی بررسی بیست محور مهم در این رویکرد. این کتاب پس از ذکر مقدمه‌ای ارزش‌مند در ۲۰ فصل امهات علم دینی را مورد بررسی قرار داده است: 🔻 فصل اول: دوگانه تولید و انکشاف علم 🔻 فصل دوم: چیستی علم دینی 🔻 فصل سوم: علم و فلسفه 🔻 فصل چهارم: دین و فلسفه 🔻 فصل پنجم: جایگاه نقل در فلسفه اسلامی 🔻 فصل ششم: دو رویکرد تاسیسی و تذهیبی 🔻 فصل هفتم: پیشینه و کارنامه علم دینی در ایران 🔻 فصل هشتم: تعاملات علمی اسلام و غرب 🔻 فصل نهم: تعاملات علم، دین، عقل و نقل 🔻 فصل دهم: علم و اقتدار 🔻 فصل یازدهم: مساله علوم اجتماعی و انسانی 🔻 فصل دوازدهم: استغراب و شرق‌شناسی وارونه 🔻 فصل سیزدهم: قداست و نقد‌پذیری 🔻 فصل چهاردم: هرمنوتیک و فهم حقیقت دین 🔻 فصل پانزدهم: دانش‌های تفسیری و معرفت علمی 🔻 فصل شانزدهم: جامعیت علمی قرآن کریم 🔻 فصل هفتدهم: طبقه بندی علوم 🔻 فصل هجدهم: عمومیت و جهان‌شمولی علم دینی 🔻 فصل نوزدهم: حاکمیت و علم 🔻 فصل بیستم: رویکرد جهشی به تولید علم و مرجعیت علمی 🔹گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس🔹 @OlomEnsaniEslami

❇️ فراخوان گروه حکمرانی و مدیریت مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی ⏹ طراحی و تنظیم نظام اجتماعی عادلانه با رویکرد قانونگذاری ▫️گروه حکمرانی و مدیریت مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی در تحقق منشور مقام معظم رهبری درباره حوزه پیشرو و سرآمد مبنی بر لزوم طراحی نظامات اجتماعی، از اصحاب اندیشه حوزوی و دانشگاهی و جامعه اندیشکده‌های کشور برای طراحی و تنظیم نظام اجتماعی عادلانه با رویکرد قانونگذاری، دعوت به همکاری می‌نماید. 🔸نخبگان و مجموعه‌های علاقمند، ایده‌ها ، چارچوب نظری و گام‌های پیشنهادی را برای طرّاحی و تنظیم نظام اجتماعی عادلانه با رویکرد قانونگذاری به نشانی (cmir@parliran.ir) ارسال نمایند. 🔸از الگوهای موفق، در یک نشست حضوری، ضمن ارایه طرح‌ها، تقدیر و هزینه پژوهش برگزیده پرداخت خواهد شد. 🔸علاقمندان در صورت هر گونه سوال، با شماره همراه 09123367646 ( آقای دکتر توکلی دبیر علمی نشست) و یا شناسه کاربری @Hdd1371 در ایتا (مسوول کارگروه حکمرانی مرکز) ارتباط برقرار کنند. 🔸مهلت ارسال آثار و پیشنهادات: 30 آبان ماه 1404 🔹گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس🔹 @OlomEnsaniEslami