azarnosah.pdf
حجم:
1.1M
🧿 مقاله : آذرنوش و مجعول بودن حدیث ثریا ✍️ علی راد ♨️ تقدیم به مخاطبان فرهیخته کانال طومار نقد
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
🧿تحلیل انتقادی مصادر اسطوره حفظ کتاب شمائل البخاری ابوجعفر ورّاق(1)
✍️علی راد : دانشیار دانشگاه تهران
چکیده
عادل عزازی، در کتاب «طعون و شبهات الشیعة الإمامیة حول صحیح البخاری و الرد علیها» به حافظه بینظیر بخاری در حفظ حدیث باورمند است، و این ویژگی را به عنوان افتخاری بیهمتا برای بخاری در میان حفّاظ حدیث مطرح میکند. اخبار نویسندهای به نام ابوجعفر ورّاق در کتاب «شمائل البخاری»، مستند اصلی عزازی و همفکران پیشین وی همچون عبدالسلام مبارکفوری، عبد الستار شیخ و عبد الغنی عبد الخالق در ادعای بی نظیر بودن حافظه حدیثی بخاری هست. سنجشِ اعتبار و وثاقت کتاب «شمائل البخاری» با رویکرد نقد تاریخی مدرن، مسئله اصلی این مقاله است. برای این هدف، چارچوب نظری پژوهش در محورهایی چون «نقد تاریخی منابع: مفهوم و ضرورت، گونه شناسی مصادر اسطوره حفظ، معیارهای اعتبار سنجی کتاب «شمائل البخاری» و اصل شهرت مولف اثر» تبیین شده است. به دلیل گستردگی بحث، این مقاله به تحلیل معیارهای ارزیابی «شهرت مولفِ» کتاب «شمائل البخاری» اختصاص یافته است، امکان، ضرورت و چگونگی این ارزیابی بررسی شده است. یافتههای پژوهش نشان میدهد که عزازی در استناد به کتاب «شمائل البخاری»، رویکرد نقد مصادر تاریخی را رعایت نکرده است، برای او احراز و اثبات شهرت ابوجعفر ورّاق به عنوان مولف کتاب «شمائل البخاری» مسئله نبوده است از این رو به جای تحقیق در این مسئله به تقلید از مبارکفوری و دیگران بسنده کرده است. این امر، بنا نهادن انگاره اسطوره حفظ بر خلاف موازین نقد تاریخی مدرن است، چرا که شهرتِ مولف، نخستین اصل در اعتبار سنجی منابع تاریخی کهن است. رویکرد عزازی، آسیب جدی به اعتبار ادعای او درباره حافظه حدیثی بخاری وارد ساخته و جایگاه کتابش را از یک پژوهش علمی به یک اثر تبلیغی و ترویجی تنزل داده است. لینک دانلود مقاله : https://B2n.ir/eu4575 •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
جمعی از اساتید دانشکده معقول و منقول دانشگاه تهران در ابتدای تأسیس به همراه دانش آموختگان...
از راست، ردیف نشسته:
ناشناس
غلامرضا رشید یاسمی
علی اکبر سیاسی
بدیع الزمان فروزانفر
سید محمدکاظم عصار
میرزا ابوعبدالله زنجانی
محمود شهابی
احمد بهمنیار
#ابوعبدالله_زنجانی
@olama_zanjan
به مناسبت ۱۵۰۰مین سالگرد میلاد رسول اکرم(ص) اعلام شد؛
«معارف نبوی»؛ بخش ویژه چهلوسومین جایزه کتاب سال
به مناسبت هزار و پانصدمین سالگرد میلاد پیامبر اکرم (ص) بخش ویژه معارف نبوی به چهلوسومین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران افزوده شد.
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، به مناسبت هزار و پانصدمین سالگرد میلاد پیامبر اکرم (ص)، بخش ویژهای با محوریت موضوعات مرتبط با معارف نبوی به چهلوسومین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران افزوده شد.
از ناشران، پژوهشگران، محققان، مؤلفان، مترجمان و مصححان دعوت میشود با ثبتنام در تارنمای اینترنتی ketabsal.ketab.ir، کتاب یا کتابهای پیشنهادی خود را که در ۱۰ سال اخیر (از سال ۱۳۹۴ تا سال ۱۴۰۳) در موضوعات تاریخ، سیره، حدیث، فقه، کلام، اخلاق، عرفان و دیگر مباحث مرتبط منتشر است، به دبیرخانه این جایزه ارسال کنند. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
🗓🎓تقویم رویدادهای علمی دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران؛ در سال تحصیلی ۱۴.۴ _ ۱۴۰۵
4️⃣نکوداشت مقام علمی استاد محمدعلی مهدویراد
✅ رئیس شورای سیاستگذاری: دکتر علیرضا محمدرضایی
✅دبیر علمی نکوداشت: دکتر علی راد
✅دبیر اجرایی نکوداشت: دکتر مسلم طاهری
🗓زمان برگزاری: 4 دی ۱۴۰۴
📌مکان برگزاری : قم، دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران
لینک کانال دبیرخانه دائمی نکوداشت :
https://telegram.me/pscltf 🔗
https://eitaa.com/pscltf 🔗
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
8.7M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📹 ببینید | آیتالله جوادی آملی:
🔹متأسفانه ۲۵ درصد علوم اهل بیت در حوزههای علمیه وجود دارد؛ بقیه اش را مشغول اصالة الطهارة و اصالة الحلیة هستند.
🔸بناء عقلا را از کجا گرفته ایم؟ حوزه ما "أصالة الحُریّة" امیرالمومنین(ع) را اصلاً نشنید!
🔹با سواد شدن گناه نیست، اینی هم که در دست خیلیها ریخته شده است را سواد نمیگویند.
💢 در راستای تبین بیانات ارزشمند حضرت آیت الله جوادی آملی(دامت برکاته ) یادداشت ذیل تقدیم فرهیختگان کانال طومار نقد می شود : 👇👇
🧿اصالة الحرّیة در فقه اهل بیت(ع)
مستندات قاعده «اللَقِیطُ حُرّ و ثمنه سُحت»
✍️ علی راد
در فقه اسلامی، لَقِیط به کودکی گفته میشود که بدون سرپرست و والد مشخص در مکانهای عمومی مانند خیابان یا مساجد پیدا شده و توانایی حفظ و نگهداری خود را ندارد. کسی که این کودک را پیدا میکند "ملتقط" نامیده میشود و دارای وظایف و شرایطی در قبال آن کودک است. گاهی ممکن است شخصی ادعا کند که لقیط, برده و بنده او هست و او را به قیمتی به فروش گذاشته باشد. بر پایه اسناد تاریخی, این آیین ناپسند پیش از اسلام در میان ملت ها رایج بود. عده اى افراد سودجو به بهانه لقیط بودن، کودکی را به عنوان برده می فروختند او سالیان سال وى را از تمامى امكانات، به ویژه حق آزادى، محروم نمایند؛ بر پایه آیات قرآن در سوره یوسف(ع) این سنّت ناپسند دیرینه ای کهن دارد. حال پرسش این است که حکم خرید و فروش لقیط در فقه اهل بیت(ع) چیست؟ پاسخ این است که از نصوص برجای مانده از فقه اهل بیت (ع) می توان استنباط کرد که ایشان پایه گذار قاعده « اللَقِیطُ حرّ و ثمنه سُحت» در فقه اسلامی بودند. بر پایه این قاعده اصل بر آزادی هر انسان (از جمله کودک گمشده) است, خرید و فروش آن باطل است , ثمن و بهای دریافتی حرام است. مستندات این قاعده در فقه اهل بیت (ع) عبارتند از :
یک. دلالت آیه «وَشَرَوْهُ بِثَمَن بَخْس دَرَاهِمَ مَعْدُودَة وَكَانُواْ فِیهِ مِنَ الزَّاهِدِینَ»یوسف/20. جصاص در کتاب احکام القرآن خود مضمون این آیه را مستند قاعده فوق از لسان علی (ع) نقل کرده است.
دو. سیره عملی اهل بیت(ع) در حکم به بطلان معامله لقیط و تصریح به حر بودن آن. ابن عربی این رویه در فقه اهل بیت را چنین گزارش کرده است :« وروي عن الحسن بن علي أنه قضى بأن اللقيط حر وقرأ * وشروه بثمن بخس دراهم معدودة * [ يوسف 2 ] وكذلك يروى عن علي وجماعة. ».
در توضیح مستندات این قاعده مهم و البته مغفول در فقه تذکر به این چند نکته ضروری است :
یک. بر پایه مستندات قرآنی قاعده, اصل بر آزادی هر انسانی است. موضوع و حکم قاعده اطلاق دارد و قیدی برای آن چه از باب تخصیص یا تقیید دستیاب نشد.
دو. فقیهان عامه, تبیین و سیره عملی اهل بیت(ع) در مسئله لقیط را مبنای نظری و عملی خود قرار داده اند.
سه. منابع فقهی و تفسیری عامه بیش از تشیّع به انعکاس مستندات قرآنی و حدیثی این قاعده اهتمام ورزیدند. کمبود انعکاس این قاعده در میراث امامیه نیازمند واکاوی در پژوهش مستقل است.
چهار. در نگاه عادی استنباط حکم حریت و آزادی لقیط از آیات سوره یوسف, برای فقیهان میسور نبوده است لکن اهل بیت با دانش خاص و ویژه خود آیه را در این مسئله به استنطاق کشیدند. استنطاق آن حضرات همام بعد از تبیین مورد قبول مذاهب فقهی قرار گرفته و در منابع ایشان گزارش شده است.
پنج. بر پایه مکتب فقهی اهل بیت(ع) اصل آزای و حرّیت انسان از اصول و مقاصد عالی شریعت اسلام است که در قرآن بنیادهای آن وجود دارد. این اصل تخیصیص و تقیید پذیر نیست.
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad