🔰مراد از سیال بودن خلط چیست؟ علامه قطب الدین شیرازی می فرماید : آن است که بدون معارض خارجی رها و روان گردد؛ و بر این اساس بلغم جصّی و سودای رمادی نیز روان هستند، چون زوال میعان در آنها دیده نمی شود. زیرا اگر چه آنها به جهت تحلّلِ بخش لطیف شان، غلیظ ترین اقسام بلغم و سودا هستند، لکن بنظر می رسد که غلظت آنها از غلظت عسل تجاوز نمی کند، و دارای سیلان هستند. بنابراین اگر اخلاط در قوام همانند رماد و جصّ بودند، هم اشکال آنها و هم غیر سیال بودن آنها باید ملاک می شد، اما می دانیم که اخلاط نمی توانند اینگونه باشند؛ و در غایت، منظور این است اگر دقیقاً همانند رماد و جصّ بودند، مشکل فقط به محدودیت در سیلان محدود نمی شد، بلکه شامل محدودیت در رطب بودن آنها نیز می شد؛ چرا که رطب بودن اخلاط به این معنی است که آنها به سهولت قبول اشکال می کنند. و اطباء قید رطوبت را در ماهیت همهٔ اخلاط اعتبار کرده اند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔

سؤال «یستحیل الیه الغذاء اولا»، در تعریف خلط(رطوبت اولی) آمده، و بزرگان استحاله را به دو وجه استعمال کرده اند، 1⃣🔹یکی تغیّر در کیف، 2⃣🔹یکی تغیّر در صورت نوعیّه. در تعریف رطوبت اولی(خلط) منظور از استحاله، تغیّر در «صورت نوعیه» است. 🔹👈حال اگر صورت رطوبت اولی که خلط است خلع می شود، و صورت دیگری بنام رطوبت ثانیه می گیرد، پس چرا امور طبیعیه هفت است، چرا هشت نباشد؟ ✅اطلاق شیخ و دیگر بزرگان این است که استحاله به طریق مجاز«فساد» است. ـــــــــــــــــــــــــــــ 🆔

از فرمایش شیخ الرئیس در فصل قوا : و اما #قوای_هاضمه قوه ای است که آنچه را که #قوة_جاذبه جذب کرده است، و آنچه را که #قوّة_ماسکه برای ایجاد قوام لازم امساک کرده است، برای فعل #قوة_مغیّره آماده می کند. از فرمایش شیخ الرئیس در فصل مذکور : و اما #قوّة_غاذیه موجب #استحالة_غذا به مغتذی است؛ پس اطلاق #استحاله بر #صیرورت_خلط به عضو شدن است. و شکی نیست که غذا حین تشبه به مغتذی، #صورت_خلطیة آن خلع می شود، و لبس #صورت_عضویه می کند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔

غذا قبل از هضم شدن با #هضم_کبدی، با معنای مذکور مستحیل نمی شود؛ یعنی غذا تا قبل از هضم کبدی، استحاله ای در جوهر آن حادث نمی شود، پس خلط نیست؛ چرا که #استحالة_مضغیه در کیفیت به خلاف استحاله کبدی است؛ چون استحالة غذا در کبد، در #جوهر آن حادث می شود. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔

🔰امراض متعدّیه در تعدیهٔ مرض از شخصی به شخصی اهل شرع را اختلاف است. برخی به عکس گروه پیشین بر این تمسّک نموده در آن تأویل می فرمایند. و العلم عندالله سبحانه. اما حکما به اتفاق می گویند که بعض بیماری ها «متعدّیه» است، یعنی (منتقله) و بعضی متوارثه است، که از مادر و پدر به فرزندان می رسد. ــــــــــــــــــ 🔰اما امراض متعدیه این است: 🔹جذام 🔹جرب 🔹جدری 🔹حصبه 🔹حُمّای وبائیّه 🔹قروح عفنه 🔹سل 🔹رمد 🔹برص(خصوص اگر مسکن ضیق و بوی مریض یا عرق آن به صحیح همی رسد). 🔹بواسیر نیز تعدیه می کند، اگر کسی به محل تبرّز باسوری تیرّز همی کند. 🔹آتشک نیز از همین قبیل است. 🔹ایلاوس 📕 منبع: کتاب شریف مفرح القلوب، حکیم ارزانی ــــــــــــــــــــــــــــــ

‍ 🌸رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند : در مقابل صد #صلوات ، خدا صد حاجت را بر آورده کند. 📚هدیه خدا صفحه 20 🌺🍃🌺🍃 🍃🌸بر سیده زنان عالم صلوات 🍃🌸بر مایه افتخار آدم صلوات 🍃🌸بر فاطمه ، حبیبه حی ودود 🍃🌸بر دُخت پیام آور خاتم صلوات 🌺🍃🌺🍃 📣🔻با نشر مطالب در ثواب آنها سهیم باشیم. علاقه مندان به ذکر شریف صلوات کانال اختصاصی صلوات را دنبال کنید : @sallavat @sallavat