ادامه #گزارش_نشست برخوردهای علمی در محیط‌های تخصصی نه محیط‌های عمومی 🔸کارشناس مدعو پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیه السلام با بیان اینکه برخوردهای علمی برای محیط‌های تخصصی است نه محیط‌های عمومی، گفت: امام می‌فرمایند «میدان برخورد مذاهب و عقاید اسلامی و عقاید کلامی و فقهی، میدان علمی است، میدان بحث فقهی است، میدان بحث کلامی است و اختلاف عقاید فقهی و کلامی می‌تواند هیچ تأثیری در میدان واقعیت زندگی و میدان سیاست نداشته باشد». نیاز نیست منطق قوی خود را با نفی دیگران اثبات کنیم، بلکه با اثبات خودمان به دیگران نشان دهیم. 🔸وی بیان داشت، رهبر انقلاب می‌فرمایند: «مبلغان شیعه و سنی یکدیگر را آزرده نکنند، با هم همراهی و همدلی کنند». 🔸حجت الاسلام والمسلمین سیفایی با اشاره به فتوای مهم رهبر معظم انقلاب درباره حرمت توهین به مقدسات اهل سنت، گفت: حضرت آقا نمی‌فرمایند چون اینها برای اهل سنت محترم است پس توهین نکنیم، بلکه می‌فرمایند «تعریض به سایر زوجات مطهرات پیغمبر نبایستی بشود. بالاخره زوجات پیغمبر محترم هستند و هر کسی به زوجات النبی اهانت کند به هرکدامشان باشد به پیغمبر اهانت کرده است». 🔸وی با بیان اینکه زخم‌های تفرقه در امت اسلامی جراحت‌های عمیق ایجاد کرده است، مطرح کرد: رهبر معظم انقلاب می‌فرمایند «علما به ارتباطات علمایی بین خودشان و علمای اهل سنت بسنده نکنند، مردم را تشویق به ارتباط کنند و روح اخوت را به مردم تلقین کنند. هر کاری می‌توانیم بکنیم برای التیام بخشیدن به زخم‌های تفرقه... یکی مسئله تفرق مذهبی و طائفی است... مسلمانان عالم هرچه به اسلام نزدیک‌تر شوند طعم عزت را بهتر خواهند چشید و هرچه با یکدیگر متحدتر باشند امکان استفاده از اسلام را بیشتر به دست خواهند آورد... امروز مسلمانان باید از اختلافات جزئی، اختلافات طایفه‌ای، اختلافات تاریخی و اختلافات مذهبی عبور کنند و دست وحدت به یکدیگر زنند». 🔸حضرت آیت الله خامنه‌ای می‌فرمایند: «جمهوری اسلامی از محدودیت‌های مذهبی عبور کرد. ما همان کمکی که به حزب الله لبنان که شیعه هستند می‌کنیم به حماس فلسطین که سنی هست می‌کنیم؛ اختلاف مذهبی ما را محدود نکرد». 🔸باور کنیم که اشتراکات ما بیش از افتراقات ما است. برخی می‌خواهند نقاط اشتراک را به نقاط افتراق تبدیل کنند. همه مسلمین به خدای واحد، قبله واحد، پیغمبر واحد، احکام نماز، روزه، حج و زکات باور دارند. شما دو نفر مسلمان را پیدا نمی‌کنید که وقتی صبح می‌شود برای نماز بلند نشود، مگر اینکه بخواهد به تکلیفش عمل نکند، و الا همه مسلمین معتقدند صبح، ظهر، عصر و شب باید نماز بخوانند و مستحب است که در نیمه شب نماز شب به جای آورند. حضرت آقا می‌فرمایند «چرا اینها را نادیده می‌گیریم و روح اخوت ما را تقویت نمی‌کند». ضرورت تشکیل مجامع علمی برای نزدیک کردن نقطه نظرهای فقهی و کلامی 🔸سخن دیگر حجت الاسلام والمسلمین سیفایی به بیان نکته مهمی اختصاص داشت که فضاهای حوزوی باید متکفل آن باشند. حضرت آقا می‌فرمایند «چه در شیعه و سنی کمک کنند به شناخت بیشتر از همدیگر. چون دشمنان ما آمدند برای ما از ما تصویر ساخته‌اند. از شیعه برای سنی یک تصویری ساخته‌اند غیرقابل اتحاد و از سنی برای شیعه یک تصویری ساخته‌اند غیرقابل اتحاد. باید کمک کنند که شناخت متقابل پیدا کنند. شیعه سنی و سنی شیعه را بشناسد که این سبب از بین رفتن سوء تفاهم‌ها و از بین رفتن نقاطی می‌شود که دشمن بر روی آنها تأکید می‌کند تا قلوب مسلمین را از هم دور کند. شما هرچه می‌توانید این وجه مشترک را به رخ هم بکشید». 🔸وی تشکیل مجامع علمی برای نزدیک کردن نقطه نظرهای فقهی و کلامی را براساس دیدگاه رهبر معظم انقلاب ضروری خواند و با بیان اینکه امروز مجامع علمی امت اسلامی می‌توانند در مسئله بانکداری اسلامی، اقتصاد اسلامی، تربیت اسلامی و سیاست اسلامی از ظرفیت‌های هم استفاده کنند، گفت: رهبر انقلاب می‌فرمایند «برخی‌ها وحدت را اینگونه تعبیر می‌کنند که به هم کاری نداشته باشیم، او کار خود را بکند و ما هم کار خود را بکنیم. وحدت یعنی اینکه این بی‌تفاوتی نسبت به یکدیگر را به محبت، همکاری و برادری تبدیل کنیم؛ همان کاری که پیامبر کرد». 🔸مدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی با اشاره به دردهای مشترک شیعه و اهل سنت، اظهار داشت: حضرت آقا می‌فرمایند «جالب است برای دردهای مشترک ما هم درمان‌های مشترک داریم اما از آن استفاده نمی‌کنیم. اغماض کنیم از اختلافات جزئی. اغماض کنیم نه اینکه بگوییم اختلافی نیست، بلکه اختلافات مانع همکاری وسیع در عرصه وسیع مشترکات نشود». 🔍 ادامه👇

ادامه #گزارش_نشست 🔸وی با طرح این سئوال که آیا ما به عنوان شیعه باید اهل سنت را به واقع دوست داشته باشیم، گفت: حضرت آقا در این زمینه می‌فرمایند «اولاً شیعه با هیچ انسانی خصومت و دشمنی ندارد. به ما گفتند که شما کافر غیرحربی را هم دوست داشته باشید چه برسد به برادر مسلمان خودتان. قرآن می‌گوید مسلمان نسبت به کفار سخت‌گیر باشد. کسانی با شما سر ستیزه ندارند و علیه شما توطئه نمی‌کنند و کمر به نابودی نسل و ملت شما نبسته‌اند ولو از دین دیگری باشند، با آنها نیک رفتار کنید. باید با کسانی شدید بود که با هویت اسلامی و با ملیت کشور و تمامیت ارضی و استقلال و شرف و عزت و ناموس و سنت‌ها و فرهنگ و ارزش‌های شما مبارزه می‌کنند». 🔸«همه آحاد مردم وظیفه دارند فضا را فضای سالم قرار دهند. فضایی که در آن محبت و خصومت فائق و قالب باشد. این در اسلام بسیار مهم است... این محبت را نه اینکه در دلتان باشد وظیفه شرعی شما هست که محبت خود را اظهار کنید. ارتباطات با برادران مسلمان در دنیای اسلام باید باید احیا شود. ارتباطات، ارتباطات دولت‌ها نیست. ارتباطات دولت‌ها ارتباطات رسمی است. ارتباطات زبانی و برای مسائل دیگری است. ارتباطات بین آحاد ملت اسلامی که ارتباط قلبی است با ارتباط آحاد ملت‌ها با یکدیگر حاصل می‌شود. در دیدار با برادران مسلمان که از کشورهای دیگر آمدند، آن‌ها که اهل زبان هستند و می‌توانند حرف بزنند، با زبان اظهار محبت کنند». 🔸حجت‌الاسلام والمسلمین سیفایی با بیان اینکه براساس فرمایشات رهبر معظم انقلاب علنی‌کردن اختلافات، صریح کردن مخالفت‌های اعتقادی و به زبان آوردن مطالبی که کینه‌ها را برمی‌افروزد، یکی از وسائلی است که دشمن از آن بیشترین استفاده را دارد، بر اهمیت حفظ یکپارچگی و وحدت مسلمانان تأکید و تصریح کرد: حضرت آیت‌الله خامنه‌ای می‌فرمایند «عزیزان من! این وحدت از واجبات بزرگی است که هر مستحبی، بلکه هر واجب درجه دومی در مقابل آن، در مقام تزاحم، کنار می‌رود.» موانع پیش روی وحدت در گفتمان امامین انقلاب 🔸وی اظهار داشت: رهبر انقلاب بارها تأکید کردند که جای مباحث اختلافی در محافل علمی است نه در منظر عموم مردم. ایشان می‌فرمایند «توصیه امروز و دیروز و فردای من به علمای شیعه و سنی، طلاب و جوانان اهل علم و معرفت‌طلب شیعه و سنی این است که سعی کنید رفاقت، محبت و تفاهم روزبه‌روز در بین شما عمیق‌تر شود. مانعی ندارد که در مرکز علمی با همدیگر بحث علمی کنید و عقاید همدیگر را حتی به چالش بکشید، مانند دو طلبه با هم بحث کنید و زورآزمایی نکنید». 🔸مدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی در پایان با بیان اینکه نخستین مانع وحدت این است که مردم مسلمان وحدت را از دین نمی‌دانند، از ترویج غالی‌گری در شیعه و ناصبی‌گری در سنی، نبود شناخت از یکدیگر، کینه و تعصبات جاهلی و سوءظن، بدبینی و بددلی دو طرف نسبت به هم، به عنوان برخی از موانع پیش روی وحدت در گفتمان امامین انقلاب نام برد. 🔸نشست علمی بررسی دیدگاه تمدنی امامین انقلاب با تاکید بر تقریب مذاهب اسلامی از سلسله نشست‌های همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب به شمار می‌رود که با مشارکت دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام، گروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیه‌السلام، اداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیه‌السلام، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و مرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح) برگزار شده است. 🔴همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب. 🔸 https://eitaa.com/PISICSR 🔸 https://t.me/PISICSR 🔸 https://rubika.ir/PISICSR 🔸 http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/

💬 #گزارش_نشست | نقش وهابیت و جریان‌های تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب 🔹نشست تخصصی نقش وهابیت و جریان‌های تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب و تحقق تمدن نوین اسلامی از سلسله نشست‌های همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن‌سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب برگزار ‌شد. 🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمهدی علیزاده استاد حوزه و دانشگاه 📝 در این گزارش می‌خوانیم: ➖چرایی تشکیل جریان‌های تکفیری ➖نقش جریان‌های تکفیری در عدم تقریب میان مذهب ➖راهکار دشمن برای جلوگیری از رشد اسلام در غرب ➖وظیفه مهم مصلحان و اندیشمندان جهان اسلام ➖نقش مهم فرهنگ در تحقق تمدن نوین اسلامی 🔗 متن گزارش: rbo.ir/__a-3289 🔴همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب. 🔸 https://eitaa.com/PISICSR 🔸 https://t.me/PISICSR 🔸 https://rubika.ir/PISICSR 🔸 http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/

💬 #گزارش_نشست | نقش وهابیت و جریان‌های تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب 🔸نشست تخصصی نقش وهابیت و جریان‌های تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب و تحقق تمدن نوین اسلامی با مشارکت دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام، گروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیه‌السلام، اداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیه‌السلام، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، موسسه مطالعات و آموزش های تطبیقی احسن، موسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت علیهم‌السلام، مرکز علمی پژوهشی مصباح و مرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح) برگزار ‌شد. 🔸حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمهدی علیزاده استاد حوزه و دانشگاه در این نشست تخصصی که حجت الاسلام دکتر احمد کوثری مدیر گروه علمی امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم علیه‌السلام دبیر علمی آن را به عهده داشت، ابتدا به تبیین مفاهیم جریان‌های تکفیری، وهابیت، تقریب و تمدن نوین اسلامی و در ادامه بررسی نقش جریان‌های تکفیری در تقریب بین مسلمانان و تأثیر آن در ایجاد تمدن نوین اسلامی پرداخت. چرایی تشکیل جریان‌های تکفیری 🔸وی جریان‌های تکفیری را از دو رویکرد چیستی‌گرایی و چرایی‌گری مورد تحلیل قرار داد و با بیان اینکه موضوع نشست ذیل رویکرد چرایی قرار می‌گیرد و نه چیستی، اظهار داشت: نقش یا تأثیر جریان‌های تکفیری در عدم تقریب را‌ باید در چرایی این جریان‌ها مورد بررسی قرار داد؛ چرا این جریان‌ها به وجود آمده‌اند؟ چرا در عدم تقریب نقش دارند؟ و چگونه شکاف‌های مذهبی را بین مسلمانان تقویت می‌کنند و رشد می‌دهند؟

ادامه #گزارش_نشست 🔸استاد حوزه و دانشگاه در ادامه و در پاسخ به سوال چرایی تشکیل جریان‌های تکفیری چند سئوال دیگر را مطرح کرد:‌ چرا عقاید وهابیت از سوی مسلمانان پذیرفته نشده، اما توانسته به بقای خود ادامه دهد؟ چرا ابن تیمیه با آن عظمت فکری نتوانست حرکتی مانند وهابیت به وجود بیاورد؟ چرا وهابیت علی‌رغم نداشتن جایگاه علمی عبدالوهاب – رئیس فرقه وهابیت - توانست نزدیک سه قرن به بقای خود ادامه دهد؟ 🔸وی با بیان اینکه در جهان اسلام شاهد چهار موج در مقابله با اسلام از سوی دشمنان بودیم که جریان‌های تکفیری را باید ذیل این چهار موج تحلیل کنیم، به معرفی ترفندها و راهکارهای اسلام‌ستیزان برای مقابله با اسلام در طول پنجاه سال گذشته پرداخت و گفت:‌ نخستین راهکاری که دشمنان در این زمینه پیش گرفتند مقابله با اسطوره‌ها و چهره‌های بزرگ جهان اسلام بود. 🔸حجت‌الاسلام والسلمین علیزاده موسوی افزود: تفسیر دشمنان این بود که اگر عظمت شخصیت‌های اسلامی در هم شکسته شود، برای عظمت اسلام چیزی نخواهد ماند؛ بنابراین نخستین حمله در دهه هشتاد به قرآن است که با اقدام سلمان رشدی و هزینه پانصد هزار پوندی انتشارات پنگوئن، کتاب «آیات شیطانی» به چاپ می‌رسد تا هیمنه و عظمت قرآن را بشکنند، اما نقشه آنان با فتوای تاریخی حضرت امام خمینی (ره) در هم پیچیده می‌شود و عظمت قرآن در بین مسلمانان بیش از پیش رشد می‌کند. 🔸وی شکستن شخصیت پیامبر اسلام (ص) و از بین بردن مظاهر اسلامی مانند مساجد، گلدسته‌ها و گنبدها را دو راهکار دیگر دشمنان برای شکستن هیمنه اسلام عنوان کرد و گفت: پس از این جریان، غربی‌ها از خود پرسیدند چرا و چگونه پیامبری که بر اساس کتاب «آیات شیطانی» نعوذ بالله شهوت‌ران و بدوی بوده است توانسته چنین تمدن بزرگی را ایجاد کند؛ بنابراین علاقه‌مند به شناخت بیشتر آن حضرت شدند. 🔸این استاد حوزه و دانشگاه محور چهارم را که نسبتا موفق عمل کرده است، پروژه‌ «اسلام علیه اسلام» معرفی کرد و گفت: متأسفانه اندیشمندان اسلام درک نکردند که این یک جنگ درون‌دینی و در ادامه روش‌های گذشته برای مقابله با اسلام است؛ مانند فتنه سوریه، فتنه عراق، فتنه لیبی، فتنه سودان و امروز اختلاف‌افکنی بین کشورهای اسلامی مانند عربستان و قطر و جمهوری اسلامی ایران و سایر کشورهای منطقه؛ آنها به دنبال این هستند که جنگ را به داخل جهان اسلام بکشند. نقش جریان‌های تکفیری در عدم تقریب میان مذهب 🔸وی با اشاره به نقش شبکه ایران اینترنشنال در اغتشاشات اخیر، گفت: این هزینه‌هایی که امروز می‌شود نوعی گرته‌برداری از پروژه‌ای است که امروز در جهان اسلام دنبال می‌شود؛ یعنی ایران علیه ایران و ایجاد جنگ داخلی. ما در مقیاس وسیع اسلام علیه اسلام را دیدیم و امروز در مقیاس کوچک‌تر شاهد ایران علیه ایران هستیم که جنگ به داخل کوچه‌ها و خیابان‌های ایران بیاید. 🔸حجت‌الاسلام والمسلمین علیزاده موسوی افزود: اگر در فتنه سوریه نزدیک دویست هزار تکفیری از هفتاد کشور دنیا به سوریه سرازیر شد و این کشور را عرصه جنگ داخلی کرد، شکی نیست که دشمنان به دنبال ایجاد چنین شرایطی در داخل ایران هم هستند؛ ما اگر بخواهیم نقش جریان‌های تکفیری را در عدم تقریب جهان اسلام بررسی کنیم، چاره‌ای نداریم که آن را به پیوست پروژه چهارم دشمنان اسلام علیه جهان اسلام ببینیم که رقم خورده و اساس کارش این است که ایجاد تفرقه کند. 🔸وی با بیان اینکه نقش جریان‌های تکفیری در عدم تقریب میان مذهب نیاز به تصدیق ندارد و پیش‌فرض‌های آن کاملاً بدیهی است که تصور آن موجب تصدیق خواهد شد، یادآور شد: شواهد بر این قضیه بسیار است مانند ماجرای عراق که به دنبال ایجاد سه اقلیم شیعه، سنی و کرد بودند و در سوریه جنوب و شمال و در عربستان سعودی منطقه شرقی نجد و حجاز، همه در راستای خاورمیانه بزرگ است. 🔸استاد حوزه علمیه قم با تأکید بر اینکه ماهیت جریان‌های تکفیری کاملا سیاسی و اجتماعی است و دشمنان به دنبال ایجاد شکاف‌های مذهبی در جهان اسلام هستند، تأثیر گروه‌های تکفیری را فرادینی و فرامذهبی خواند و گفت: مهم‌ترین تأثیری که این جریان‌ها داشتند، تولید نوعی اسلام‌ هراسی در میان غیرمسلمانان است و نخستین هدف کشورهای غربی از دمیدن در کوره و رشد جریان‌های تکفیری نیز همین بود. راهکار دشمن برای جلوگیری از رشد اسلام در غرب 🔸وی با بیان اینکه راهکار دشمن برای جلوگیری از رشد اسلام در غرب که داشت از مسیحیت هم پیشی می‌گرفت، ایجاد ترس از اسلام بود که براساس آن حتی بین مسلمانان اروپا هم اختلاف افتاد، خاطرنشان کرد: غرب توانست به این دستاورد برسد و گروه‌های تکفیری مهم‌ترین عامل برای رسیدن غرب به این هدف بودند و آمدند تمام امکانات جهان اسلام را در این حوزه هزینه کردند. 🔍 ادامه👇

ادامه #گزارش_نشست 🔸حجت‌الاسلام والمسلمین علیزاده موسوی در ادامه از «گرگ‌های تنها» به عنوان یکی از کلیدواژه‌های گروه‌های تکفیری برای دامن زدن به اسلام‌ستیزی در غرب نام برد و افزود: تکفیری‌ها به طرفداران خود گفته بودند که هرکسی در هر کجای غرب هست، بدون اجازه می‌تواند غربی‌ها را به قتل برساند که این امر سبب ناامنی بسیار می‌شود و متأسفانه دولت‌های غربی نیز بیشترین کمک را به این شرایط کردند. 🔸وی با بیان اینکه شاید بیش از پنجاه سال زمان ببرد که دوباره عظمت اسلام برگردد و جایگاه آن ترمیم شود، اصلاح چهره اسلام در جهان غرب را از مهم‌ترین محورهای تلاش مصلحان و اندیشمندان جهان اسلام خواند و گفت: مصلحان باید با تمام توان این نکته را برسانند که اسلام هیچ‌گاه قائل به جنگ ابتدایی و جنگ تحریر نیست بلکه قائل به جنگ دفاعی است و تکفیری‌ها امروز جزء بدنه مسلمانان نیستند. 🔸این استاد حوزه و دانشگاه در ادامه مهم‌ترین نقش جریان‌های تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب اسلامی را ایجاد شکاف و گسل‌های عمیق عقیدتی در جهان اسلام عنوان و مطرح کرد: هیچ چیزی مانند گسل اعتقادی نمی‌تواند یک جامعه را از هم بپاشاند و هیمنه یک جامعه منسجم را نابود کند؛ چراکه وقتی پای عقاید در میان می‌آید افراد جان خود را در طبق اخلاص می‌گذارند و خود را فدا می‌کنند. 🔸حجت‌الاسلام والمسلمین علیزاده موسوی یادآور شد: کاری که وهابیت شروع کرده بود و رفته رفته در جهان اسلام فراموش می‌شد و به نوعی مسلمانان از سه قرن کشتار درون دینی سرخورده شده بودند و داشت در میان جهان اسلام هم‌گرایی به وجود می‌آمد، موج چهارم اسلام‌ستیزی غرب موفق شد که این حرکت را کُنْد کُنَد و شرایط را برای آن به گونه‌ای سازد که شاهد جریان‌های تند افراطی باشیم. وظیفه مهم مصلحان و اندیشمندان جهان اسلام 🔸وی با بیان اینکه بسیاری از عاملان عملیات انتحاری ذاتاً افراد بد و جوان‌های خبیثی نبودند، بلکه امر بر آنها مشتبه و وضعیت به اینجا کشیده شد، به یکی از بیانات مقام معظم رهبری درباره این افراد که فرموده بودند «ما کسانی که این کارها را انجام می‌دهند مؤاخذه نمی‌کنیم بلکه کسانی را مؤاخذه می‌کنیم که پشت سر این جریان‌ها هستند» اشاره کرد و گفت: کار اساسی و مهم مصلحان و اندیشمندان درمان زخم‌هایی است که به دنبال این شبهات در جهان اسلام به وجود آمده است. 🔸از دیدگاه حجت‌الاسلام والمسلمین علیزاده موسوی محور دومی که به مسلمانان بسیار ضرر زد و سبب تفرقه در جهان اسلام و آسیب‌پذیر شدن کشورهای اسلامی در مقابل دشمنان شد، از میان رفتن بنیه اقتصادی این کشورها بود، کشوری که زیرساخت‌هایش از بین رفته و چیزی برای او نمانده است، مانند بدنی می‌ماند که به شدت ضعیف شده و به راحتی با هر ویروسی آسیب می‌بیند. 🔸وی با بیان اینکه بیشترین منابع جهان در کشورهای اسلامی است اما ضعیف‌ترین کشورها از نظر قدرت، کشورهای اسلامی هستند، نقدی به شرایط امروز ضد و با طرح این سئوال که چرا دشمن این همه درباره ایران عِده و عُده را پشت سر هم فراهم کرده است، گفت: جمهوری اسلامی ایران تنها کشور اسلامی بعد از کشور پاکستان‌ است که قدرت نظامی و اقتصادی قوی در دنیا دارد. 🔸این استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: دشمنان در راستای پروژه جریان‌های تکفیری به دنبال این هستند که عظمت ایران در هم شکسته و قدرت آن تضعیف شود؛ چون تنها کشوری که می‌تواند هیمنه اسلام و جایگاه آن را حفظ کند جمهوری اسلامی ایران است و بر همگان لازم است که این نکته را درک کرده و از اختلاف‌افکنی جلوگیری کنند تا شرایطی مانند سوریه، عراق، سودان و لیبی پیش نیاید. 🔸وی با بیان اینکه اگر تمام کشورهای مسلمانان تکه تکه، عظمت اقتصادی و هیمنه دفاعی آنها شکسته و نابود شود دیگر چیزی برایشان باقی نخواهد ماند، سومین ویژگی عملکرد موفق جریان‌های تکفیری در ایجاد تفرقه بین مذاهب را عرصه سیاسی خواند و افزود: اگر جهان اسلام با بیش از یک میلیارد مسلمان وحدت سیاسی داشت می‌توانست در مجامع بین‌المللی مانند سازمان ملل، یونسکو، بانک جهانی و دیگر مراکز بین‌المللی، حرف واحدی داشته باشد که متأسفانه این اتفاق نیفتاد. 🔸حجت‌الاسلام والمسملین علیزاده موسوی یادآور شد: دشمنان می‌دانند که اگر عربستان سعودی از دیدگاه‌های افراط‌گرایانه خود دست بردارد و به جمهوری اسلامی ایران نزدیک شود و کشوری مانند پاکستان با بیش از دویست میلیون مسلمان نیز به ایران نزدیک شود، این سه کشور از منظر سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی می‌توانند قطبی را درست کنند که هیچ‌کس توان مقابله با آنها را نداشته باشد؛ از این‌رو تمام تلاش خود را برای نابود کردن قدرت کشورهای اسلامی به کار بسته‌اند. 🔍 ادامه👇

ادامه #گزارش_نشست نقش مهم فرهنگ در تحقق تمدن نوین اسلامی 🔸وی از گسل فرهنگی به عنوان گسل مهم بعدی که به نوعی به بحث تمدن نوین اسلامی وصل می‌شود نام برد و اظهار داشت: آنچه مسلمان‌ها را علی‌رغم تمام اختلافات به هم وصل کرده بود، مسئله فرهنگ است. فرهنگ اسلامی که از سیره پیامبر اکرم (ص) و سیره اهل بیت (ع) و آموزه‌های اسلامی استخراج می‌شد، تمام جهان اسلام را به هم متصل کرده بود اما امروز جریان‌های تکفیری دارند قرائتی را از سیره اسلامی به عنوان سیره سلف ارائه می‌کنند که این قرائت جز واپس‌گرایی برای جهان اسلام ندارد. 🔸این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: علی‌رغم تفاوت‌های قومی، نژادی و جغرافیایی و علی‌رغم تفاوت مذهبی بین مسلمان‌های شیعه، سنی، صوفی، دیوبندی، بریلوی، نقش‌بندی و قادری چیزی که می‌تواند مسلمان‌ها را به هم نزدیک کند فرهنگ متعالی اسلامی است؛ باید آموزه‌های مشترکی مانند نماز جماعت، حج،‌ توجه به دیگران، اهل قبله و کسانی که لا اله الا الله و شهادت به پیامبری پیامبر گرامی اسلام (ص) می‌دهند و ذیل یک پرچم قرار دارند را از دل اسلام در بیاوریم و آن‌ها را تقویت کنیم. 🔸حجت‌الاسلام والمسملین علیزاده موسوی در پایان گفت: علی‌رغم همه هزینه‌ها شاهد یک بلوغ فکری در جهان اسلام هستیم و آن بالا آمدن یک فکر ایده‌آل و نو است. جهان اسلام امروز به این نتیجه رسیده که تکفیر راه علاج نیست و از دل تکفیر هیچ نوع تمدن، رشد و تعالی بیرون نخواهد آمد؛ راهکار این است که مسلمانان دوباره به سمت تقریب برگردند و داشته‌های مشترک خود را در کنار هم قرار دهند. 🔴همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب. 🔸 https://eitaa.com/PISICSR 🔸 https://t.me/PISICSR 🔸 https://rubika.ir/PISICSR 🔸 http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/

💬 #گزارش_نشست 💢ظرفیت‌های فقه مقارن در تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی 🎙ارائه: آیت‌الله سیدمیرتقی حسینی گرگانی استاد درس خارج حوزه علمیه قم 📝 در این گزارش می‌خوانیم: ➖چیستی فقه مقارن و ارائه دو تعریف اساسی ➖نقش شیخ مفید در تشکیل جامعه تمدن‌ساز ➖نقش فقه در تأمین‌ سعادت دنیوی و اخروی انسان‌ها ➖اروپا تحت تأثیر افکار شخصیت‌های علمی جهان اسلام ➖لزوم اتحاد و انجام کار فراوان درباره فقه مقارن 🔗 متن گزارش: rbo.ir/__a-3294 🔴همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب. 🔸 https://eitaa.com/PISICSR 🔸 https://t.me/PISICSR 🔸 https://rubika.ir/PISICSR 🔸 http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/

💬 #گزارش_نشست | ظرفیت‌های فقه مقارن در تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی 🔸نشست تخصصی ظرفیت‌های فقه مقارن در تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی با ارائه آیت‌الله سیدمیرتقی حسینی گرگانی استاد درس خارج حوزه علمیه قم از سوی گروه علمی امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیه‌السلام، روز یکشنبه 16 بهمن‌ماه 1401 برگزار شد. 🔸آیت‌الله حسینی گرگانی در این نشست تخصصی که برنامه آن نیز به صورت مجازی از نشانی اینترنتی http://rbo.ir/t-webinar پخش شد، به ارائه تاریخ مختصری از فقه مقارن پرداخت و با اشاره به کتاب «نبراس الاذهان فی اصول الفقه المقارن» که خود در این زمینه نگاشته است، گفت: در مقدمه کتاب نوشته‌ام که فقها و اندیشمندان مبانی فقهی و اصولی خود را براساس چهار طریقه اساسی «مبانی یا طریقه متکلمین»، «طریقه فقها»، «تخریج الفروع علی الاصول» و «طریقه مقارنه» مستحکم ساخته‌اند. 🔸وی افزود: «ابوزید عبداللّه بن عمر دَبُوسی» در بین علمای حنفی اول کسی است که در علم اصول کتاب نوشته و نیز کتاب‌هایی درباره فقه به رشته تحریر در آورده است و در بین فقهای امامیه نیز اول کسی که کتاب فقهی یا فقه مقارن را تقریر کرده و نوشته، «شیخ مفید» و پس از ایشان شاگرد مبرز و بنامشان مرحوم «شیخ طوسی» و برخی دیگر از فقها درباره فقه مقارن کتاب‌های متعددی را به رشته تحریر در آورده‌اند و عده بسیاری از فقها نیز در حوزه‌های علمیه و مراکز علمی این کتاب‌ها را تدریس کرده‌اند.

ادامه #گزارش_نشست چیستی فقه مقارن و ارائه دو تعریف اساسی 🔸استاد درس خارج حوزه علمیه قم در بیان چیستی فقه مقارن به ارائه دو تعریف اساسی در این زمینه پرداخت و پیش از آن یادآور شد: ابن خلدون پس از آنکه درباره علم اصول مطالبی را عنوان و اختلاف بین فقها و علمای مذاهب فقهی را بیان می‌کند به بحث جدل، مناظره و خلافیات می‌پردازد و آن را جزو رشد و ترقی علم اصول و فقه می‌داند؛ بنابراین برای روشن شدن بحث مقارن ناچار به ارائه تعریف فقه مقارن هستیم. 🔸وی اظهار داشت: برخی مقارنه را به معنای تطبیق دادن و تطبیق دادن را ذکر اقوال می‌دانند و برخی نیز معتقدند که مقارنه عبارت است از ذکر اقوال توأم با ادله و استدلال‌هایی که صاحبان نظریه و اندیشه دارند و شخص مقارن آن کسی که می‌خواهد این خلافیات و تطبیقات را انجام و ادله را مورد بررسی قرار می‌دهد و پس از آنکه ادله را بررسی کرد، آن دلیلی که از بقیه ادله محکم‌تر و قوی‌تر است را اتخاذ کند با این شرط که به ادله دیگران پاسخ دهد و ضعف ادله آنها را نیز بیان کند. 🔸آیت‌الله حسینی گرگانی در ادامه با اشاره به فواید فقه مقارن یا اصول مقارن، تصریح کرد: شخصیت علمی که وارد این بحث می‌شود باید بر فقه مذاهب مختلفه در جهان اسلام احاطه داشته باشد؛ یعنی اگر یک فقیه شیعه مانند شیخ مفید وارد شد باید بر فقه امامیه و مذاهب چهارگانه اهل تسنن احاطه داشته باشد و بدون این جهت معنا ندارد که بگوییم این شخص وارد فقه مقارن شده و دارد فقه مقارن را تألیف یا تدریس می‌کند. 🔸وی مقارن را به معنای تطبیق دادن و تطبیق دادن را بررسی موافقت‌ها و مخالفت‌ها، تفکیک، اظهارنظر و بیان ادله عنوان کرد و گفت: ما فقیه مقارن و اصولی مقارن را بر کسی که تنها بر یک مذهب احاطه دارد مقدم می‌داریم و می‌گوییم این شخص افزون بر اینکه بر مبنای نظری فقهی یا اصولی خود در یک مذهب خاص، بر مذاهب دیگر تسلط دارد و ادله آنها را کامل می‌شناسد و مبانی آن را با دقت بررسی کرده است. جامعه تمدن‌ساز هدف غایی شیخ مفید 🔸استاد درس خارج حوزه علمیه قم اظهار داشت: یک فقیه مقارن یا اصولی مقارن دارای دو اصول قوی است؛ اصول احناف و اصول امامیه یا اصول مالکیه یا اصول احناف. این شخصیت باید از یک قدرت علمی در حد کافی برخوردار باشد. 🔸وی خاطرنشان کرد: معنای فقه یا اصول مقارن این نیست که تنها به ذکر اقوال اکتفا شود. وقتی زمان شیخ مفید را در نظر می‌گیریم، ایشان در شرایطی در بغداد پرچم‌دار فقه و اصول و کلام است که گروه‌های مذهبی و مذاهب مختلف پای درس این مرد بزرگ شرکت می‌کنند و ایشان نسبت به مبانی و افکار مذاهب مختلف اطلاع کافی داشته و قدرت قوی نیز در تبیین مسائل مرتبط با آن مذاهب دارد. 🔸آیت‌الله حسینی گرگانی با اشاره به شاگردان شیخ مفید همچون سید مرتضی، شیخ طوسی و دیگران که در جامعه مذهب شیعه پرورش یافته، اجازه روایت دارند و در پای درس ایشان شرکت کرده‌اند، گفت:‌ شیخ مفید برای اینکه جامعه دینی و مذهبی و علمایی که در بغداد زندگی می‌کنند با یکدیگر قرین و در مبانی علمی، فقهی، اصولی و کلامی نزدیک باشند شروع به بیان مباحث می‌کند؛ چون می‌خواهد در جامعه فرهنگ‌سازی کند و یا یک جامعه تمدن‌ساز به وجود بیاورد. 🔸وی در ادامه به ارائه تعریف تمدن پرداخت و افزود: معانی مختلفی برای تمدن بیان شده است؛ برخی می‌گویند تمدن یعنی فرهنگ‌سازی اما وقتی با برخی از کلمات نویسندگانی که درباره تمدن اسلام صحبت می‌کنند و کتاب نوشته‌اند روبه‌رو می‌شویم، می‌بینیم که بعثت رسول اسلام (ص) را روز تمدن اسلام بیان کردند یعنی پیامبر با حضور در صحنه و بیان مبانی دین و آیات قرآنی تمدن‌سازی می‌کنند. 🔸استاد درس خارج حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: تمدن سازی یعنی افکار و انظار مختلف با هم متحد و صاحب‌نظر می‌شوند و نظر برگزیده را انتخاب می‌کنند و همه از آن نظر پیروی کرده و آن را تأیید و تقویت می‌کنند. 🔍 ادامه👇

ادامه #گزارش_نشست فقه تأمین‌کننده سعادت دنیوی و اخروی انسان‌ها 🔸آیت‌الله حسینی گرگانی همچنین به بیان معنای اتحاد پرداخت و گفت: معنای اتحاد این نیست که سنی، شیعه و یا شیعه، اهل تسنن شود، بلکه مذاهب اعتقادی محفوظ است و علما و فقهای هر مذهب بر اساس مبانی فکری و اعتقادی خود عمل می‌کنند. 🔸بخش دیگری از سخنان استاد درس خارج حوزه علمیه قم به بررسی نقش فقه در جامعه دینی اختصاص داشت که وی با بیان اینکه فقه تأمین‌کننده سعادت دنیوی و اخروی انسان‌ها در جامعه دینی اسلامی است، خاطرنشان ساخت: اگر جامعه دینی بخواهد فقه را در زندگی مردم جاری و ساری سازد، لازم است معاش مردم را در نظر بگیرد که در اینجا مباحث علم، اقتصاد، سیاست، اجتماع، جهاد و دفاع مطرح است. 🔸وی با بیان اینکه اگر در یک جامعه اسلامی با بروز شبهاتی بخواهد مسائلی علیه دین و فقه اسلامی رخ دهد، علما و فقها با وجود همه اختلافات از آن دین یا جامعه حمایت می‌کنند، گفت: تمدن نوین اسلامی یعنی امت یک میلیاردی مسلمانان در جامعه دینی در مسائل سیاسی و مباحث اجتماعی و درباره با تبیین مباحث و احکام دین و آنچه که اسلام برای آن زحمت کشیده و پیامبر آنها را آورده و فقها بیش از هزار سال در مقام تبیین و دفاع از دین قرار گرفتند، متحد شوند که این بزرگ‌ترین نتیجه را خواهد داد. 🔸استاد درس خارج حوزه علمیه قم افزود: زحمات و تلاش‌های فراوانی طی چندین قرن متمادی و با بحث فقه مقارن یا با اتحاد فکری و نزدیک شدن افق فکری و مبادی فکری در جوامع دینی شکل گرفته است که امروز می‌بینیم وقتی ماجرای قرآن‌سوزی در کشور سوئد اتفاق می‌افتد یا در فلان کشور اروپایی مسئله‌ای علیه اسلام رخ می‌دهد، تمام کشورهای اسلامی از فقها و علما گرفته تا سایر مسلمانان با هم متحد شده و در یک صف و با یک رویه و یک سلیقه از دین حمایت می‌کنند که این بزرگ‌ترین قدرت است. 🔸آیت‌الله حسینی گرگانی با اشاره به دیدگاه گوستاو لوبون فرانسوی در کتاب «تاریخ تمدن اسلام و عرب» گفت: او معتقد بود که اسلام تأثیری در مذهب و برنامه‌های صنعتی اروپا نگذاشته اما سبب پایه‌گذاری علم و علوم در اروپا شده است و علم و آگاهی را به جامعه غربی که بی‌سوادی را برای خود شعار می‌دانستند، ارزانی داشت. اروپا تحت تأثیر افکار شخصیت‌های علمی جهان اسلام 🔸وی گفت: مدعیان تمدن‌سازی اگر دارای انصاف باشند قدرت علمی، فرهنگی و تمدنی اسپانیای آن زمان (آندلس) که بر تمام اروپا مقدم بود را یاد خواهند آورد که حکومت اسلامی در آندلس شکل گرفت، علما و شخصیت‌های علمی برجسته‌ای همچون افرادی مانند ابن رشدها و دیگر شخصیت‌ها تربیت شدند و کتاب‌های علمی فراوانی نگاشتند و تا قبل از متلاشی شدن آن حکومت دینی، سبب ترقی آن شدند. 🔸استاد درس خارج حوزه علمیه قم با بیان اینکه شخصیت‌های علمی در اروپای آن زمان تحت تأثیر افکار علمی علما و شخصیت‌های علمی اسلامی بودند چون علما در یک افق و در یک مسیر فکری و فرهنگی حرکت می‌کردند، تصریح کرد: اگر در یک جامعه اسلامی بخواهیم با توجه به بحث فقه مقارن و با یک افق و برداشت دینی سبب اتحاد جامعه شویم و افکار مسلمانان را نزدیک هم قرار دهیم و کسانی که در جامعه دینی فعالیت دارند و اثرگذار هستند تحت عنوان فقه مقارن حرکت کنند و فقه ما دیگر با یکدیگر به جنگ و نزاع و اختلافات جزئی نیفتد، لازم است تعصبات مذهبی را کنار بگذاریم و از هرگونه اختلاف در مباحث دینی پرهیز کنیم. 🔸وی گفت: امروز می‌بینیم که در مدارس علمیه شیعه بسیاری از کتاب‌های در حوزه ادبیات را نویسندگان اهل تسنن و برخی را هم علمای شیعه نوشته‌اند که هم آنها می‌خواندند و هم ما و اگر یک کتاب درست و مطابق مذهب نوشته شده معنایش این نیست که چون شیعه هستم دیگر به غیر آن را نخوانم چراکه کتاب‌های علوم مقدماتی حوزه‌ها با هم مخلوط هستند و هیچ‌کس هم حساسیت نشان نمی‌دهد. 🔸آیت‌الله حسینی گرگانی با بیان اینکه تمام علما و شخصیت‌های متفکر اسلامی به دنبال رشد دین اسلام در جامعه و بازیابی آن قدرتی هستند که در قرون متمادی سابق یعنی از صدر اسلام تا قرن هشتم هجری داشته است، اظهار داشت: تمدن‌سازی نوین اسلامی باید شکل بگیرد تا توطئه‌های اروپایی‌ها که پس از قرن‌ها آمدند و علیه اسلام برنامه‌ریزی کردند خنثی و آرزوی بازیابی قدرت دین اسلام محقق شود. لزوم اتحاد و انجام کار فراوان درباره فقه مقارن 🔸وی با اشاره به وجود تحولات و تطورات مختلف در جامعه اسلامی اعم از فقه امامیه و فقه اهل تسنن یادآور شد: معنای تطور دست برداشتن از زیرساخت‌ها نیست، بلکه به معنای این است که بزرگان دین نشسته و درباره مسائل روز فکر و برنامه‌ریزی کرده و مباحث را مطابق با نیازهای جامعه دسته‌بندی و ارائه کنند؛ پس از بیانیه گام دوم انقلاب باید یک تطور و تحولی در فقه و اصول و در برخی از علوم دینی اتفاق بیفتد. 🔍 ادامه👇

ادامه #گزارش_نشست 🔸استاد درس خارج حوزه علمیه قم در پایان این نشست که دبیر علمی آن را حجت‌الاسلام احمد کوثری مدیر گروه علمی امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم علیه‌السلام بر عهده داشت، بر لزوم اتحاد و انجام کار فراوان درباره فقه مقارن تأکید کرد و با بیان اینکه معنای فقه مقارن فروپاشی فقه امامیه و فقه مذاهب چهارگانه اهل تسنن نیست، بلکه همه فقها دارای یک نظر، یک مبنا و یک تفکر هستند و یک اظهارنظر دارند، خواستار نگارش مقالات و کتاب‌های متعدد و برگزاری محافل سخنرانی‌ و کنفرانس‌های مختلف برای کاستن یا زدودن حساسیت‌ها در این زمینه شد. 🔸یادآور می‌شود؛ نشست تخصصی ظرفیت‌های فقه مقارن در تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی از سلسله نشست‌های همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن‌سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب بود که قرار است با مشارکت دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام، اداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیه‌السلام، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، موسسه مطالعات و آموزش های تطبیقی احسن، موسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت علیهم‌السلام، مرکز علمی پژوهشی مصباح و مرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح)، 25 بهمن‌ماه سال جاری برگزار ‌شود. 🔴همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب 🔸 https://eitaa.com/PISICSR 🔸 https://t.me/PISICSR 🔸 https://rubika.ir/PISICSR 🔸 http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/