بسم الله الرحمن الرحیم. سلام
#صورت جسمی و #نفس هیچکدام حقیقتا نوع جوهر نیستند، یعنی تحت مقوله جوهر مندرج نمی باشد، به گونه ای که جوهر در حدّ آنها مأخوذ باشد، و #جنس_عالی آنها به شمار آید.
زیرا صورت جسمی و نفس، هر دو صورت اند. و صورت همان فصل است که به ش«شرط لا» اعتبار شده است، و چنانکه پیش از این دانستیم، فصل، یک ماهیت بسیط است، و خودش مرکب از جنس و فصل نیست.
البته تنها بدان معناست که جوهر، به حمل اولی، بر صورت جسمی و نفس حمل نمی شود، و هیچ منافاتی با آن ندارد که صورت جسمی و نفس به حمل شایع جوهر باشند. حاصل آنکه جوهر مجمول ذاتی این دو نیست، بلکه محمول عرضی آنها می باشد.
شایان ذکر است که این سخن اختصاص به صورت جسمی ندارد، بلکه شامل همهٔ صورت ها، اعم از صورت های عنصری، معدنی و غیر آن می گردد.
📕 منبع: کتاب بدایه الحکمه علامه طبابایی
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://eitaa.com/Ostadkhosravi🆔
4_5947201778381493367.ogg
12.73M
┄═❁#پرسش_و_پاسخ❁࿇༅═┅─
🔻 #پرسش:
ســلــام و عــرض ادب
ابن سینا #مزاج راجوهر میداند
اگر این گزاره صحیح باشد چگونه می شود با این گزاره مشکل #فیزیکالیسم راتبیین یا آن را نقد کرد؟؟
به عبارتی اگر مانند #ابن_سینا مزاج را جوهر بدانیم، پس مزاج باید منشاء ادراک باشد. اگراینگونه باشد پس #نفس چه نقشی دربدن مادی ایفا میکند؟ وقول ماده گرایان که مزاج را منشاء ادراک میدانند چه تفاوتی باقول #شیخ_الرئیس دارد؟
تــشــکـر
https://eitaa.com/Ostadkhosravi
𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄┄
🔸
4_5947201778381493367.ogg
12.73M
┄═❁#پرسش_و_پاسخ❁࿇༅═┅─
🔻 #پرسش:
ســلــام و عــرض ادب
ابن سینا #مزاج راجوهر میداند
اگر این گزاره صحیح باشد چگونه می شود با این گزاره مشکل #فیزیکالیسم راتبیین یا آن را نقد کرد؟؟
به عبارتی اگر مانند #ابن_سینا مزاج را جوهر بدانیم، پس مزاج باید منشاء ادراک باشد. اگراینگونه باشد پس #نفس چه نقشی دربدن مادی ایفا میکند؟ وقول ماده گرایان که مزاج را منشاء ادراک میدانند چه تفاوتی باقول #شیخ_الرئیس دارد؟
تــشــکـر
#محسن_بهرامی
https://eitaa.com/Ostadkhosravi
𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄┄