جمعی از اساتید دانشکده معقول و منقول دانشگاه تهران در ابتدای تأسیس به همراه دانش آموختگان...
از راست، ردیف نشسته:
ناشناس
غلامرضا رشید یاسمی
علی اکبر سیاسی
بدیع الزمان فروزانفر
سید محمدکاظم عصار
میرزا ابوعبدالله زنجانی
محمود شهابی
احمد بهمنیار
#ابوعبدالله_زنجانی
@olama_zanjan
به مناسبت ۱۵۰۰مین سالگرد میلاد رسول اکرم(ص) اعلام شد؛
«معارف نبوی»؛ بخش ویژه چهلوسومین جایزه کتاب سال
به مناسبت هزار و پانصدمین سالگرد میلاد پیامبر اکرم (ص) بخش ویژه معارف نبوی به چهلوسومین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران افزوده شد.
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، به مناسبت هزار و پانصدمین سالگرد میلاد پیامبر اکرم (ص)، بخش ویژهای با محوریت موضوعات مرتبط با معارف نبوی به چهلوسومین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران افزوده شد.
از ناشران، پژوهشگران، محققان، مؤلفان، مترجمان و مصححان دعوت میشود با ثبتنام در تارنمای اینترنتی ketabsal.ketab.ir، کتاب یا کتابهای پیشنهادی خود را که در ۱۰ سال اخیر (از سال ۱۳۹۴ تا سال ۱۴۰۳) در موضوعات تاریخ، سیره، حدیث، فقه، کلام، اخلاق، عرفان و دیگر مباحث مرتبط منتشر است، به دبیرخانه این جایزه ارسال کنند. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
🗓🎓تقویم رویدادهای علمی دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران؛ در سال تحصیلی ۱۴.۴ _ ۱۴۰۵
4️⃣نکوداشت مقام علمی استاد محمدعلی مهدویراد
✅ رئیس شورای سیاستگذاری: دکتر علیرضا محمدرضایی
✅دبیر علمی نکوداشت: دکتر علی راد
✅دبیر اجرایی نکوداشت: دکتر مسلم طاهری
🗓زمان برگزاری: 4 دی ۱۴۰۴
📌مکان برگزاری : قم، دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران
لینک کانال دبیرخانه دائمی نکوداشت :
https://telegram.me/pscltf 🔗
https://eitaa.com/pscltf 🔗
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
8.7M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📹 ببینید | آیتالله جوادی آملی:
🔹متأسفانه ۲۵ درصد علوم اهل بیت در حوزههای علمیه وجود دارد؛ بقیه اش را مشغول اصالة الطهارة و اصالة الحلیة هستند.
🔸بناء عقلا را از کجا گرفته ایم؟ حوزه ما "أصالة الحُریّة" امیرالمومنین(ع) را اصلاً نشنید!
🔹با سواد شدن گناه نیست، اینی هم که در دست خیلیها ریخته شده است را سواد نمیگویند.
💢 در راستای تبین بیانات ارزشمند حضرت آیت الله جوادی آملی(دامت برکاته ) یادداشت ذیل تقدیم فرهیختگان کانال طومار نقد می شود : 👇👇
🧿اصالة الحرّیة در فقه اهل بیت(ع)
مستندات قاعده «اللَقِیطُ حُرّ و ثمنه سُحت»
✍️ علی راد
در فقه اسلامی، لَقِیط به کودکی گفته میشود که بدون سرپرست و والد مشخص در مکانهای عمومی مانند خیابان یا مساجد پیدا شده و توانایی حفظ و نگهداری خود را ندارد. کسی که این کودک را پیدا میکند "ملتقط" نامیده میشود و دارای وظایف و شرایطی در قبال آن کودک است. گاهی ممکن است شخصی ادعا کند که لقیط, برده و بنده او هست و او را به قیمتی به فروش گذاشته باشد. بر پایه اسناد تاریخی, این آیین ناپسند پیش از اسلام در میان ملت ها رایج بود. عده اى افراد سودجو به بهانه لقیط بودن، کودکی را به عنوان برده می فروختند او سالیان سال وى را از تمامى امكانات، به ویژه حق آزادى، محروم نمایند؛ بر پایه آیات قرآن در سوره یوسف(ع) این سنّت ناپسند دیرینه ای کهن دارد. حال پرسش این است که حکم خرید و فروش لقیط در فقه اهل بیت(ع) چیست؟ پاسخ این است که از نصوص برجای مانده از فقه اهل بیت (ع) می توان استنباط کرد که ایشان پایه گذار قاعده « اللَقِیطُ حرّ و ثمنه سُحت» در فقه اسلامی بودند. بر پایه این قاعده اصل بر آزادی هر انسان (از جمله کودک گمشده) است, خرید و فروش آن باطل است , ثمن و بهای دریافتی حرام است. مستندات این قاعده در فقه اهل بیت (ع) عبارتند از :
یک. دلالت آیه «وَشَرَوْهُ بِثَمَن بَخْس دَرَاهِمَ مَعْدُودَة وَكَانُواْ فِیهِ مِنَ الزَّاهِدِینَ»یوسف/20. جصاص در کتاب احکام القرآن خود مضمون این آیه را مستند قاعده فوق از لسان علی (ع) نقل کرده است.
دو. سیره عملی اهل بیت(ع) در حکم به بطلان معامله لقیط و تصریح به حر بودن آن. ابن عربی این رویه در فقه اهل بیت را چنین گزارش کرده است :« وروي عن الحسن بن علي أنه قضى بأن اللقيط حر وقرأ * وشروه بثمن بخس دراهم معدودة * [ يوسف 2 ] وكذلك يروى عن علي وجماعة. ».
در توضیح مستندات این قاعده مهم و البته مغفول در فقه تذکر به این چند نکته ضروری است :
یک. بر پایه مستندات قرآنی قاعده, اصل بر آزادی هر انسانی است. موضوع و حکم قاعده اطلاق دارد و قیدی برای آن چه از باب تخصیص یا تقیید دستیاب نشد.
دو. فقیهان عامه, تبیین و سیره عملی اهل بیت(ع) در مسئله لقیط را مبنای نظری و عملی خود قرار داده اند.
سه. منابع فقهی و تفسیری عامه بیش از تشیّع به انعکاس مستندات قرآنی و حدیثی این قاعده اهتمام ورزیدند. کمبود انعکاس این قاعده در میراث امامیه نیازمند واکاوی در پژوهش مستقل است.
چهار. در نگاه عادی استنباط حکم حریت و آزادی لقیط از آیات سوره یوسف, برای فقیهان میسور نبوده است لکن اهل بیت با دانش خاص و ویژه خود آیه را در این مسئله به استنطاق کشیدند. استنطاق آن حضرات همام بعد از تبیین مورد قبول مذاهب فقهی قرار گرفته و در منابع ایشان گزارش شده است.
پنج. بر پایه مکتب فقهی اهل بیت(ع) اصل آزای و حرّیت انسان از اصول و مقاصد عالی شریعت اسلام است که در قرآن بنیادهای آن وجود دارد. این اصل تخیصیص و تقیید پذیر نیست.
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
از راست به چپ:
دکتر سید جعفر شهیدی
آیت الله شیخ یحیی عابدی زنجانی
استاد سید احمد حسینی
حجةالاسلام والمسلمین
استاد شیخ علی اکبر الهی خراسانی
آیت الله سید موسی شبیری زنجانی
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
@olama_zanjan
🧿فضایل شیخین در کشاکش نفی و اثبات «اعتبارسنجی اسناد احادیث فضائلالصحابه دارقطنی»
✍️ علی راد + روح الله شهیدی + بهناز محمدکاظمی
چکیده
در بخشی از کتاب فضائل الصحابه دارقطنی، که از محدثان اهلسنت بغداد در قرن چهارم هجری است، احادیثی از امامان شیعه در تمجید و تکریم شیخین روایت شده است که وجود هرگونه نقار و کدورت میان ائمهی شیعه و شیخین را نفی میکند. مسئله اصلی این پژوهه اعتبارسنجی اسناد احادیث کتاب فضائل الصحابهی دارقطنی و بررسی میزان اعتبار راویان آن با تکیه بر منابع رجالی اهلسنت و شیعه؛ همچنین با ترسیم شبکهی اسانید درصدد کشف حلقههای مشترک اسناد این احادیث است. نوشتار حاضر اسناد احادیث کتاب فضائلالصحابه را در دو بخش احادیث امامان شیعه و احادیث خاندان شیعی مورد بررسی قرار داده و در نهایت دیدگاه منتخب را در خصوص اعتبار این اسناد ارائه داده است. برایند پژوهش اثبات میکند اعتبار اسناد احادیث کتاب فضائل الصحابه، ضعیف است؛ غالب آنها به تفرد نسبی دچارند و از مصادر فرقههای غیر امامیهی شیعه چون زیدیان و بتریان اخذ شدند که در نگاه رجالیان امامیه فاقد اعتبارند. علیرغم اشتهار دارقطنی به نقادی در حدیث، اندیشه تفضیل شیخین او را به تساهل و تسامح در انتساب این متون به شیعه امامیه سوق داده است.
کلیدواژهها : کتاب فضائلالصحابه دارقطنی تفرد نسبی روایت حلقهی مشترک در روایت شبکهی اسناد روایات. https://B2n.ir/wf6169 لینک دانلود مقاله : •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
أرجوزة_في_نظم_الباب_الحادي_عشر_الشيخ_علي_الزنجاني.pdf
حجم:
386.2K
👇👇•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
@olama_zanjan